ВВЦ ВСАСД РД

Частный архив.
Текущее время: 20 окт 2017, 22:19

Часовой пояс: UTC + 6 часов




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 11 ]  На страницу 1, 2  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: В.Бердянский, "Ведомым в поле Деир"
СообщениеДобавлено: 15 янв 2015, 05:55 
Не в сети

Зарегистрирован: 07 янв 2015, 09:23
Сообщений: 77
Вложение:
 Ведомым в поле Деир Бердянский.JPG
Ведомым в поле Деир Бердянский.JPG [ 46.87 Кб | Просмотров: 188 ]


«ВЕДОМЫМ В ПОЛЕ ДЕИР»
(Дан.3 гл.)

Для всех христиан.
Тем, кто желает иметь общение и дружбу с братьями по духу, тем, кто ещё не обрёл свою настоящую семью!
В кратких очерках – конспектах затронуты острые темы противостояния веков, с угла зрения, который в массовой прессе освящается иначе. В последней редакции добавлены главы из появившихся книг Алексея Меняйлова «Катарсис – 2» или «Психология Великой борьбы»

ТЕМЫ:
1. Вступительный «Миллениум 2000» (стратегический план охвата в рабство, рекомендованная литература)
2. Человечество и психология толпы (разделение человечества, штрихи массового психоза в «христианстве»)
3. Всякая власть от Бога? (право и место власти в жизни человека)
4. Мафия.
5. Святая инквизиция? (Стадии инквизиции в среде «благочестивых», штрихи её узнавания)
6. В веках похожие следы (некоторые механизмы внедрения ересей в жизнь церквей, элементы подавляющих систем и принципы «ангельского» руководства)
7. Душа – смертна ли? (конек разделения мирового мышления на естественное и, мистическое)
8. Чудеса и влияния (категорирование даров духа, разделение чудес на естественные, сверхъестественные, чудеса провидения и творения)
9. Группа риска (принципы предрасположенности к оккультным зависимостям)
10. Крещения стихии (как отличить голос Святого Духа от многих голосов из мира духа; принципы возрастания во Христе, без которых любой религиозный опыт становится чуждым)
11. О заветах (философия Нового завета)
12. Жезл Моисея (прекрасные и чудные грани Праведности подлинного Христа)
13. Печати и знамения (место храма Божия во времени – печать Духа Святого)
14. О духовности и молитве (Молитва – управление рукой Бога, или как? Мировая духовность или замаскированная бесноватость?)
15. Пробуждение истинное и ложное? (Классификация видов пробуждения и свойств их влияния)
16. Церковь Божья или её провокация? (Грани и портреты)
17. Звериная стая в образах, начертаниях и числах. Или – Вавилон в категориях 13 главы «Откровения Первосвященника из Святилища» (Зверь, образ зверя, начертание, число имени – 666)
18. Пал, пал Вавилон великий – мать блудницам и мерзостям земным
19. Обетования борцам с тьмой
20. Словарь терминов (своеобразный очерк: аффект, некрополе, шизофрения, экуменизм,…)

***


Отдельные очерки не вошедшие в сборник «Ведомым в поле Деир»
Можно получить по адресу elisar@inbox.ru

1. «Формула веры для остатка Лаодикии» (Исторические отношения в Лаодикии с 1914 по 1992 г.г.- штрихи современной закулисной борьбы за жизнь истины)
2. «Рабы не мы?» (О том, как чуждый опыт в духе методически навязывается определенной конфессии, – опыт со служителем)
3. «Реформация или чёрная гвардия Ватикана?» (Насколько декларативное выпячивание верности может – обмануть общество, что забвенно утверждая порок, братья не могут его узнать. Следы иезуитства в Лаодикии – ВВЦВСАСДРД)
4. «Илиям – пророкам» или вестникам маниакального синдрома!»» (Много появилось в наше время «Илиев – пророков» которых толпа считает теми, кто должен прийти перед вторым пришествием Христа)
5. «Об успешном благосостоянии» – «блаженны вы когда проиграли в этом мире, вы же ищете обратного!»
6. «Остаток?» – Вне церкви нет спасения или вне Иисуса? Кто есть Его остаток!






Очерк первый

«Никто не подвержен большей опасности влияния нечистых духов, чем те, кто, невзирая на определённые и исчерпывающие свидетельства Писания, отрицает существование и деятельность диавола и злых ангелов. Пока мы пребываем в неведении относительно их хитрости и коварства, они имеют почти невообразимое преимущество; многие поступают согласно их советам и предложениям, и в то же время думают, что ними руководит (Всевышний или) их собственный разум и мудрость. Вот почему, поскольку мы приближаемся к концу времени, когда сатана с великой силой будет проводить свою обольстительную и разрушительную работу, он повсюду распространяет убеждение о том, что его не существует (или что любое исходящее из сердца человека или его духа побуждение есть голос Святого Духа). В этом заключается его политика – замаскировать себя и свой образ действия (выдавая себя за Бога и заняв Его место).
Великий обманщик ничего так не страшится, как разоблачения своих хитростей и обмана…»
(Великая Борьба гл.31 абз.15,16)

Пусть эти слова поставят на своё место, так часто слышимый голос протеста, мол: - “зачем нам нужно это знать, давайте лучше говорить о хорошем…” Именно только говорить – т.е. пустословить, ведь если бы мы не просто говорили о хорошем, а им и жили, то в жизни нашлось место данной теме – “Различие духов”. Ясность в этом вопросе, при соприкосновении с живыми опытами веры побуждала бы нас открывать глаза всем, имеющим чуждый религиозный опыт, чтобы они, прозрев, захотели сойти с опасной территории в руки Господа!!!


«Овцам» ведомым на заклание в «поле Деир» посвящается!
(Дан. 3:1-12)


План террора «Миллениум 2000»

Театр военных действий: - планета земля, сердце человека.
Стратегические цели: Ближайшие: - захват сознания человечества, создание
популяции биороботов;
- организация пришествия сатаны в теле;
- истребление секты “субботников”.
Последующие: - захват материальной вселенной;
- изменить нравственный кругооборот жизненной энергии;
- подчинить закон Божий воле диктатора сатаны;
- захват верховной власти Бога.
Отдалённые: - создать во всех вселенных обладающее некрополе*;
- истребить бытиё.

Тактика операций:
– достижение цели осуществлять в три этапа воздействия: духовного, физического, психического. Одновременным охватом всех сфер влияния и потребностей мирожителей, играя на привязанностях и пороках;
- широко использовать метод «цель оправдывает средства»;
- создавать и спонсировать эффект толпы;
- разделять единство с Богом и властвовать;
- объединять на почве порока и властвовать.

Интенсивность операций:
- постоянное, интенсивное наступление, путём активного подавления нравственных критериев или имитации отступления для “пассивного подавления” путём контроля изнутри.

Охват:
- глубоко эшелонированная система вторжения на уровне духа, души и тела, – сочетание физического, психического, энергоинформационного воздействия.
Ресурсы:
- а) интеллектуальные существа:
- воинство падших ангелов;
- планетарное человеческое стадо исполнителей “благой воли”:
- вожди – диктаторы – жрецы (священники);
- исполнители – толпа.

- б) системы: - экономические,
- политические,
- религиозные системы мира сего и т.д..
-в) все средства подавления.

(командующий воинством падших ангелов)


***


В журнале «Психология сегодня» за 1995 г. ряд специалистов утверждают, что в течении 2-х поколений тенденции в обществе дойдут до критической черты, когда они начнут совершенно преобладать, т.е. нормальных людей (даже со светской точки зрения) останутся единицы. И это грозит гибелью цивилизации. Стоит заметить, что, зачастую то, что современная психология считает относительным здоровьем, в сущности, является болезнью с точки зрения духовной. Стоит заметить, что вопрос затронут только с точки зрения психологии, а экологии, а инфекционных заболеваний и т.д.? В таком случае, имеем ли мы хоть 10 – 15 лет спокойной жизни; а может мы вообще не имеем времени, если учесть события, связанные с масштабным терроризмом?
Оказывается, что человечество многогранно, с охватом всех сфер бытия, стоит на пороге сильнейшего катаклизма – гибели не только цивилизации, но и вообще существования жизни на планете во всех биологических формах. Об этом говорят Библейские пророчества – Матфея 24 глава.
Единственный выход из положения предлагает религия Христа. Выход исключительно простой и надёжный, через веру в Сына Божия и последующее послушание Истине из-за любви!
Однако и этот прекрасный путь, теперь отягчён многоликой ложью и коварными ухищрениями зла, так, что в религиозной среде, одетой как бы в царские одёжки (Откр.17;1–2), тенденции богохульства уже дошли до критической черты, когда здравых христиан не просто становится меньше, несмотря на взрыв религиозности в мире, а они вообще не могут находиться в существующих признанных религиозных движениях, деноминациях (Чис.23;9). А время пришествия Сына Божия близко, и срок благодати заканчивается (2Фес.2;7 , 1Фес.5;3).
Для приготовления к пришествию, учитывая сбывающиеся пророчества (Дан.8;14 , Матф 24 гл., Откр.13;15 – 18) и состояние мира, осталось совсем мало времени.

***


Когда начинаешь любить настоящее, подлинно живое, естественный порядок нравственного бытия Божия, то всё фальшивое не ускользает от внимания, к нему появляется отвращение, оно отягощает жизнь своим присутствием вокруг. И когда всею душою прилепляешься к дивному закону Господа, на котором основаны все взаимоотношения во вселенной, то любая фальшь больно ранит сердце, она особо становится заметной для тех, кто уже тут на земле, живёт верою в атмосфере чистоты Эдема.
Но когда, считая себя посвящённым, продолжаешь жить в каком либо обмане, то всё внутри становится ложным в контексте той неправды, которую допускает наша система восприятия мира, которая, в свою очередь, создаёт систему воспитания и образования потомков, из которой, они по множеству отягчающих причин не в состоянии вырваться. Таким образом формируется институт падшего рода человеческого, институт религии «Каина» – Вавилон во всех его исторических эпохах (Быт.6;1 – 5 , 11;1 – , Дан.12;37 – 43 , Откр.17;12 – 18).
Историей признанные, как бы разные идеологические (доктринальные) оттенки государственных религий и управляющих толпой гос.систем, всего лишь внешний, второстепенный фактор, в котором прослеживаются авторитарные установки психологических травм народностей и способов мышления. За внешне различными ритуальными образами признанных религий, скрывается одна единственная модель порочного сердца человека, который для поверхностного исследователя жизни и облекается в типы внешней одёжки деноминационной принадлежности. Но сколько «одёжки» не меняй, сколько не переходи из одной среды в другую, пока внутренний мир эгоистичен, то ничего для вечной участи не изменится.
Ритуальные одёжки всех веков имеют цель оставить порочное сердце в плену самообмана, дескать, вот это новое, лучше прежнего удовлетворит спрос возбуждённой потребности, воспитанного эпохами внутреннего мира похотливой натуры. Однако, достигнутое в каждом опыте жизни «блаженство», в конце концов не удовлетворяет, оказывается чем что – то не тем. Так человек, имея изнутри серьёзную проблему, и, не желая её подлинно осознать и искоренить по воле Господа, вступает в новые и новые концепции понятия «блаженства», которые являются конечным результатом врождённых и воспитанных неврозов, но никак не верою в Духе и Истине. Отсюда, наркомания – заболевание, присущее отнюдь не только лицам с психо-химической зависимостью, освобождение от которой требует ломки, но, в большей степени присуща всем толпам, увлечённых религиозным фанатизмом, авторитарных, признанных религий. Хочется нового, более страстного, более выхолащивающего ощущения. Но, главное, со временем обнаруживается новая внешняя концепция, обольщающая «правдивостью», «обличающая» застоявшиеся ошибки и предлагающая: «Вот это новое – лучшее!». Таким образом, не желающей менять свою внутреннюю суть – эгоизм публике, чтобы она не прозрела, взамен внутренней перемены сердца, сатана предлагает новую одёжку внешнического вероисповедания. Это наблюдается ближайшим примером в жизни России: - не удовлетворённая царским самодержавием в православном «публичном доме» толпа, возненавидев в массе своей прошлое, получает новое – атеизм и диктатуру пролетариата; устав от диктатуры и возжелав нового – капитализма, получает диктатуру американской религии бизнеса, культуры светской и религиозной, в лице неокатолического мышления.
Образ блудницы из 17 гл. откровения - формируется достаточно одинаково на протяжении веков и тысячелетий, но при всей многоликости её частей тела или иначе – дочерей, внутренняя суть сердец сподвижников деноминаций – магизм, то есть:

1. Восседать на троне и управлять или манипулировать – иерархиями, - материальными ценностями, - моральным состоянием (нравственными понятиями);
2. Использовать методики «цель оправдывает средства»;
3. Принимать славу предназначенную Богу; заменить собою то, что должен делать Бог;
4. Изменить, перекроить соответственно разлагающейся природы сердца человека Божий закон (Дан.7;25)
5. Обесценить искупительную роль жертвы Христа.

В данных тезисах заключена суть магизма, суть класса человеческого, называемого: “дети мира сего”.
Существующее положение в «христианском» мире настойчиво побуждает многих обманываемых и протестующих к пороку выразить голос протеста и предостережения, к которому присоединяюсь и я, со своим мнением, с оттенком своего видения проблемы, с учётом мнений собратьев из разных конфессий, с которыми знаком лишь по книгам. Некоторые из этих книг советую прочитать и вам, в них вы найдёте глубокие рассуждения и обширные ответы на затронутые мною вскользь вопросы:
1. Серафим Роуз «Православие и религия будущего»;
2. Алексеев «Религия антихриста»;
3. Лари Краб «Внутренний мир»;
4. В.Бюне «Игра с огнём»;
5. Ж.Дукан «Стенание земли»;
6. Мар.Кобялка «Жизнь / После жизни?»;
7. Якобсон и Харьковская правозащитная группа «История инакомыслия в СССР»;
8. Р.Виланд «В поисках креста»;
9. К.Кох «Душепопечение и оккультизм»
10. А. Меняйлов. Серия книг «Катарсис» http://katarsis.narod.ru
11. Бруно Фишер «Действительно ли это так?» - доктрина о Боге http://www.dreieinigkeit.info.

Если окажется, что некоторые высказывания точно повторяют мысли других, не соблазняйтесь. Законы развития духа в семантическом* и синтаксическом* наречии подобных одинаковы, так что, изучая труд подобного в духе человека и будучи согласным, невольно в зеркальном плане становишься, будто, отражателем мысли чужой и на фонологическом* наречии. Однако это не плагиат, иначе и любой человек, строящий систему своих доказательств с использованием теоремы, скажем Пифагора, должен быть назван вором, если постоянно не декларирует (Пифагора, Пифагора, Пифагора…). Но мы знаем, что законы существуют независимо от их исследователей, поэтому, открытое кем-либо – принадлежит всем, а общественный уровень современной науки – есть потенциал, накопленный веками. Так, что иногда, я употреблял высказанные кем-либо мысли, перефразированные мною с иного угла. И вообще, понятие плагиат, больше всего присуще сатане и его детям, которые чего-либо достигнув, делают засечку – МОЁ, чтобы таким образом держать под контролем полученную от открытия или имения прибыль и созидать свой культ. Но во вселенной всё Божье, хочешь использовать, используй на благо других во славу Господа, давая другим свободу, независимость от себя. Следовательно, личный или общественный контроль в этом плане – зло.

***


Возможно в этой работе вы мало столкнётесь с именем Христа, но это потому, что многоликое, мнимое «христианство» претендующее на знание Его и водительство Его Духом, в основном, совершает произношение Святого имени напрасно, учениями и делами строя престол сатане, и в духе, и в учении, и в практической жизни согласно наученных понятий.
Заповедь (Исх.20;7) гласит о большем, чем только устном произношении. Если соотнести с именем Христа Его характер, то многогранно и многообразно она скажет нам о практическом благочестии дитя Божия: - «не будучи христианином в Духе и Истине – не величайся этим титулом и не порочь Истину». Именно поэтому, я окажусь, не вполне солидарен с Ап. Павлом в его словах (Фил.1;18) на сегодня. В его время, главенствующей вестью было принять Христа, как Искупителя, как сбывшееся желание веков. Сегодня нет уголка земли, где этого не знают, но духовность от этого не возросла. О Христе говорит весь мир, но говорит ложь, а каков Он знают лишь немногие, отверженные подобно Ему толпой (Ис.53 гл..) Наблюдая современное положение в христианстве, Павел скорее всего написал бы следующие слова, вторя Самому Христу (Мф.24;23 – 26): - «Не всяким Христам верьте, не всякой проповеди о Христе радуйтесь, т.к. под святыми рекламами искупления и счастья, в большинстве случаев, кроется смертельная отрава богословия антихриста, с его авторитарной системой образования и отношений. Потому, что Христос, Которым живём мы, Един с Отцом в Духе и Истине и имеют один нравственный характер, одни цели и намерения» (Иоан.10;30). Так что я достаточно дерзок, чтобы опубликовать «слова Павла», которые он не успел написать в назидание верующим 20 – 21 века.
А в отношении того мало или много тут о Христе, судите сами!

Однажды, в поезде Адлер – Туапсе, я познакомился с верующей сестрой, которая на тот момент принадлежала к обществу «Сторожевой Башни». Основное, чем пришлось заниматься в диалоге, так это, просматривая журналы, которые она мне предлагала, задавать наводящие вопросы. Через 1,5 часа Оксана, так звали попутчицу, заплакала. «Вы разрушили мою веру» – сказала она. Это сломило и меня, ведь большее, что я хотел, это открыть ей моего Христа и усилить веру Ему, но никак не разрушить, хотя Его имя я не произносил без конца.
Но Ангел Божий не оставил нас! В самую минуту замешательства помог. «Веру во что разрушил, Библию, Слово Божие, Христа, Его святость?» – спросил я.
Слёзы и «растоптанное» состояние Оксаны изменились после короткой паузы и следующим, что она произнесла уже без слёз, но в полной силе вопроса, было: - «Так что, наша церковь ложная?»
Мы мало говорили об именах Бога, и вообще не говорили о церквах, мы говорили о сущности Божества, насколько могли понимать, об Его отношениях со Своим народом. Однако вопрос, заданный ею, свидетельствовал о многом: - что «благожелатели» общества «Свидетелей» заботились не о Боге, а своей церкви и соответственно акцентировали на зависимости Оксаны от своей церкви, от некрополя* толпы;

- что ей было предложено заблуждение, как непреложная истина из уст «самой верной», опять же, церкви, путём внушения, а не развития через критическое рассуждение, о чём свидетельствует реакция – слёзы;
- что свобода допускалась только в разрешённых цензурой рамках;
- что на поверку, оказывается, вера рушилась не в Бога, а в церковь.
Так что, кто и какого проповедовали ей?
Дальнейшая судьба этого человека мне неизвестна, может ещё и потому, что я не навязывал повторных общений, – на всё рука Господа, дала волею провидения встречу нам тогда, даст с подобными и иной раз. Для меня всегда было важно сохранить человека от зависимости человеку, а в плане общественных отношений, создать такой институт, где дружба может быть только как естественное продолжение верных исканий и отношений с Богом. Тогда Он Сам, волею провидения знакомит, сводит, отделяет людей и обстоятельства. Наша же роль – узнать свой час (Деян. 2;47). Насколько это получается у меня - откроет вечность, в суде 1000 летнего покоя, а сегодня продолжаю борьбу, желая уподобиться, как и многие другие Христу.
Ведь многословие с упоминанием Его имени не является славословием. Христос – не звук фальши, а глубочайшая суть Божьего проявления, исполненная всякой осмысленной и целесообразной благодати к возрождению ищущих Его Истины и Духа сердец. С этим и отправимся в исследование моих околонаучных пометок.

***


Очерк второй
Человечество и психология толпы.


Человечество
От момента грехопадения, на земле образовалось два человечества, две коренных народности: дети Божии и дети человеческие (сыны века сего Быт. 4;4 – 5). По мере развития населения те из них, кто во внутреннем человеке находил радость близости к Творцу в естественном окружении Божьего творения и общении с ним становились странниками - евреями, т.к. национальная культура в местах их родства, если не пребывала в подлинном богоискательстве, то вытесняла их, как изгоев. Соответственно и они, не могли находиться без мучений среди развращённого нрава пропитанной некрополем* толпы. Соответственно привязанностям души “евреи” и род занятий себе избирали такой, который бы не удалял от Бога, но напоминал о созидательной роли человека в первостепенном замысле Его о нас, приводил к ежедневному соприкосновению с изделиями Вечных Рук благодати: сельское хозяйство, животноводство, строительство, словом, то, что само по себе естественно и созидательно. При таком образе жизни система образования и воспитания была нравственная и практическая. В последствии там, где данный тип людей стал преобладать в сравнении с другими народами, образовалась народность – Израиль, включающая всех людей побуждаемых тем же духом и близких по внутреннему миру (Ис. 56;6,7, Иоан. 4;23). Образовалось государство Израиль, островок, где биополе детей Божиих географически стало центром планеты, с преобладанием естественников больше, чем в прочих местах планеты – прообраз Божьего царства, где Отцом и Законодателем, Воспитателем, Царём должен быть служащий Создатель.
Те же из народов, которые имели внутреннее стремление ко всему искусственному: питанию, одежде, образовании, культуре, социальным отношениям, и т.д. создавали города, цивилизации, где во главе садился некий царь – жрец, требующий служения ему, особо одарённый к порабощению собратьев по внутреннему миру. Эти народы, независимо от внешних религиозных исповеданий, Бог назвал язычниками. Суть язычества – это зависимость от внешних обстоятельств к угождению неосвящённых желаний и страстей, т.к. личные потребности греховной природы сердца человека первичны для этого класса, усугубляют как внутренний мир, так и образ жизни (поведения) в зависимости от влияния. (Иерем. 10;2-5).
Соответственно среди этих двух классов общества во все времена существовало глубокое различие не только во внешнем проявлении образа жизни: месте обитания, ремесле, способе образования, ……, но, прежде всего, это различие касалось состояния внутреннего человека, которое глубоко различно. Именно это состояние, а как следствие и внешний образ жизни определяет: дети Божьи или дети человеческие не зависимо от географического их нахождения (Рим.2;28 - 29).
Различие внутреннего мира этих народов включало и различие системы правления. По сколько первым присуща жизненная ориентация: “что верно, гармонично, то правильно, не зависимо от чувствуемых потребностей и обстоятельств“, такой подход давал возможность Богу проявляться в их жизни и руководить не на основе подавления и внушения, а добровольного сотрудничества и самостоятельных выводов. Вторым же свойственна ориентация: – “цель оправдывает средства” используемая для удовлетворения потребностей плоти, тленного сердца, низменного духа. А поскольку данный психотип стремится от Бога уйти и изнутри одинок, то, чтобы восполнить чем либо выхолащивающую пустоту, стремится к групповой динамике, общественной индукции, ему хорошо в толпе, где психическая энергия его сливается с подобной энергией индивидов такой же ориентации и духа, это ощущение считается “духовным наполнением”.
Для того, чтобы скорее войти в состояние ложного мира, сатана, а по указке его и сам человек, изобрёл множество вспомогательных способов, как достичь эффекта наполнения, состояния безумия. Но лучше всего, когда эти приёмы сочетаются. Ведь организм взаимосвязан, а перегружается одно, страдает другое, а главное мозг.


Именно в этом, в целостности человека и успех комбинированных методик убийства:
• Жареные продукты питания, всякая искусственная пища, сдобы, шоколады, кофе, чай, спиртное, …
• Табак, алкоголь, наркотики;
• Хим. препараты;
• Авторитарные зависимости;
• Ложные учения;
• Ложный религиозный опыт;
• Технотронные средства воздействия (подавления).

При этом, в обществе происходит привыкание к определённым, искусственным, ложным системам отношений, порочным нормам поведения. Приобретённый эффект с помощью разных воздействий объединяет людей стремящихся к одинаковым ощущениям, вместе они индуцируют друг друга оставаться в данной системе жизни.
Однако, толпа с таким внутренним миром – алчное стадо уничтожителей. Чтобы она не пожрала себя, сильный слабого (т. наз. естественный отбор), нужна авторитарная система правления, т.е. сильнейший из толпы такого рода, который методом же “цель оправдывает средства”, навязал свою диктатуру и однообразие культуры, так проще управлять и держать под контролем. По мере умножения человечества, когда в группах народов пересекались алчные пути, возникали войны, чтобы определить, кто более подавляющий для двух теперь народов, впитавших культуру один в другого. Но, несмотря на внешние междоусобные войны среди детей человеческих и якобы иную религиозную принадлежность, все они по отношению к детям Божиим и отличаются одинаково, а не по-разному.

Главной, назовём её стратегической целью любых авторитарных обществ, систем, было и есть – удалить из них Бога, а на месте Его обитания и принципе Его правления поставить престол эгоистичного сердца сатаны и соответственно ему – человека в подобии демона (2 Фес.2;2). “Я быстрее приму миллионера или капиталиста, отвергающих Бога, чем рабочего, или колхозника, которые принимают Его. Я личный враг Бога”. (В.Ильич Ленин)
“Не только любовь к Богу, но и любовь к ближнему - самый опасный враг коммунизма”. (Бухарин, соратник Ленина)
“Десять заповедей потеряли сегодня своё значение. Совесть – это жидовская находка. Я освобождаю человека от низких и грязных обличений совести. Вместо учения про Божественного Искупителя я предлагаю учение про фюрера, которое освобождает верующих от груза свободного выбора...” (Адольф Гитлер)
Но, не зависимо от того, как проходит вражда против Бога и Его народа открыто или косвенно, всегда вступают в борьбу три основные тактические методики подавления, приёмы, которые, будучи едины в стратегическом характере и плане, в методиках различны (Откр. 16;13 - 14). Именно на почве спора за обладание верховной диктатурой, все кровопролитные войны рационализируются – как борьба различных идеологий, но это только борьба тактических оттенков одной и той же религии антихриста – царств мира сего. Ведь одинаковые стратегические цели формируют и одинаковую глобальную психологию своего класса воздыхателей, а отсюда и конечный исход, несмотря на различно звучащие тактические оговорки (догматы и методы исполнения). Интересным является то, что пока они осуществляют меж собою разборки за главенствующую иерархию, на народ Божий обращают меньше внимания, как только институт диктатуры обозначен, начинается целевое истребление народа Божьего для достижения однородности авторитарной массы. Ведь как не оглашай себя совестью народа, Дух Святой обличает. Поэтому борьба против народа Его, в сути, есть вражда против Создателя вселенной.
(Пример СССР: 1917 г. – разборки между внутренними авторитарными системами к установлению новой диктатуры; 1917 - 1919 г.г. – разборки с внешними авторитарными системами на роль признания в обществе; 1919 г. декларация религиозной свободы; 1920 г. начало выхолащивания религии изнутри (“Вечный раб ЧК” газ. Известия 23 янв.1992 г.) – создание однородной массы, вплоть до 1992 г..) Точно такой тип отношений, утверждений, иерархий наблюдается сегодня геополитическом институте религии антихриста. Экуменическое движение объединения культов может быть терпимым и лояльным к инакомыслию, только до времени установления относительной однородности толпы, затем последует давно ожидаемая инквизиция. Но дети Божии не так живут, не созидали диктаторских иерархий, отчего и были изгоями, отверженными в толпе на всех уровнях жизни: физической, психической, духовной. Методы тактического воинствования их за стратегические цели всегда были святы (4 Царств 6;13 - 23; Деян.7;58-60) А нападки на их образ жизни всегда одинаковы (3 Царств 18;17, 19;1-2, Деян. 7;51-59)
Темы затрагиваемые нами, упомянуты для того, чтобы выявить круг близких по духу и укрепить мнением “единоплеменников в духовном поприще, помочь классифицировать те или иные явления в жизни, распознать категорию своего состояния, к какому классу населения мы принадлежим, чтобы исправить пути.
Общие принципы столкновения и борьбы среди двух классов человечества и двух царств даров определены после грехопадения.


Быт. 3:15
Эгоизм, своеволие, жертвенность, послушание в духе и истине



Среди детей человеческих в результате религиозной суеты, часто создаётся видимость посвящения, так это выглядит внешне. Обманываются сыны мира сего, обманываются и дети Божии, т.к. предрасположенность ко греху, на почве пассивности делает своё дело. Создаваемая вокруг иллюзия правды улавливает, засасывает в групповую индукцию, парализует контрольные принципы психики и вместо восхождения ко Христу начинается нисхождение в “сладости” иного духа.
Степени духовного сна, штрихи ложных посвящений сродни элементам ложных жертв церемониального посвящения скинии ходатайства и посвящения (Рим. 12;1, Левит 1 гл., Левит 11;2-4,26, Евр 8;1-2). Поэтому хочется привести некоторую аналогию, сравнения прообразного церемониального служения посвящения, притчи Христа “О сеятеле, мудрости Востока, которую используют учителя “внутреннего христианства”.

Притча о сеятеле Закон посвящения согласно которому Иисус чистая жертва принёс Себя на алтарь заклания (с Ним и Христовы)
Семя при хорошей почве Чистое животное приносимое в жертву
Раздвоены копыта
Жуёт жвачку
Семя при каменистой почве Нечистое животное
Копыта раздвоены
Жвачки не жуёт
Семя в терниях Копыта не раздвоены
Жуёт жвачку
Семя при дороге Копыта не раздвоены
Жвачки не жуёт.

Мудрость Востока, говоря о состоянии человеческого сердца, определяет три состояния материальной – приземлённой его природы: 1 - качество невежества, 2 - качество страсти, 3 - качество добродетели. Из этих трёх только находящиеся в качестве добродетели приближаются к познанию трансцендентального* Божества. Но мы, христиане, не можем вполне использовать такой подход к познанию и вкладывать в Господа понятие трансцендентальный. Наш Бог – Отец духов и плоти - познаётся через естественный порядок материального мира не в состоянии транса, а в ординарном состоянии человеческого сознания. Он познаваем через Свои законы в гармоничном сочетании духовной и материальной природы. Однако, три состояния материальной природы человеческого сердца имеют Библейские корни, хотя звучат иначе. Это три состояния плотской, не возрожденной природы сердца.
1. Невежество – пребывающие в нём ничего не хотят, кроме своих узких, мещанских интересов; их не тревожат судьбы мира, судьбы соседей, далёкое будущее, ничего кроме удовлетворения нужд и потребностей своего чрева и плоти. Для них повиноваться общественному ритму и массовой динамике - главное благо. Если такое сердце случайно оказывается в рядах какой-либо церкви, то оно инертно, пассивно и скоро ослабевает бороться и даже наблюдать борьбу. Борьба с пороками и вообще всякое движение для них представляет ужасное событие, ведь всюду, где они находятся их внутренний мотив: «потреблять». (Потреблять в чрево, потреблять внимание и заботу, потреблять тепло, материальные блага.) Вот и семя при дороге; вот и «животное», не жующее жвачки, т. е. не принимающее духовной пищи применительно к себе, чтобы возрасти. Вот и не раздвоены копыта, (т.е. нет прочного основания что хорошо, что плохо; нет фундаментальной основы веры и воли к утверждению её, разделяющего от греха принципа.)
2. Страсть – пребывающие в страсти заражены духом лидерства, первенства, состязательства. Это касается всех сфер жизни: в быту, учёбе, светской жизни (в т. ч. семейной), религиозной жизни. Блеснуть образованием или своей персоной на религиозном поприще, необходимостью и нужностью людям, даже уникальностью и исключительностью своей церкви.
Движимые страстью стремятся к конкретному властвованию над внешним порядком вещей, путём законничества или мистики, что ближе. Если подобное сердце оказывается в среде религиозного движения, то оно вносит определённое оккультное (магическое) влияние на окружающих, которое в семени своём представляет чёрную магию.
Вот семя посеянное на каменистой почве; вот нечистое «животное», не жующее жвачки; потреблять много, но не для применения к себе, а управлять другими, манипулировать, что является магизмом.
3. Добродетель – пребывающие в этом качестве и состоянии, пожалуй, более всех прочих выглядят подлинно благочестивыми, особенно в среде именующих себя христианами. Во внутреннем человеке они упиваются успехами и достижениями собственной добродетели и конечно, знают высокую цену себе, ведь именно они благотворят окружающим не только на слове, но и на деле. Такое состояние человеческой природы очень подкупает страдающих и борющихся христиан, потому, что все хотят утешиться и найти мир в благодетели.
Однако из трёх состояний не возрожденной природы «добродетель» - самое опасное. Ему также присущи побудительные причины первых двух, но это более тонко замаскировано вуалью своевольной добродетели. И, в сущности, подобное состояние природы человека преподносит окружающим «благоухающее поддельной добротой» обольстительное влияние белого магизма. В детальном рассмотрении тут работает принцип «любовь к любящим». Однако вождями в «звериной» стае сынов человеческих в основном бывают только движимые страстью. Это они одержимы моноидеей, это среди них видные политические, религиозные, научные, промышленные и прочие деятели, часто оказываются параноидального типа.
Быть может нам сложно отнести себя или узнать в какой либо группе, но огонь (Иак. 1) открывает сокровенное сердец, не стоит бояться. Когда приходят лишения, страдания за правду, вот тогда и узнаем подлинную суть своего «Я». И чем быстрее снимутся с нас маски, тем скорее испытается глубина внутреннего человека и подлинность добродетели, тем скорее нам откроется подлинная милость Христа.

Вот таково состояние плотской природы человеческого сердца, три вида отличия собственной жертвы Господу. Еще через Малахию 1 гл. Господь скорбел, что на жертвенник Его приносится нечистое и больное… Мы рассмотрели, что приносится, суть самой жертвы, а есть ещё и порядок приношения, нарушая который, даже чистая душа оскверняется ложной методикой посвящения и соучастием в ней. Где тогда денутся нечистые жертвы в нечистых посвящениях, если даже чистые осквернением на нечистых жертвенниках и не в той скинии теряют дары Благодати?
Дело не так плохо если нам удалось узнать себя в какой либо из категорий «нечистых животных», потому что именно для извлечения нас из естественного порочного состояния явился Сын Божий. Именно влияние Его (принципа) освящения в Слове и Духе преобразует каждое сердце, выводя на новую ступень - вечного освящения. Таким образом в нас начинаются новые процессы, делающие новый класс людей, бегущих от невежества к свету, от страсти к воздержанию, от мнимой бесовской добродетели к подлинной праведности в уничижении плотского Я – класс «чистых животных», где Слово сеется в добрую почву. Именно такое христианство и сердце, какой бы уровень образования не имело, глубоко гармонично как во внешнем, так и во внутреннем человеке в законах жизни Иеговы, пренебрегая которыми (Исх. 20:1-17) индийская философия и гностическое мышление, принципами которого пользуется харизматическое христианство, понимая расклад состояний человека не может узнать своего неверного пути. Оккультное мышление лишилось источника, в котором бы определялся его нравственный уровень подлинной духовности и гармоничного знания. Поэтому, исследовать внутренний опыт в духе и погружаться в его состояния можно безопасно лишь в законном, определённом Богом порядке. А более всего избегать сомнительных мероприятий, где живёт психология толпы, групповой индукции и однобокие формы, и кроме исследования сути собственной жертвы, внимательно исследовать жертвенники, т.к. много шатров, скиний, жертвенников построил Вавилон.
Широкий путь мирского сердца очень пленит, но отрыв от сетей его возможен. Он изложен в нагорной проповеди блаженств Христа (Матф.5 гл.) и начинается со слов: ”Блаженны нищие духом”, и т.д.. Оказывается, что тут имеются иные принципы для чистой жертвы “всесожжения”. Вместо невежества - кроткое освящение; вместо страсти – степенное, праведное развитие по мере гармонии внешнего со внутренним “Я”; вместо напускной добродетели – подлинные плоды праведности в Духе и Истин. Но может ли быть детей Божиих в множестве, даже если они, в некоторых местах и собраны в группы? Динамика единства для Божиих людей – следствие верных отношений с Отцом, а не причина групповой индукции, как в толпе мира. Итак, христиане, несмотря на географическое своё положение, в большинстве своём всегда были в одиночестве, и так находясь – страдая, искали мира с Богом и пользы окружающим. Общество лжехристиан – язычников, напротив, всегда искало массовости, эмоционального резонанса и создавало толпу. Толпы, имея одинаково эгоцентричный внутренний мир, делились на народности, культуры, конфессии, деноминации; для того, чтобы выделить какой либо особый оттенок порока, невроза.
Но, любая культура вне веры в высшие силы не способна иметь мировое влияние и быть в авторитете, именно поэтому образовалось множество религиозных оттенков “Религии антихриста” с современными системами богословия.
… и психология толпы.

Система светского богословия, независимо от произносимых ею слов, выработала такой оттенок подсознательного (невербального) влияния, что участники признанных религиозных институтов, могут принять за истинного исключительно ложного “Христа”, со всей его светской привлекательностью и духом лицемерия. Словом, толпе нужен признанный, царь. Толпе нужен вождь, который удовлетворял бы одновременно эгоистичный мир каждого в отдельности и подобных по духу всех вместе; вождь, который соответствовал бы амбициям разнодоктринальных систем религии антихриста, который имел бы достаточное поле обаяния, льстивый язык и достаточно зловещий внутренний мир, своего рода оборотень эпохи.
Следовательно, подготавливающее воцарение на международный престол такого оборотня образовани, да и сама культура, должны активно использовать все возможные психологические трюки, чудеса, для формирования изменённого сознания людей. И наличие всевозможных церковных расколов даёт возможность проявиться самому способному из всех подавляющих лидеров, водимых духом злобы поднебесной. Когда подготовка к этому закончится, заработает опять самая жестокая диктатура, инквизиция во всех испробованных прежде методиках, приемах и степенях.
Вожак познаётся в оттенках привязанности последователей и поставляется сниже (допускается свыше) по типу внутреннего мира толпы, это созависимые факторы (1 Цар.7;5,19-22). К сожалению, на планете, подавляющее число людей – дети мира сего. Некоторая Библейская пропорция к остатку 1/42000 (144000 победивших звериную стаю). Это достаточно мало, если учесть, что именующихся христианами - “пруд пруди". Однако, дети Божии не вписываются в психологию массового, искусственного “христианства”, не являются членами динамики толпы, хотя им не чужд диалог со всеми людьми, в том числе с еретиками (Иоан 1;11-13, 1 Тим 1;15).
В противоставление им сыны века сего, они имеют чувство мнимой полноценности только в толпе, соответственно и отношение у них к еретикам - инквизиция во всех её степенях (смотри очерк “Инквизиция”)

Толпа:

1- Толпа встречает по «одежке», а провожает по удовлетворению эгоистичного «Я». Импульсивна, сентиментальна и эмоциональна; эмоциональность зачастую прикрывается напускным мудрствованием и неторопливостью;
2- Побудительным мотивом действий и привязанностей её является подсознательный внутренний мир, который наружу проявляется в шоковых ситуациях, в том числе отношении к непризнанному;
3- Независимо от декларируемых правил веры, внешнего (напускного) поведения, массами движет эгоистичное плотское начало и колдовская практика – магизм, т.е. манипулирование и управление иерархиями, сознанием, структурами, духом и т.д., поставив себя в центре мироздания и управления;
4- Независимо от количества, толпа ищет авторитарного воздействия и стремится к количественному пополнению, так, что даже современные “евангельские компании” являются всего лишь вспышками эпидемии бесноватости, какого либо из трёх уклонов магии;
5- Толпа может мыслить, иметь свободу выбора и воли только в рамках признанного большинством. Может чего-то достичь, что-либо доброе проявить в той мере, в которой разрешает традиция, ритуал;
6- Толпа не знает жажды истины, она ищет иллюзий, без которых не может жить. На этом срабатывает ложный опыт в духе;
7- Высказанное признанным в толпу мнение (подозрение, доверие, опасение, довольство), моментально усиливается и становится непоколебимой уверенностью, зерно антипатии перерастает в дикую ненависть, зерно доверия в раболепное заискивание, опасения в строгий запрет …;
8- Любой из членов её может проявить жертвенный героизм, во имя торжества индукции толпы, рационализируя и поднося это как жертву в честь высоких идеалов;
9- Толпа достаточно консервативна, т.к. живущий в ней дух контроля не сорадуется счастью других, свободе других, достижениям других, достатку ….. . “Моё болото самое самое, и разве могут без нашего (моего) одобрения прочие жить в правде?”;
10- Важным симптомом несвободной от авторитарных зависимостей личности является изменение поведения человека к прошлому, в зависимости от того с кем он имел последнее общение. Как правило, люди неутверждённые, импульсивные, попадая в разные духовные среды, выходя из них, изменяют “окраску” - внешнее отношение к прежнему, в зависимости от того, как к этому относилось последнее общество, или индивид;
11- Толпе не свойственно гармоничное развитие духа, души, и тела. Именно поэтому в её психологии особые отношения со всеми потребностями человека: – непотребства и излишества в еде буквальной и интеллектуальной, мечтах, образе поведения, одежде, отношении к собственному телу и его членам, культуре, географии проживания, профессиональном занятии, сексуальных отношениях, институтом буквальной и духовной семьи... В целом, бери закон Божий, он нарушается во всём, и это во имя “благих намерений единства”;
12- Внутреннее стремление к подавлению и смерти ярко рационализируется святыми лозунгами: «Бог; Библия; Благодать; Святость; Жизнь во Христе; Церковь Христа; Живое Слово; Святая реформация; Истина; Библия и только Библия; Весть своего времени; Крещение Духом Святым;…» Что препятствует быстро разобраться в реальном положении вещей и состояний;
13- В признанных каноном, в признанных большинством, толпа видит: 1) в учителях – апостолов культуры; 2) в признанных – людей достигших совершенства; 3) в проповедниках – праведных посланников Неба; 4) в целителях – святых; 4) в объявленных врачах – спасителей; 5) в военных – благородных защитников; Но, увы, в смирённых работниках естественного труда и отношений, видит лишь юродивых, неустроенных второсортных обывателей, неудачников;
14- “Самым удивительным феноменом толпы, является повышение эффективности (нервно психического возбуждения) вызванного в каждом члене эмоциональным заражением. Наблюдаемые признаки аффекта, вызывают у наблюдателя тот же аффект. Этот процесс тем сильнее, чем больше лиц вовлечено в групповую индукцию. Отсюда возникает нечто вроде вынужденности подражания другим, оставаться в созвучии с множеством” (по работе З. Фрейда «Основной инстинкт»). В этом один из секретов принятия начертания зверя на руку (Откр. 13;16). В то время, как человек ищущий пользы другим, независимо от обстоятельств и групповой динамики, получает возможность личного познания Бога и имеет Ангельскую защиту против всякой силы (Откр. 14;1);
15- Толпа водима внушением, которое распознаётся по эмоциональной реакции в ответ на непризнание авторитетов (лидера, учения, иерархии, системы отношений) признанных в массе. Чем убедительнее попытка непризнанного обсудить или поставить под сомнение “заветную истину”, тем сильнее реакция неприятия, нетерпимости, инквизиции. Именно подобная реакция в ответ на опровержение “заветных истин” открывает метод системы образования толпы – внушение. Стоит вспомнить всю систему светского образования атеизма, когда учили что Бога нет и доказывали это на “мыльных пузырях”, а многомиллионная толпа КПСС, ВЛКСМ, МВД, КГБ, учителей, пролетариев, признанных скандировала - “НЕТ”, ”НЕТ”… И как долго Он не мог достучаться к нам по всем перечисленным и упущенным причинам?
16- Выход из резонанса понятий и эмоционального поля толпы возможен, но он связан с болезнями, с переосмыслением прежних опытов веры, которые были усвоены в процессе групповой динамики. Этот путь выхода упоминается в десятом очерке «крещений стихии». Но он многих пугает, именно поэтому большинство предпочитают оставаться рабами (Иоан. 12;41-42, Исход 21;2,5-6, Откр. 16;9,11) системы, в которой они однажды посвятились, таким образом теряют благословения, данные Богом запечатляемым (Откр. 15;2-3, Псалом 90). Чтобы удержать толпу в системе отношений, хищники придумывают всевозможные уловки, что “веру менять нельзя”, “не покидайте собрания вашего”, “берегитесь лжепророков не признанных нашим каноном”, совершенно искажая, в свою пользу контроля, другие места Писания: “Всё испытывайте, хорошего держитесь”, а так же “Выйди из Вавилона народ Мой” (1 Фес 5;21, Откр.18;4);
17- Стадная зависимость индивида, растворённого в толпе, проявляется и в плане материального средство распределения. Зомбированная личность лучше будет отдавать свои средства на дело порочное (десятины, пожертвования, гостеприимство к признанным злодеям), т.к. она включена в массовый психоз, чем осмелится поддержать работу и руки тех, кто заботится о подлинной свободе общества в духе и истине. По этой причине слуги Божии, особенно видные пророки истории, вынуждены решать вопросы своего служения в неприязни, одиночестве, бедности;
18- Вожди толпы особо обеспокоены тем, чтобы как можно ярче заострить внимание стада на какой либо одной идее, которую на уровне словесных вибраций называют доктриной освобождения от порока. Но на уровне подсознательном, на уровне внутреннего мира зорко следят, чтобы вокруг них оставался всё тот же институт вождизма и угодничества человеку в динамике толпы. А для того, чтобы обман выглядел красиво и правдоподобно, окружают себя не теми, кто может возразить, отстоять свою точку зрения, а угодниками порока, потребителями, подхалимами, которые психически, материально, обстоятельствами зависимы от медиумов – вождей или подобны в духе века сего, нагнетая аффект толпы, т.к. в руках подлецов, он особенно способствует закабалению стада слепых сподвижников суеверий;
19- Толпа склонна и к революциям, реформациям, если есть лидер – вождь, который сумел завести психику определённой группы на восстание против “старого, затхлого”. Как правило, эти реформы, найдя внешний, декларативный (ные) порок (и) в “материнском стаде”, довольно грамотно и умело восстают против объявленных, а следовательно, узнанных пороков, совершая “правдивые реформации”, образуя новые движения, группы, объединения.. Но! Чего не делает ни одна внешняя реформа, так это преобразования внутреннего мира с внешним исповеданием в законе праведности Христа (Исх 20;1 - 17). Внешние реформы доктрин, организаций, тела, всегда будут. Их суть, - опровергнув одну структуру толпы, с одной внешней декларативной одёжкой, создать другую, свою, нашу, “более правдивую”. Однако, сердце и авторитарные зависимости остаются на месте, меняются только лидеры – гипнотизёры, вывески афиш, по-разному рационализируются поводы к революциям; (Именно поэтому, все толпы очень серьёзное внимание придают объявленным репутациям, чутко следят за “грязным бельём” тех, кто им противостоит, чтобы при случае весомо “разоблачить злодеев”, таким образом обесценить несомую ими весть. Именно порочить частную репутацию неугодных – сильнейший козырь всякого авторитарного общества и толпы. Чтобы скрыть свою такую гадкую натуру, в то время, когда открывается их собственная доктринальная и нравственная порочность, спешат козырять фразой, «Что вы выслеживаете пылинку в глазу брата, а бревна в своём глазу не видите?», подразумевая в противовес идеологическому разоблачению себя, личные нападки в адрес оппонента. При этом, в большинстве случаев, пользуются вообще сплетнями или усиленными и искажёнными фактами);
20- Система реформ в толпе предсказуема. Если “материнское стадо” законническое, то реформации выискивают в декларативных правилах веры неудобовразумительные моменты, чтобы обосновать, что “материнская” пророческая платформа неверна, а своя выглядела весомей; акцентируют внимание свободных ушей на “грязном белье” противников; в своём кругу будут пропагандировать и смаковать как их несправедливо обидели, тогда в своём лице они патриоты, герои, страдальцы за истину … Это очень весомо для слепой толпы; у неё загораются “озарением священного блеска” глаза, с одновременным наливом кровью, стадо хочет реформы, она готова страдать … При этом включаются все будоражащие спецэффекты, поются хоровые жалостливые, а затем революционные гимны, чтобы достигнуть более полного эмоционального единства, от которого “должна сотрястись земля”. И она, в принципе, может сотрястись, но будет ли это являться действием Святого Духа подобно молитвам Апостолов, тут стоит усомниться (тема «чудеса и влияния» изложена в очерке восьмом). О силе влияния музыки знали древние, знали маги, именно на силе музыкального воздействия построена система вхождения в спецэффект в северном, восточном, южном, католическом, православном, харизматическом шаманствах. Соучастие людей в аффекте толпы, усиленное звуковой вибрацией, создают необыкновенной силы мощное поле демонического состояния. Знают об этом и известные музыкальные киллеры эпохи, начиная с джазовых групп, вплоть до тяжёлых стилей, знают и певцы ритуального “христианства”.

Если реформа законничества не становится более законнической, то харизматичной, попирая при этом прежние доктринальные и организационные порядки, предлагая взамен сентиментальную харизму, как бы наполняющую духом изнутри. Если “материнская” толпа харизматична, размывающая грани внешних порядков и хороших доктрин, то “реформация” опять же кинется в законничество, чтобы создать нечто общее между мистикой хаоса, анархии и консервативным законничеством. Это тактические вариации работы нечистых духов. Таким образом, люди созидают динамикой своего состояния культ нечистых духов. Некоторые успокаиваются, находя своё место в одном из капканов, иные всю жизнь мечутся по “реформам”, из одного стада в другое, выбирая дух, который бы льстил их внутреннему миру. Однако, напитавшись сполна всякой нечистой пищей и порочным духом, вымаравшись участием в торжестве всяких помойных ям, только усугубляют свою участь перед Богом, который хочет нам помочь, т.к. вырабатывается стойкий иммунитет против голоса Святого Духа. Сподвижники таких реформ и новшеств любят яркое, броско – контрастное, всюду любят быть первыми, но сами о себе создают афишу скромников. Их можно легко узнать по описанным штрихам, они крутятся вокруг признанных и почитаемых толпой, они заняты тем, чтобы все поняли и зримо заметили, насколько их роль в обществе существенна, руку кого они пожимали, о ком из известных знают тайное … Но как и понятно, закономерным является то, что рядом находящихся естественных христиан топчут с ненасытимой яростью на своих ШАБАШАХ ВЕДЬМ (священных собраниях «доброты»), подкрепляя друг друга в борьбе против правды и её вестников.

При встрече с неприятным, проявляется, что все эти “реформации” отвергая на словах инквизицию в других, имеют её в своей жизни, только более хитрую, а следовательно, коварную. (Совсем недавно, беседуя с братом, “апостолом” одной из реформаций, об “апостоле” иной реформы (внутреннего мира), я услышал такие слова, высказанные с абсолютным пренебрежением и нетерпимостью: - “о нем, я даже и речи вести не хочу. Это вообще не человек…, бросил жену, детей, взял себе блудницу… Он для меня никто, его не существует…” Спустя 10 минут, признанный своей толпой “апостол правоты”, читал проповедь о любви, истине, реформе, правдивой доктрине, а братва - воздыхала от услады слов, млела от вкушения красивой речи и манерных ужимок “скромной уверенности правды ”очередного убийцы. И только несколько человек братвою не являлись, воздыхали, переживая за близких по доктринальному оглашению “собратьев”. Стоит заметить, что “никем”, один другому, брат стал не по причине идеологического противостояния и уловления в доктринальной лжи, а по причине личного порока, роковой ошибки, которую мог совершить каждый, и, в принципе, совершает повседневно: ведь из 10 заповедей 7 не большая; нетерпимость, месть, пренебрежение нуждами другого, злоречие, осквернение чужой репутации, нагнетание ненависти и пренебрежения - являются более опасными грехами в сфере 6 заповеди; ложные подозрения, ложные слухи - 9 заповеди; и т. д… Кто же из двух братьев более грешен, кто нагнетает культ своей исключительности и чужой порочности, или кто, согрешив с женщиной, глубоко раскаивается в содеянном? То если таковы “апостолы реформы”, за кем, почему, какое стадо пошло?)

Вот и выходит, что истинные реформы должны приводить в гармонию внешнее «Я» и внутреннее; нравственное восприятие голоса Слова и Духа Святого; внутренний мир и согласно него степенное, благочестивое шествие праведности, а не правды только. Это ли предлагает признанное религиозное движение и многие “реформы” рождённые в нём? Оказывается, что большинство из них одного духа, духа честолюбия, своеволия, явной или скрытой диктатуры, движения толпы и вождизма. Не достаёт сюда только вывесить портреты всех президентов, “апостолов”, “пророков”, сподвижников их, на всех бумаги не хватит, да и незачем, придите в любую признанную церковь и посмотрите в лица уважаемых – это они. Проблема не в лицах и фамилиях, она в сути явления.
Есть немало людей, которые думают о себе, что они не толпа, что они «птицы свободного полёта», «кошки гуляющие сами по себе»; т.к. официальный культ толпы им неприятен, они ему противятся. Однако, живут они, как оказывается при рассмотрении, - интересами своих низменных потребностей. Для удовлетворения которых готовы примкнуть к другой толпе, или оставаться до времени в одиночестве, пока не встретится …, но удержаться это время на плаву в мире сём. В такую категорию попадают творческие натуры - художники, литераторы, музыканты, артисты, и другие интеллектуалы мира сего. Они думают, что протестуют и не толпа. Но! Почему, в таком случае, они не подвизаются бороться за счастье ближних по-христиански, и не прибегают ко кресту Иисуса, которым можно только иметь мир в душе? Оказывается потому, что они, всё же толпа, зомби антихриста!

К сожалению, люди - увлеченные демонической динамикой психологии толпы, не в состоянии трезво оценить себя в отношении выраженных тезисов, применительно всей системы десятисловия.
Гипнабельные*, авторитарно* зависимые люди, которых большинство, не сопротивляются, когда их дурачат, т.к. они сами стремятся быть обманутыми, потеряв одну порочную зависимость срочно подпасть под другую, фальшь - естественный образ жизни для них. В толпе постоянно меняются лидеры - злоумышленники, которые по мере привыкания к обманам и будучи запятнанными в одном регионе, перемещаются на новые “Евангельские” поля, уже имея опыт глубоко фальсифицировать Слово Бога и маскировать собственную непосвящённость. При этом создают такую систему взглядов или прибегают к таким методикам отношений, которые ограждают подопытных поклонников культа от повода прибегать к критическому мышлению, а паства наслаждается мелодичными словами доктринальной лжи, ведь как желанно наблюдать себя достаточно хорошим, находясь в сладком дурмане самообмана!? И чем подлее управляющий, манипулирующий религиозной партией маньяк – проповедник, тем большим он пользуется авторитетом у званного общества воздыхателей.

Медиумы, в любой “одёжке” одинаковы. Но самой подкупающей из них, является одёжка лозунга - “ХРИСТИАНСТВО”. Подделка получается авторитетной, т.к. вместо названия - киллер, вор, насильник, прелюбодей, на преступников одеты другие “плакаты”:- “слуга Божий”, “Благоразумный раб”, “Пастор”, “пророк”, “дьякон”, и т.д.. Однако, у этих масок имеются и положительные черты, - это поразительная работоспособность и талант добиваться своих целей в чуждых Богу решениях. Именно эти плоды реального результата и признанность, провозглашаются в массах как удостоверение их, якобы, великой посвящённости Спасителю. Тем временем, пока паства постепенно гипнотизируется на определённую систему восприятия и отношений, соответственно ей, выстраиваются всевозможные культовые “пирамидки” во главе с финансовыми, религиозными, политическими манипуляторами - жрецами. Всевозможные приёмы воздействия и ослепления используют, чтобы толпа не прозрела (смотри очерк «В веках похожие следы»). Реальные плоды состояния обществ, церквей, свидетельствуют не в пользу данных способов завоевания умов. Однако и этого толпа не может узнать по причине стереотипного мышления.


Изображение


Вернуться к началу
 Профиль Отправить личное сообщение  
 
 Заголовок сообщения: Re: В.Бердянский, "Ведомым в поле Деир"
СообщениеДобавлено: 15 янв 2015, 06:40 
Не в сети

Зарегистрирован: 07 янв 2015, 09:23
Сообщений: 77
Методики порабощения различны:

• Если хищник пришёл грабить, то проповедь, конечно, будет сопровождаться бесплатным раздаванием каких либо второсортных брошюр, материальной помощью для особо подверженных общественному гипнозу, которые подают надежду прославить своего “добродетеля”; а тематика лектория, конечно, будет о “Евангелии благополучия во Христе” (Втор.28 гл.); вам расскажут, как в наше, трудное время можно легко и быстро разбогатеть; вас побудят к участию в финансово авторитарной иерархии, не забыв навязать, что вы должны быть достаточно жертвенны в материальном плане…;
• Если пришёл конкретный убийца и работорговец, энергетический “вампир”, его служение непременно будет сопровождаться несколькими исцелениями провиденческого характера, чтобы создать иллюзию присутствия “Святого Духа” (при Его явном отсутствии), а темой проповеди – крещение Духом Святым или поиск Бога в сердце; главное для него, вовлечь простодушных воздыхателей в оккультную зависимость, сделать некритичных простаков – бесноватыми как и он сам;
• Если хищник пришёл разорить и изнасиловать, непременно сделает акцент на внешнюю, ритуальную, якобы верность Богу, формальное единство церкви, что «вне церкви нет спасения», а разномыслия могут быть только в рамках контроля и компетентности назначенного руководства; всякое же разномыслие открывающее реальное положение дел объявит пороком, а неподкупных, свободно мыслящих людей «волками в овечьей шкуре»; даже искусно заставит проголосовать против разумных и честных, поверженную в авторитарную зависимость толпу прихожан (Галат.4;22 - 31.)

Словом, каждый из акцентированных маньяков, на удивление быстро находит ту слабинку толпы, на которой можно достаточно долго спекулировать, будь это невежество, страх или добродетель не возрождённых сердец. Спекулируют, как правило, на некомпетентности, невежестве, страхе, нечестности, похотливости масс. Для хорошего усвоения лжи, паству, приучают к положенной по ритуалу молитве с общим “Аминем”, вынудят спеть обязательный псалом (всунув в руки не поющему - сборник песен), как благодарение, что Он дал через пастора “такое необыкновенное откровение …!” После чего опять молятся с благодарениями. Формулы “радости во Христе” стараются повторять почаще, чтобы не проходила иллюзия “духовной” приобщённости. В конце этаких процессий, которые называют общением с Богом, дружно берутся за руки, передавая через рукодержание друг другу частоту своих некроритмов* и состояний, приобщаясь с помощью групповой динамики к чувству толпы и сентиментальным привязанностям. Идеологическое заблуждение, как правило, сопровождается методикой магизма.

В начале своего развития, всякая ложь достаточно очаровывает новизной, достаточно «гармонирует» лукавой методикой своего пришествия к порочному сердцу; люди покупаются соответственно своих внутренних предрасположенностей, склонностей и создают большие или малые группы признанных. Однако, кроме плодов вестевых (идеологических), кроме плодов методических (как доносится учение), есть плоды подытоживающие во времени жизнь - плоды практического благочестия. Окончание любой эпохи достаточно ярко осветило, что именно те, кто разделяет с Богом, более всего декларируют о верности Ему, акцентируя одну грань верности, попирая многие другие; кто не разбирается в Истине и Слове, старается наизусть заучить целые главы Библии, чтобы его полнейшая некомпетентность выглядела за великую посвящённость; кто насилует психику и воздействуя на подсознательном уровне вовлекает в порок, (Исх.23;2) - декларирует “единство церкви и свободу во Христе”. Можно ли спокойно смотреть на массовое убийство вокруг??? Как же могут в обществе признанных понятий, авторитетов, чувственных переживаний, отнестись к тому, кто дерзнет проявить несогласие существующей системе признанного толпой, а более того, убедительно выразить протест в поступках!?
Пусть тревожит нас вопрос, во что и как мы верим! Пусть беспокоит весть из книги Апокалипсиса (Откр.3;1, 2 Петр.2;19 , Иса.59;10)

В других толпа видит то, чем исполнена сама. И свои внутренние пороки «находит» в других, там - где их нет, извращая мотивы и поступки тех, кто ей непонятен. Соответственно, намерениям детей Божиих, протестующих к пороку масс, она присваивает свои пороки, болезни и неврозы:
• Если доминирующий над многими неврозами - болезнь самовеличие. - то «распнём Его за то, что назвался Царём иудейским, гордый самозванец, политический злодей…»;
• Если доминирующим над многими неврозами - болезнь харизматичность - склонность к шизофрении*, то «распнём его за то, что у него не всё в порядке с психикой, он отличен от нас, не переносит наш дух, очень болен…»;
• Если доминирующее над многими неврозами - однобокое внешнее реформаторство или законническое первенство с акцентом на букву праведности - параноидальный синдром, «распнём его, он опорочил нашу репутацию, а значит, социально ненадёжен для нашего болота, непременно болен паранойей».
• Если подсознательно толпа или вожди склонны к любодеянию, то на слова “не угодника” «ищу невесту Господину моему», она услышит, «хочу жениться», и, конечно, распнёт такого-сякого блудника - совратителя;
• Если “не угодник” материально беден, по причине, что окружающая среда предлагает нечестивый заработок путём забыть Бога и нарушить Его закон, то «распнём – тунеядец, лодырь, не хочет работать».

Для тех, кто узнал в своей жизни хоть один из этих штрихов, задумайтесь, может обнаружатся и другие. А если нет места в нашей жизни ни одному мы - святы. Только имеем ли ум Христов и находимся ли в Его блаженствах (Матф. 5;1-20)? Ох, не нашлось бы в жизни планетарного стада человекоугодников.

лестницы блаженств от сатаны:
«И поставив их на высокую гору, и исполнив их прелестей мира, и наделив их чудесами провидения сказал:
• Блаженны надменные, наречётесь диктаторами;
• Блаженны неполноценные духом, наречётесь контролёрами - манипуляторами;
• Блаженные плачущие за грехом, что не удовлетворяются прихоти, наречётесь святыми и воздержанными;
• Блаженны алчущие признания, лидерами будете;
• Блаженны сохраняющие «Я» от оскорблений и обиды, наречётесь монахами;
• Блаженны алчущие знамений, наречётесь обаятелями - экстрассенсами; (харизматами);
• Блаженны восстающие против правды и подменяющие истину ложью, будете признанными священниками;
• Блаженны осуждающие, наречётесь справедливыми; милостивые без рассуждения, наречётесь авторитетными и добрыми;
• Блаженны вы, когда будете попирать прочих и истязать себя, так поступали и ангелы падшие прежде вас;
• Блаженны потребляющие но не дающие; будете философами;
• Блаженны ревнители мира сего, наречётесь сынами отца вашего - диавола.
• Разделяй, чтобы пресытившись анархичной свободой возжелали единства в пороке;
• Ищите своего и найдёте.
Отец всех толп – сатана.

Как думается, рухнули ли наши порочные ценности во внутреннем мире души переменой внешнего исповедания от атеизма к псевдохристианству? Рухнули ли они для 5.999.856.000 населения, не смотря на то, что все ринулись в религиозность? Разорвались ли авторитарные зависимости или только поменялось фонологическое (внешнее) звучание рационализаций для оправдания новых толп?
Сегодня на планете земля 6.000.000.000 населения, из них:
- католиков 1.300.000.000
- православных 220.000.000
- протестантов 316.000.000 из них: “свидетелей Иеговы”-10.000.000
“Адвентистов в седьмой день” -10.000.000.
которые хотя бы верно понимают состояние человека после смерти.
- буддистов 354.000.000
- индуистов 762.000.000
- мусульман 1.165.000.000
- коммунистов ??.???.??? (Со слов Ленина - “личных врагов Бога”)
- фашистов ??.???.???
- бахаинов ……… и прочих, прочих, прочих … задействованных в динамике толпы.

Это различные пути достижения Бога или всё-таки различные пути отхода от Него?
Всемирное экуменическое движение, всемирный совет церквей претендуют на то, что многообразие вер, только способы достижения единого Бога, и собою (сотрудничеством в экумении) объединяет во всепланетарное братство сподвижников групповой динамики.
Позволим себе с этим согласиться?

Декрет об экуменизме
(второй Ватиканский Собор,21.XI.1964г.)
п.4 Под «Экуменическим движением» следует понимать все действия и инициативы, которые возникают и организуются относительно различных потребностей Церкви в обстоятельствах времени для помощи объединения всех христиан, как например: во-первых, всякие усилия на уничтожение употребления в жизни всех слов, взглядов и поступков, которые не служат объединению обществ, и поэтому затрудняет совместные отношения с ними; потом, диалог между хорошо выученными специалистами на совместных конференциях, организованных между разными Церквами и обществами, в духе религиозном… Через такой диалог все найдут правдивое учение и жизнь обществ, а за этим и хорошее взаимопонимание; а также те общины достигнут широкого сотрудничества во всякого рода служений на общее добро, которого требует христианская совесть, и соединятся вместе, как подобает, в единодушной молитве…

Раздел II.
(Говорит о - совместных молитвах
- совместных служениях (общечеловеческим нуждам общества, совместных литургиях, и так далее.))

Интересная мысль: диалог основывается не на едином понятии закона Божия, а на совести и на основании её приобщение к общественной молитве, соединение с определённым духом, приемлющим подобный подход веры.
Действительно, многообразие религий и методик веры, которые они пропагандируют, являются различными путями достижения принадлежности к богу, богу века сего – антихристу (лжехристу).
Именно экуменизм в мировом масштабе пытается объединить их тактическое различие на почве общих стратегических интересов и доктрин. Это общее вполне выражается: догматикой конституционной программы сатаны, выраженной числом 666 (смотри очерк пятнадцатый «Звериное стадо в образах, начертаниях и числах»); верой в бессмертие души вне тела; магической практикой в светской и религиозной жизни; неврозом психологии толпы.

Объединение имеет два рычага: - Внешний и внутренний.
Первый - решается на уровне догматики, на уровне внешнего политического, административного действия, всевозможными уловками на почве общих, присущих всему человечеству 6 заповедей общечеловеческой морали, из 10 полных. При этом все они блюдутся независимо от догматической части различий веры, и приводит разные тактические оттенки к единству в сложении на почве второстепенного.
Второй - объединяет на почве внутреннего опыта, ощущения в духе человека, оттенки догматики приводятся во внешнее единство через внутренний опыт, чему и способствует доктрина о бессмертии души, а также рождённое ней мистическое восприятие мира (сентиментальность).
Успех этих двух рычагов ложного единения в исключительной непосвящённости сердца сынов человеческих и магической практике, использующей эффекты подавления и обольщения.
Итак, толпа в каждом отдельном регионе (географическом, национальном, классовом, научно - профессиональном, политическом, религиозном и т.д.) имеет общее порочное, что присуще только толпе, и добавочное к общему, что делает толпы отличными, - частные штрихи региональных неврозов, суеверий, которые на ином языке называются многобожием. Именно на общих штрихах отступления и возможно временное объединение зла, в котором отличительные принципы могут на время пренебрегаться, для достижения единого некрополя через внутренний опыт. Поверите, что всеобщее объединение наступит совсем скоро, и весь мир поклонится антихристу в теле, а народ остатка Божьего будет обвинён во всех несовершённых им грехах?
Хотите узнать, как на психофизическом уровне произойдёт поклонение антихристу и его наместнику на земле - папе римскому? Примерно так, как и индийскому мыслителю Шри-Ауробиндо, основоположнику интегральной йоги.

Из интервью Сатпрема Французскому журналисту Ф.Товарницки.
« … А затем я увидел Шри Ауробиндо.
И вместе с этим … в тот самый день, когда я увидел ЕГО, … я вдруг наполнился тем самым, что смутно испытал в детстве и ощутил даже в немецких концлагерях. … ОНО находилось здесь, прямо передо мною, оно жило, глядело на меня и наполняло меня ОНО ЖИЛО. Оно было здесь, живое в едином взгляде.
Т.: Попытайтесь вспомнить. Расскажите об этой встрече. Как можно в Индии встретить такого человека, как Шри?
• Увидеть Ауробиндо было нелегко, это совсем особый случай, событие исключительное… Лишь 3-4 дня в году его ученики, ну и вообще все желающие, могли пройти перед ним и видеть его (такие дни в Индии называют “даршанами”).
И вот в такой день, я отправился в толпе народа для того, чтобы пройти перед ним. Я думал, что он великий мыслитель, не больше, понимаете не больше... Но тот, кого я увидел, был не философ: это был взгляд … некое СУЩЕСТВО, бытиё.
Т.: А где он находился?
Он сидел в большом кресле, МАТЬ рядом с ним. И на самом деле, это он смотрел на тянущуюся перед ним вереницу людей, а не мы на него. А люди проходили перед ним для того, чтобы ЕГО взгляд мог открыть дверь в нас - ту дверь, через которую нас нечто может наполнить и совершить…
…Для меня ОН был не больше чем мыслитель. И вдруг, встречаю его - не философа, но существо - никого, ему подобного, я никогда не встречал на земле. Это было живое СУЩЕСТВО, БЫТИЁ. Не человек на земле. Это существо было … оно воплощало в своём взгляде, теле, в своей атмосфере то, что я ощущал, плавая по бескрайним морским просторам. Вся эта безбрежность - в одном единственном существе, Именно это смотрело на меня.
Это было подобно тому, как если бы я вдруг узнал, что увидел место своё - место, где я мог дышать, место откуда я пришёл, - я пребывал там.
Это длилось, может быть 4 секунды …Четыре секунды, но мне их не забыть никогда.
Понимаете, это узнавание. Именно так: не открываешь нечто иное (или внешнее), но то, что вдруг оказывается знакомым, ты узнаёшь это.
Это - как ДА, только гораздо глубже, чем любое – «да». Поистине это «ТО». Нет больше незнакомца, нет.. Это « Я» - внезапно появляется то самое «Я». «Я», истинное «Я» - это то, что остаётся после того, как с него сорвали все покровы лжи и излишеств, то - что выдерживает испытание временем. И всё это в одном взгляде…..
…И хотя, до встречи я питал огромное недоверие, и я заставлял себя ступить на территорию Ашрама где можно было встретить Шри Ауробиндо, но это перевернуло всю мою внутренность….
Я уехал из Индии. Но взгляд этот - заставил меня решиться раз и навсегда … порвать со псевдобудущим, которое я собирался создать для себя в колониальном правительстве. Так я начал новую страницу жизни». (Сатпрем «Шри Ауробиндо или Путешествие сознания» с.323)

С той лишь разницей, что в процессе прохождения перед «великим» существом третьего тысячелетия, примет участие весь цивилизованный и нецивилизованный мир, в глазах, облике и влиянии которого, они прочтут ответ на невозрождённый внутренний мир каждого отдельно и всех вместе взятых. С той лишь разницей, что Шри Ауробиндо - представитель восточного мистицизма, а вождь тысячелетия - представитель объединённого братства религий антихриста. С той лишь разницей, что геотолпа - планетарное стадо, к этому времени будет желать принять нового вождя. И этот наместник «Сына Божия» станет предтечей пришествию вождя падшего человечества из мира духов - сатане, ложному пришествию «Христа».

Так что, братья, стоит только выйти нам на какое-либо из «полей Деир», пусть даже ради любопытства, или спеть совместный псалом, если даже не хочется, но так положено по ритуалу, или сказать «аминь» вместе со всеми, если даже с темой в чем то не согласен, эффект обаяния тут же пленит, заворожит и не успеете глазом моргнуть, как запоете вместе с остальною толпою: «Ленин!», «Партия!», «Комсомол!», «Хайль Гитлер!», «Алиллуя золотой Истукан!», «Алиллуя "Наместнику Сына Божия"!», «Ура групповой динамике - индукции толпы!».
Терпимость в экуменическом стаде - это временный, внешний фактор, до тех пор, пока вполне наладится институт отношений и образуются стойкие зависимости геотолпы.
Девятая заповедь Божьего закона говорит - Не лжесвидетельствуй -, т.е. говори правду ближнему своему. Приятную правду или правду Божью? Есть разные правды: комсомольская, православная, буддистская, фашистская…, экуменическая. Каждая из земных «правд» не называет вещи полными именами, она «правда» во имя свое. Но Правда Вечная не услаждает узы нечестия и порока во имя дешевого единства и мира, она называет порок пороком и открывает путь выхода из него, путь выхода из греха и динамики толпы, не важно какого она декларативного свойства и количества. Главное в христианском возрастании - не оглашение правдивых истин, а забота о гармоничном возрастании себя и окружающих, по мере исполнения тех обязанностей, которые нам уже открыты, таким способом, чтобы взаимно избавляться от авторитарных зависимостей. Иначе мы станем на то место между людьми и Богом, где может находиться только Христос – Иисус.
Выбирайте сегодня, на какой стороне быть, идти ли в «поля Деир»?

***


« СОБРАНЬЕ »

«Сегодня я в собранье мёртвых был, Учитель мёртвый что-то говорил.
И мёртвые тела вокруг дремали, Все думали, что Библию читали!
Нельзя вам оживать без нас, Лишь у начальства мудрости запас!
Не можете вы правды знать, Должны вы с трупами шагать!
Под тяжким бременем живые умирали И света мертвецы не замечали!
Угасли все небесные светила И мёртвых сторожила дьявольская сила!
Но лишь живые не дремали И к мёртвецам они взывали,
Хотели жизнь нести народу И пленным даровать свободу!
Идём мы правильным путём И к вечной жизни все дойдём,-
Учителя так мёртвых утешали, Чтобы живые трупы молча спали!
Оковали цепью всех таким предлогом И смерть - считали вечности залогом!
Кричали дружно: «Снами Бог»! И одевали братьям каменный сапог!
Каменели мертвецы всё больше И становился путь к спасению всё дольше!
Им нравилось в грехах лежать И было весело - толпою погибать…!
Но крепко мертвецы держались, С живыми до последнего сражались!
И не было просвета там …, Неужели нравится быть мёртвым вам!?»

1995г. Евгений М.

*

Глава двадцать третья (Из книги Алексея Меняйлова «Катарсис – 2. “Психология Великой борьбы”».

ТАЙНА ЧЕЛОВЕКА, ВНЕСШЕГО КРЕСТ НА ГОЛГОФУ


Откроем Евангелие:
Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.
(Мф. 27:32)
И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.
(Марк 15:21)
И когда повели Его, то, захвативши некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом.
И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем.
Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших; ибо приходят дни, в которые скажут: “Блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!”
Тогда начнут говорить горам: “падите на нас!” и холмам: “покройте нас!”
Ибо, если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?
(Лук. 23:26–31)

Вот что записано о жизни и внутреннем мире Симона Киринеянина в Новом Завете.
Согласитесь, что много и исчерпывающе.
Из одного того, что о Симоне рассказывают — и притом так подробно! — три из четырех евангелистов, следует, что познание о судьбе и внутренней жизни этого человека очень важно для полнокровного бытия личности.

Как во времена Матфея, Марка и Луки, так и в наше время, малейшая, в одно-два слова, деталь, раскрывает не только материальные и культурные аспекты жизни человека, но показывает также и его семейную и нравственную жизнь, и даже позволяет с высокой степенью достоверности говорить о судьбе его родителей и детей.
Например, достаточно сказать, в каком городе живет наш современник, и многое сразу становится понятно. Если в недалеком прошлом выяснялось, что девушка из города Иваново, то с высокой степенью достоверности можно было утверждать, что она работает на одном из многих грандиозных по числу работников, прядильных или ткацких предприятий, работать на которые съезжались девушки со всей страны, и что ей, вероятно, трудно выйти замуж. А если девушка из курортного города, где нет никакой иной промышленности, кроме так называемой “индустрии отдыха”, то высока вероятность, что она в ней и работает, а царящие в подобных учреждениях нравы оказали влияние на ее поведение. Отсюда и особенности ее брачной жизни, и обилие определенного рода несчастий у ее детей. Всего только знание о месте жительства, всего одно слово, а сколько информации!
О Симоне же Киринеянине сказано многократно больше!

Начнем по порядку приведенных в начале главы цитат.
Матфей написал благовестие о Христе, как известно, для иудеев (это очевидно из обилия в его Евангелии цитат из Ветхого завета — источника авторитетного в то время только для уже верующего в Единого истинного Бога, и притом иудея). Естественно, что только евреи и причисляющие себя к иудеям паломники знали тогда подробности жизни в Иерусалиме — в частности, знали подноготную правду об эмиграции. Действительно, одна часть евреев древний Иерусалим покидала (уезжали, скажем, в Рим, город исключительно выгодный с точки зрения прибыльной торговли), а другая, напротив, из рассеяния в Иерусалим возвращалась (по разным, вероятно, причинам). Города, как в наше время, так и тогда, один от другого отличались нюансами психологической атмосферы, и еврею I века для полной характеристики Симона достаточно было знать только, что он родом из главного ливийского города — Киринеи, и оттуда переселился в Иудею. “Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его” (Мф. 27:32). Все в мире не случайно, и для сведущего иудея было естественно, что именно переселившийся из Киринеи в Иерусалим понес крест Господу.
(Для других же категорий читателей, как следует из текстов Евангелий Марка и Луки, писавших для неиудеев, необходимы были другие детали.)

Есть, правда, и еще один уровень толкования текста Матфея. Дело в том, что всякий текст диалогичен. Иными словами, всякий текст, так же, как и устная речь, есть диалог с пока несогласным конкретным или воображаемым собеседником. Например, в любом, даже не очень “толстом” комментарии к Библии сообщается, что для понимания как Евангелия от Иоанна, так и его посланий необходимо все время иметь в виду, что апостол писал с целью опровергнуть вкравшиеся в Церковь ложные воззрения гностиков; спорит он с ними каждым словом своих книг и посланий.
Каким именно заблуждениям противостоит, в отличие от апостола Иоанна, евангелист Матфей, в толкованиях не сообщается, но, очевидно, что противостоит он извратителям христианства, тем из них, кто был взращен на почве иудаизма. Поскольку люди с веками не меняются, то можно предположить и даже нисколько не сомневаться, что — подобно тому, как в средневековых католических монастырях, обильно зарабатывавших на поклонении толпы сомнительного рода реликвиям типа краеобрезания младенца Христа (коих по разным монастырям было не менее 37 единиц хранения), — и на раннеапостольской церкви пытались паразитировать достаточно много людей с якобы особыми заслугами перед Господом и Церковью, которые, скажем, помогли Христу нести на Голгофу крест. (Зафиксировано более 800 человек, которые на субботнике на Красной площади якобы помогали Ленину нести единственное в его жизни бревно.) Защищая Церковь от жуликов-единоплеменников, Матфей и сообщает, что не кого иного, а именно Симона Киринеянина, "сего заставили нести крест Его” (Мф. 27:32).
Следующий евангелист, Марк (самый энергичный и динамичный из евангельских рассказчиков, что проявляется в особенности его стиля и выбранных им образов), подробностями нас просто одождил. Он нам рассказал, что Симон:
— носитель еврейского имени Симеон;
— родом из Киринеи, города на африканском побережье Средиземного моря;
— отец Александра и Руфа;
— в утро распятия “шел с поля”.
Само имя “Симон”, его происхождение — даже вне зависимости от своего конкретного значения (Симеон — в переводе с др.-евр. — “слышанье”, “услышал” [Господь]) — серьезнейший источник информации о системе мировосприятия родителей названного человека, а также и его самого. Тем более, что в древности наречению придавали гораздо большее значение, чем в наше время. Действительно, ребенок руководим представлениями о нем родителей, что отражено в имени, кроме того, имя не может не вызывать у его носителя определенных ассоциаций, оказывая тем самым влияние на его жизнь. Имя родоначальника одного из колен Израиля, Симеона, среди евреев было, видимо, популярно всегда, и не удивительно, если этим именем называли сына родители, жившие в Иудее или в ином месте компактного проживания иудеев, — это может быть во многом дань традиции или просто незнание других имен. Другое дело, если семья проживает в городе греко-римской культуры, таком, как Киринея той эпохи, — тут угадывается сопротивление окружающей языческой культурно-бытовой среде. Таким образом, наречение сына именем “Симеон”, видимо, говорит или об ортодоксальности воззрений родителей Симона, проживавших в городе греко-римской культуры (и скорее всего, в нем и родившихся), противостоявших влиянию этой культуры и отстаивавших иудаизм, или, что то же самое, о принадлежности этих жителей кварталов еврейской диаспоры к торгашескому братству, иерархии, субстае.

А вот имена двух упомянутых сыновей самого Симона, напротив, — греческое и римское. “Александр” — по-гречески победитель. “Руф” — по-латыни рыжий. Что стояло за тем, что Симон так нарек своих сыновей: уподобление окружающему населению (переход в их стаю, что возможно только по молодости, да и то временно) или нечто иное?
Родители Симона инициаторами наречения внуков нееврейскими именами, скорее всего, быть не могли: если уж в молодости они предпочли назвать своего сына (то есть, в некотором смысле, себя) еврейским именем, то с возрастом подобные предпочтения обычно только усиливаются. Кроме родителей Симона и самого Симона инициатором наречения сыновей такими именами могла быть его жена — теоретически, в особенности, если она была нееврейкой. Но это только теоретически. То, что в семье решающим было все-таки слово мужа, следует даже не из декларируемых традиций той эпохи, но, в большей степени, из того, что Симон с сыновьями оказался не где-нибудь, а в Иерусалиме и притом владельцем поля. (То, что Симон был именно владельцем поля, высоковероятно. Люди биофильного склада — а, как мы увидим далее, Симон таковым, несомненно, был — стремятся к независимости в любой области своей жизнедеятельности — в том числе и производственной. Симону этого достигнуть было несложно — как человеку физически крепкому — иначе бы не смог донести крест — и отцу как минимум двух сыновей, явно не бездельников. Таким образом, на момент встречи со Христом Симон в худшем случае был лишь потенциальным владельцем поля.) Итак, раз Симон оказался в Иерусалиме и притом владельцем поля, то, следовательно, его жена была женой. Ведь склонная к доминированию женщина не позволит мужу — выходцу из семьи городского торговца — превратиться в крестьянина и от этого потерять в заработке. Тем более, она не захочет при этом отправиться на чужбину. Казалось бы, Симон мог переселиться, овдовев. Однако в семье, где доминирует мать, отца сыновья обычно ни в грош не ставят, и если бы Симон, овдовев, предложил им перебраться в Иерусалим, они бы, скорее, перебрались в столицу, в Рим. Да и их, если они были сыновьями женщины-нееврейки, в Иерусалиме теплый прием не ждал. Следовательно, высоковероятно, что мать их была еврейкой, позволявшей мужу быть мужчиной, главой дома, тем не только самореализуясь как женщина, но и оберегая психическое и нравственное здоровье своих сыновей, — она же не противилась желанию мужа назвать сыновей греческим и римским именами.

Конечно, рассуждение несколько гадательное, основание считать его высоковероятным — то, что и сам Симон, и его сыновья были биофильного склада, а у биофилов, в точности, как и у различного типа некрофилов, все события как прошлой, так и последующей жизни не случайны и имеют свои закономерности. Хотя прийти к Богу может любой покаявшийся, однако ожидать этого вероятней от тех, чьи родители уже прошли часть пути к духовному возрастанию.
Итак, поскольку инициатором материально убыточного переселения в Иерусалим был Симон, то в выборе имен сыновей интересно все — и прежде всего психологическая (духовная?) подоплека. Почему Симон, человек, воспитанный в достаточно ортодоксальной еврейской семье, дал своим сыновьям имена нееврейские? К тому же, почему он им дал в смысловом значении именно такие имена — ведь каждое из них противопоставляет своего носителя толпе? “Рыжий” — это отнюдь не указание на цвет волос, который у младенцев неотчетлив. “Рыжий” — это не такой, как все, изгой, объект для дразнения; ругательство, наконец, типа “кунктатора”. Не зря клоунов до сих пор так и называют — “рыжими” (Пьеро? Пьер??!). Не такой, как все. А “Александр” — тот и вовсе “победитель”, хотя смысл в это слово вкладывают противоположный.
В культуре той эпохи носитель такого имени обычно ассоциировался с Александром Македонским, победителем всех и вся, и, в отличие от остальных полководцев, умершим так и не побежденным (очень молодым — 32 лет). Но это победитель драконовского толка; однако, победитель может быть и в области духовной.
Итак, если решающее слово при наречении сыновей принадлежало Симону, то это означать может только одно: что Симон еще молодым человеком (период рождения детей) восстал против синагогальной духоты законническо-фарисейско-торгашески-солдафонского восприятия Бога и окружающего мира. Это он, Симон, чувствовал себя рыжим и победителем и не хотел быть кагальным занудой-евреем, озабоченным только накопительством. И, естественно, Симон хотел поделиться достигнутым богатством свободы со своими сыновьями.
То, что рассуждение о неслучайности имен верно, косвенно подтверждается и составом группы будущих апостолов, а именно территорией их проживания и их именами. Из двенадцати ближайших учеников Христа одиннадцать были из Галилеи, где приверженность ортодоксальному иудаизму не была столь оголтелой, как в Иудее (ультраортодоксы переселялись поближе к Храму — для более частых приношений очистительных жертв). Из Иудеи был только один ученик, и носил он ортодоксальнейшее из всех еврейских имен — Иуда; он и предал.

Среди апостолов же было довольно много людей с именами нееврейскими, упомянем двоих: Андрей — по-гречески “мужественный, человечный”, Филипп — по-гречески “любитель лошадей”. Уже из одной этой неортодоксальности семей детства апостолов, несмотря на еврейский состав соседей, следует, что искренняя преданность извращенному пониманию даже лучшей из книг, Библии, к Богу отнюдь не приближает, как то не без успеха внушают некоторые религиозные лидеры, но, напротив, от Бога отдаляет. И наоборот, равнодушие к ортодоксальной религиозности и даже ей противостояние может, как это ни ново для уха, быть признаком подсознательного влечения к Богу, возвышенному, прекрасному.
Соответственно, и Симон, подобно родителям некоторых апостолов, неосознанно тянулся ко Христу еще тогда, когда он, восстав против образа мысли еврейского кагала (евр. — сборище, толпа), задумался об именах для своих сыновей...
Какие формы протеста в жизни Симона предваряли его встречу со Христом? Может быть, Симон был в рядах приверженцев языческих культов? Чтил ли он римских богов? Боготворил ли он культуру Римской империи, ценимую, несомненно, высшими администраторами, купцами и священниками и в Киринее?
Нет.
Это очевидно хотя бы из того, что путь его из Киринеи лежал не в Рим, а в Иерусалим. Туда, где у него была возможность помочь Христу.
Действительно, была ли встреча Симона со Христом случайной?

Почему упомянуто, что Симон шел с поля? Почему эта деталь так важна? Почему бы не ограничиться словами, что он просто возвращался в город?
Чем больше вопросов, тем легче ответить на любой из них.
Христа вывели на казнь из городских ворот в пятницу около девяти часов утра (по нашему времяисчислению). Жара только-только начиналась. Раз Симон с поля уже возвращался, то он, очевидно, дела там свои уже закончил, а это означает только одно, что на поле он оказался с рассветом. Трудолюбивый, согласитесь, человек.
А почему вообще он занялся земледелием, когда в Киринее он, очевидно, должен был по примеру предков быть элементом “внутреннической” иерархии, возможно, впрямую заниматься торговлей — занятием, во все времена несравнимо более прибыльным, чем земледелие? Почему он не занялся сельским хозяйством под Киринеей? Ведь климат, в конце концов, тот же, что и под Иерусалимом?
Когда римский военачальник Помпей в 63 году до н. э. насильно расселял евреев из Иудеи по разным городам обширной римской империи, часть переселенцев оказалась и в Киринее. Таким образом, Симон в 29 году н. э. был киринеянином, как минимум, в третьем поколении. Но может быть, и в большем: отвергшие Христа евреи, вообще говоря, жили колониями разве что не по всей ойкумене — выгодное обстоятельство для прибыльной торговли, свои помогают, не нужно никаких особенных усилий для поддержания на нужном уровне корпоративного духа, позволяющего эффективно противостоять аборигенам. В торговых фирмах это необходимо, ибо, как известно, идеологическая обособленность во все времена приводила и приводит всегда к одному — оправданию обманов, обвесов и обсчетов окружающих “варваров”.

Однако торговля (тем более предметами, для вечной жизни бесполезными, если вообще не вредными), как следует из множества мест Библии, — времяпрепровождение далеко не полезное. В “Апокалипсисе” так и вовсе прямо говорится, что более других о падении “великой блудницы, яростным вином блудодеяния своего напоившей все народы” (Откр. 18:2) будут сожалеть цари и торговцы (Откр. 18), во все времена презиравшие созидательный труд. Не случайно Христос был не царем и не торговцем, а плотником, апостол Павел — закройщиком: это профессии созидательные — в противоположность торговле даже нейтральными предметами.
Земледелие, подобно плотницкому и закройному делу, — деятельность созидательная, не случайно не приемлющие Христа евреи чурались ее как огня. Это исторический факт, что в XIX веке царское правительство на юге России пыталось приучить этнических евреев к земледелию. (В частности, этим занимался оставшийся в истории благодаря своему благородству знаменитый генерал от инфантерии Инзов, курировавший национальные меньшинства на юге России. Он похоронен под Болградом — о, об удивительном населении этого города речь еще впереди! — и населявшие его переселенцы с Балканского полуострова, болгары, добровольно последние пять километров гроб с телом генерала несли, передвигаясь на коленях.) Итак, царское правительство пыталось создать однородные в этническом отношении еврейские поселения, им выделялись значительные земельные наделы, выдавались ссуды и займы. Казалось бы, исповедовавшие иудаизм евреи (если они исповедовали веру, завещанную Моисеем) должны были благословить царское правительство за то, что оно столь существенно помогало вернуться к тому роду занятий, который завещал им Моисей и пророки. Ан, нет. Через некоторое время во всех этих селениях наблюдалась одна и та же картина: землю обрабатывали батраки из местного населения, преимущественно славянских национальностей, в короткий срок тем или иным образом оказавшиеся в безнадежной долговой кабале у новоявленных землевладельцев. Редкостное единодушие. (Конечно, есть другой пример: кибуцы — сельхозпоселения, возникшие в начале XX века на территории Палестины. Они были организованы евреями — преимущественно выходцами из России. Однако сейчас эти кибуцы уже на стадии разложения, люди бегут, да и в лучшие для них времена процент подобных земледельцев от мирового еврейства был совершенно ничтожен.)

Симон же Киринеянин был человеком характера противоположного: он, напротив, торговлю оставил и перебрался в Иерусалим, чтобы заняться земледелием. Он не мог изменить свою профессию в Киринее по естественной причине: неприязни местного населения ко всякому чужаку. Так было всегда, и в особенности в древности: чужаку-одиночке в клановом обществе приходится несравнимо труднее, чем среди соплеменников.
Киринея не исключение — и об этом можно говорить с уверенностью, хотя психологический климат той местности известен, похоже, только по записям Полибия. “Так, — говорит Тимолеонт, — Ливия заселена вся сплошь, а все же, когда хотят возможно выразительнее обозначить пустыню, употребляют поговорку: „пустыннее Ливии”, причем разумеется не безлюдность Ливии, но малодушие ее жителей. Вообще, — прибавляет он, — кому могут быть страшны мужчины, которые всю жизнь остаются без дела и скрывают под платьем руки, этот дар природы, отличающий человека от прочих животных?" (Полибий, XII, 26a:2–4). Трусливые и ленивые народы всегда агрессивно настроены к проживающим рядом с ними национальным меньшинствам — тому множество примеров и в современной жизни.
Итак, еврей, желавший заняться именно земледелием, под Киринеей исполнить свою мечту не мог.
То, что Симон на поле, с которого он шел в день распятия Христа, занимался физическим трудом самолично, а не был надсмотрщиком, следует из того, что его кто-то из римских легионеров выбрал нести крест (слова из Евангелий: “заставили” [Мф.]; “заставили” [Мк.]; “захвативши... возложили” [Лук.]) — и по двум причинам. Во-первых, легионер для грязной работы несения креста за преступником не мог выбрать человека господского вида, а только на вид рядового и неприметного — субординацию римляне блюли, может быть, тщательнее, чем коренное население провинций, тем самым подчеркивая принцип власти. Во-вторых, выбранный человек должен был быть достаточно физически силен, чтобы смочь тяжелый крест не только поднять и донести его до места, но и втащить на Голгофский холм. Отсюда: Симон был простого вида и физически крепок, что естественно для человека такого вида созидательной деятельности, как земледелие.

Несение креста расценивалось и толпой, и легионерами, несомненно, как наказание, поэтому одним из факторов, определявших выбор легионера, была внутренняя неприязнь ко всякому носителю противоположного нравственного начала — свойства души не скрыть, они проявляются не только в поступках, но прорисовываются и в выражении лица; Симон не исключение. У власть имущих (иерархическое мышление) наиболее глубинная неприязнь всегда направлена только в одну сторону (против самостоятельного, совместимого с Истиной мышления): над Христом легионеры глумились и надели Ему на голову терновый венец, рационализируя свою подсознательную неприязнь тем, что Он, в соответствии с мнением начальства, — преступник; близкую по духу Христу женщину ложно обвинили в прелюбодеянии и чуть не побили камнями; Симона наказали несением креста. И наоборот: из толпы, гнавшей Христа на Голгофу, легионеры не выбрали для этой цели ни одного! Они не ошибаются никогда: ни в выборе жертв, ни в подборе союзников.
Но Истина сильнее их даже, казалось бы, в подвластном им мире: Христу они помогли завершить служение, короновав Его и прибив дощечку с надписью, что Он — Царь Иудейский; женщине, взятой якобы в прелюбодеянии, они помогли преодолеть пространство для буквального знакомства с воплощенным Христом; Симону же (а возраст всякого мудрого человека учит осмотрительности и неспешности в решениях и заведении новых знакомств) они помогли преодолеть скептицизм зрелого человека к якобы новому (которое, как известно, есть забытое старое). Не удивлюсь, если в вечности узнаю, что Симон шел навстречу Христу не один, а вместе с работниками с других полей — но легионер из неприязни выбрал именно его...

То, что Симон Киринеянин в ту ночь и утро, когда Христа различные инстанции властной иерархии (“дракон”) приговаривали к смерти, был в состоянии спокойно работать в поле, а не с ужасом наблюдать за происходящим в столице в соответствующих зданиях внушительной архитектуры, говорит о том, что Симон в число буквальных учеников Иисуса не входил. Впрочем, это также говорит и о том, что он не принадлежал и к активистам национальной веры — иначе бы он стоял у дверей синедриона, а затем на площади перед Лифостротоном, криком требуя у Пилата утверждения смертного приговора.
Само упоминание в Евангелии сыновей Симона Александра и Руфа говорит о том, что люди эти в христианском братстве были небезызвестны, а это в первоапостольское время, весьма вероятно, могло означать то, что они ходили у Иисуса в учениках.
В таком случае, Александр и Руф, приходя к отцу, рассказывали о своей новой жизни и особенном мировосприятии, тем не менее отец к ним не присоединился (это следует из того, что крест нести его пришлось заставлять, следовательно, он с Иисусом знаком не был; если бы Симон подсознательно относился к Иисусу равнодушно — то нести крест такой самостоятельный человек попросту отказался бы, это бы стоило ему лишь пару ударов от легионера). Умудренный годами отец, привыкший, с одной стороны, к несовмещению с толпой, а с другой стороны — к пустоте накатывавшихся время от времени волн сектантского религиозного фанатизма, был, возможно, равнодушен вообще ко всем религиозным формам — но не к Истине; и к Иисусу не спешил.
Это может показаться странным, ведь Симон, как легко удостовериться из на удивление подробных о нем евангельских повествований, был человеком на пути Христа еще более не случайным, чем его сыновья. Разумеется, если он не присоединился к ученикам Иисуса из Назарета до Великой Пасхи, то тому причины были. Приведем только одну — но существенную. Неприятие образа мышления толпы и, как следствие, ее ценностей вело к тому, что Симон толп избегал. Толп вообще, и, в частности, тех, которые, не понимая и не принимая Иисуса, все равно вокруг Него теснились и “Его теснили” (Мк. 5:24, 5:31; Лук. 8:42, 12:1; и др.). Одним своим присутствием толпа извращала смысл происходящего и тем препятствовала Симону (уже не первый год бывшему не как все) прийти Христу на помощь раньше. (Тема толпы в понимании судьбы Симона очень важна, позднее мы к этому еще вернемся!) Симон уже давно понял, что там, где толпа, — там Истины нет. И быть не может. Но на пути к Голгофе толпа не заслоняла Христа от Симона, она теснилась позади, крест Свой к Киринеянину Он нес один...
Итак, на дороге встретились два далеко не случайных человека: первый — Симон, который уже давно исподволь стал поступать не как все, и притом отклонялся только в созидательную, умную, правую сторону; который воспитал таких двух сыновей; Симон, который перешел на более низкооплачиваемую, но нравственно более здоровую работу; а второй — Христос, обстоятельства жизни Которого, начиная от самого рождения до бытовых обстоятельств, при которых Его предали, пророки предсказывали еще за сотни лет до Его воплощения (были предсказаны даже 30 сребреников). У неслучайных людей и встреча всегда неслучайна. Как и этой встречи обстоятельства.
Итак, они встретились. Встретились, чтобы их поражающее воображение общение было запечатлено в лучшей из книг на века и тысячелетия.

Очень важно уразуметь, усилиями кого из двух: Симона или Иисуса, — им удалось не разминуться и встретиться в нужное время и в нужном месте? Кто к кому шел навстречу целенаправленно?
В Евангелии описано несколько встреч Иисуса с будущими Его учениками, и всякий раз именно Он брал на себя инициативу как пространственного сближения, так и начала собственно словесной беседы. Так было в случае с женщиной-самарянкой (Иоан. 4), у которой Он попросил напиться и тем ей, привыкшей к пренебрежению со стороны иудеев, выказал Свое уважение; так было и с Закхеем (Лук. 19), когда тот сидел на дереве, — именно Христос подошел и Сам напросился на ужин к унижаемому фарисеями мытарю; и к расслабленному (Иоан. 5), которого 38 лет болезни приготовили, наконец, к восприятию Истины, Господь тоже подошел первым; а к женщине сиро-финикиянке (Мк. 7) Сын Человеческий, покинув пределы населенной евреями Галилеи, шел и вовсе целенаправленно, не жалея натруженных ног, шел несколько дней!
Что же получается? И сейчас, в день Великой Пасхи, когда Иисусу оставалось жить всего шесть часов, да и то мучаясь от боли на кресте, Он по-прежнему был озабочен не только, а может и не столько своей гибелью, но и тем, как помочь Симону, человеку, идущему к Нему не первый год, чуть пораньше обрести целостность в восприятии мира?
Был ли Симон ведо'м Духом Святым, когда выбирал время, чтобы уйти в то утро с поля?
В какой-то мере Симон в своей жизни Святому Духу следовал. Но лишь отчасти, смутно, гадательно, иначе бы он присоединился к ученикам Иисуса (и, возможно, к своим сыновьям) задолго до Великой Пасхи. Следовательно, время уйти с поля он вряд ли выбрал по велению Духа. И вновь получается, что именно Христос приспосабливался к ритму желаний и поступков Симона, именно Спаситель выбирал момент для Своего выхода — на казнь и к Симону. Ведь даже до самой последней минуты Своего земного служения Он не переставал отдавать Себя тем, ради кого теперь и шел на Голгофу.
Согласитесь, именно в таких деталях и раскрываются особенности личности Плотника из Назарета, о Котором тысячи лет спорит такое количество людей!..
Как, каким образом можно повлиять на события так, чтобы в ситуации, в которой все решают другие, тебя под стражей вывели в нужный тебе момент? Каким образом Спасителю удалось добиться нужного ритма — ведь Он, в принципе, никого не принуждает? Может быть, Спаситель, ожидая нужную минуту, время тянул, делая вид, что еще не готов идти? Или, напротив, палачей торопил? Если последнее, то это особенно ужасно: человек, умевший жить и потому жизнь ценивший, но безвинно приговоренный к казни, ради другого человека, который и руки-то Ему не подал и остерегался это делать, ради “некоего Киринеянина Симона”, Сам торопит Своих палачей...
Так тянул время (делая вид, как актер) или торопил? Иисус, чтобы оттянуть время, комедиантствовать, изображая малодушие или неготовность, просто не мог — это не Его, это обман, и не в Его характере. Христос, если на палачей и воздействовал — чтобы присутствие Божие и не меняло существенным образом оказавшихся с Ним рядом?! — то именно торопил. Технически это было несложно: истязавшие Его и затем короновавшие терновым венцом легионеры жаждали поскорее Его также и распять, и чтобы их сдерживаемое желание переросло в страсть, Ему достаточно было лишь в чуть большей степени явить Себя как Истину и жертвующего Собой Бога — и злоба солдафонов утроилась... Со всеми вытекающими отсюда последствиями в виде боли от ударов.
Впрочем, Он мог ускорить события и на Лифостротоне — по тому же механизму. Мнение толпы разделилось, хотя большинство, очевидно, кричало за распятие. Стоило Христу чуть больше явить Свою божественность, и крики стаи переросли в рев.
Решение Пилата должно было последовать незамедлительно.
И столь же после этого незамедлительно — на казнь.
В сопровождении той же толпы, которая неделю назад оттесняла Симона воплями “Осанна!” въезжавшему на предсказанном пророками ослике в Иерусалим...

Христос торопился; торопился, чтобы успеть вовремя и не разминуться с Симоном, который мог свернуть с главной дороги в переулки города — и потеряться. Но идти на много лет подготавливаемую встречу было трудно и очень больно: саднила исполосованная бичами спина, силы ушли вместе с истекшей кровью; да и ненависть окружающих сама по себе имеет свойство убивать и потому лишает сил...
Но Он шел, как и всякий в Его положении человек — деревенея от боли (а Он был во всех смыслах человеком, и боль Им переносилась ничуть не легче, чем кем бы то ни было из нас), спотыкаясь от потери крови и сил, ни на минуту при этом не забывая, что если Он упадет, упадет раньше допустимого, упадет тогда, когда упал бы и не поднялся под тяжестью креста всякий другой, столь же иссеченный бичами человек, то нести крест заставят не Симона, а кого-нибудь из заживо умерших зевак, — а это все без пользы.
И Он шел, падал, — но мучительно торопился подняться; и опять шел — с трудом переставляя ноги, пока впереди не показался тот, ради кого Сын Человеческий в те минуты мучился от особой боли быстрого шага, боли, которой могло бы и не быть... И это перед распятием-то!..
Он победил и здесь, дошел — вовремя!
Подобно той женщине, взятой якобы в прелюбодеянии, которая медлила прийти ко Христу и которую за волосы притащили на край гибели — но и к спасению! — и дали ощутить, как меняется жизнь, когда до Спасителя шаг шагнуть и рукой можно дотронуться; так и Симон приказом легионера был под страхом если не смерти, то избиения, просто вынужден ощутить на своих плечах дерево креста. Дерево, порыжевшее от крови — но крови, как оказалось, Симону не чужой...
Кто знает, не вспоминал ли Симон всю последующую жизнь, что он на поле управлялся в тот день как всегда, а не как-то особенно, побыстрее, чтобы чуть пораньше перехватить странный дар?..

Евангелия на древнегреческом языке, на котором они были изложены, представляют собой единый, непрерывный текст без пробелов — даже между словами и предложениями. Деления на главы и стихи в древности тоже не было. Произведено оно было только в средние века. При этом, как до сих пор сетуют поколения внимательно читающих Библию, деление на главы было проведено неумно, нередко новая глава начиналась с середины эпизода, тем его разрывая надвое и лишая поверхностных читателей благословения.
Позднее на части предглавной аннотацией были разделены также и сами главы — с тем же результатом. Пострадал и эпизод с Симоном Киринеянином. В западноевропейских переводах текст Лук. 23:27–31 оказался изолированным от Лук. 23:26. Подобное деление, если им не пренебречь, как бы исключает Симона из событий Лук. 23:27–31, — а это уничтожение смысла одного из прекраснейших мест Священных Писаний!
О чем же повествуется, если коротко, в Лук. 23:26–31?
В нескольких шагах позади трех приговоренных к смерти к месту публичной казни идет, как в таких случаях всегда и бывает, толпа. (В подлиннике идет именно ohlos — толпа, чернь, сброд, прежде всего, нравственного порядка, а не demos — народ, нечто не существующее, идеальный образ в рассуждениях философов в их трудах о нравственном и целесообразном устройстве государства; эта подмена смыслов на совести переводчиков и их нанимателей).

И шло за Ним великое множество народа [ohlos] и женщин, которые плакали и рыдали о Нем.
(Лук. 23:27)
Появился народ [ohlos], а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда.
(Лук. 22:47)
Там распяли Его... И стоял народ [ohlos] и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники.
(Лук. 23:33–35)


Вернуться к началу
 Профиль Отправить личное сообщение  
 
 Заголовок сообщения: Re: В.Бердянский, "Ведомым в поле Деир"
СообщениеДобавлено: 15 янв 2015, 07:14 
Не в сети

Зарегистрирован: 07 янв 2015, 09:23
Сообщений: 77
Персонаж всюду один и тот же — ohlos.
Но теперь, на пути к Голгофе к той части публики, которая располагала временем (собственно ohlos), присоединились в точности такие же по образу мышления, но поглощенные домашними делами и потому не могущие себе позволить ходить по ночам толпами, — женщины.
Иными словами, позади Христа шли те, кто у Лифостротона во всю силу легких требовал у Понтия Пилата: “Распни Его!”, те, кто предпочел всем остальным делам дежурство у синедриона; те, у кого было время и желание всю ночь и часть утра ходить вслед за Иисусом, когда Его препровождали из одной карающей инстанции в другую, и теперь к ним присоединились и занятые домашним хозяйством, шпынянием детей и отравлением существования своим мужьям домашние хозяйки.

Публичные казни “для назидания” проводились и до Христа, продолжились они и в последующие после Его распятия века, и, как свидетельствуют историки, в публичных казнях во все времена особенно деятельное участие принимают именно женщины. Неважно: насмехаются они, пинают ногами еще не остывший труп неизвестного им человека, плачут или делают то и другое одновременно — они, домашние хозяйки, являются выразителями чувств толпы.
Итак, идущая к месту казни толпа умножилась за счет определенного рода женщин. И опять-таки, как это обычно бывает, дамы все были в рыданиях — выдающих всего лишь сильную эмоциональную вовлеченность в происходящее. В групповой казни на Голгофе более других привлекать к себе внимание должен был, естественно, Иисус — по цветовым соображениям. Домашних хозяек всегда привлекали и привлекают цветастые предметы, а у Христа спина, в отличие от спин разбойников, была в красных пятнах крови — после 39 ударов (с оттяжкой) бичом, в концы которого по обычаю того времени были вплетены кусочки свинца, от удара которыми лопалась кожа.
Можно, конечно, порассуждать о том, что чувства домашних хозяек оскорбляла несправедливость: ведь по уходящей в глубь веков традиции всех народов за одно преступление дважды не наказывали. В обычае было, что если при повешеньи веревка обрывалась, то это считалось перстом Божьим, и второй попытки казнить не предпринималось. Правитель, приказывавший этот обычай нарушить, оставался в памяти народа как изверг. Однако, если мысли о производимой несправедливости у женщин, присоединившихся к идущей от Лифостротона толпе и естественным образом с ней слившихся, и присутствовали, то не могли играть существенной роли — они были толпой. Не рассуждения определяли поведение домашних хозяек: известно, что психология людей, которым свойственно собираться в толпы, такова, что они не упускают возможности присутствовать повсюду, где возможны острые переживания, — по любому поводу. При этом часто рыданья производятся таким образом, чтобы по возможности наибольшее количество присутствующих обратило на это внимание.
Итак, присоединившиеся к толпе женщины сноровисто плачут.
На это их внешнее проявление возможны три типа реакций:
— можно выдать происходящее с ними за нечто возвышенное;
— можно объяснить происходящее типичными для толпы низкими чувствами;
— можно плач не заметить и не поддаться на попытку манипулирования окружающими.
Иисус заметил, обернулся и высказался — отрицательно.

Что интересно.
Истолковать происходящее можно только с учетом особенностей души Иисуса, Сына Божьего, Истины.
Всякий на Его месте любимец толпы-публики (в наше время, скажем, автор так называемых “дамских романов” — чтива для домашних хозяек и вообще всех, кто, мягко выражаясь, не удовлетворен супружеством), естественно, не преминул бы упрочить свое положение перед аудиторией рассуждениями о нравственности, глубине и чуткости женского сердца вообще и влившихся в толпу в частности, — и все это с обильной слезой.
Но Христос есть Истина, “слова ласкательства” (1 Фес. 2:5) Ему чужды, потому, обернувшись в сторону следовавшей за Ним толпы, Он не сделал того, что в подобном пейзаже сделал бы автор или читатель бульварных романов — конвульсиями рыданий не восхитился. Напротив, самовлюбленные сердца Он оскорбил словами о том, что печальна вовсе не Его участь, а участь воспитываемых этими женщинами детей, и детей их детей (символический смысл слова “дети” — потомки вообще). В сущности, Он являл свет той части Истины, которая ныне известна даже рядовым психоаналитикам: что женщины типа “как все” живут отнюдь не для своих детей, как они утверждают и на основании чего требуют содержания и массы привилегий (повод, в нашей цивилизации считающийся убедительным). В самом деле, если бы идущие за Господом сплоченной стеной домашние хозяйки жили действительно для своих детей, то участь их детей в вечности была бы противоположной от прореченной пророками — дамы же, напротив, комедиантствуя в изображении любви, живут для себя.
Была ли польза “дщерям иерусалимским” от слов Господа Истины?
Стоило ли ослабленному событиями последних суток Сыну Человеческому тратиться на столь нелицеприятные высказывания, ведь из Его же собственного пророчества следует, что судьба детей толпы все равно, мягко выражаясь, печальна, следовательно, эти женщины в массе своей не только не покаялись до сих пор, но не раскаются и в будущем? Более того, подобные слова у толпы могли вызвать по отношению к Нему только дополнительную волну озлобления? Зачем говорил? Не напрасно ли Он потратил Свои и без того исчезающие от боли и направленной на Него ненависти силы?

Евангелие написано только для ищущих Истину, ищущих ее повсюду, во всех ее проявлениях. Размышляющий же при анализе любой беседы не упустит из виду всех участников события — зримых и незримых.
Зримые участники — понятно; незримые же, в простейшем случае, это те, кому сказанные слова могут быть переданы. Другой простейший вариант: не все участвующие в беседе упомянуты в данном стихе или даже целом отрывке Писаний, но подразумевается, что они присутствуют. Например, когда читаем как Иисус обличал фарисеев в безумстве (Мф. 23), а они никак в положительном, с точки зрения вечности, смысле на Его слова не реагировали, то может создаться впечатление, что Христос напрасно сотрясал воздух. Но это не так, если вспомнить, что при этом разговоре, кроме фарисеев и Христа присутствовали еще три категории слушателей.
Во-первых, присутствовали обычные люди, и для некоторых из них услышанный разговор мог стать основой для дальнейших размышлений.
Во-вторых, присутствовали будущие апостолы, и слышанное входило в курс их обучения.
В-третьих, происходящее лицезрела вся Вселенная, и разговор этот, и выявляемая реакцией фарисеев нечувствительность учителей нации к истине, их, по сути, беспробудная тупость — еще один штрих к осмыслению кошмара греха, охватившего нашу планету;
В-четвертых, услышали и потомки.
Иисус, якобы беседуя с неспособными понимать что-либо благое фарисеями, не сотрясал воздух, но действовал во благо сразу многих.
Итак, Христос обратился к ohlos’у и плачущим “дщерям иерусалимским” сообщить, что их образ мышления никуда не годится. Слова Его для толпы были бесполезны, о чем мы и узнаем из пророчества Христа о гибели для вечности их детей.
Но слова Его не бесполезны: говорил Христос через голову Симона! Да, позади Христа, но впереди толпы, шел Симон с окровавленным крестом на плечах — главное для Христа лицо в этом эпизоде!
В каком смысле мог понять слова Христа Симон? Только под В окружающей нас жизни каждый человек всегда слышит только то, что, пережив и осмыслив, дорос понимать, или хотя бы почти понимать. Только тогда слова собеседника становятся для него наполненными смыслом, значащими словами. углом зрения своего жизненного опыта: приятия или неприятия тех или иных категорий населения им самим и, наоборот, приятия или неприятия его теми же группами.
Симон привык слышать, как религиозные вожди (и киринейские, и иерусалимские) прославляют ohlos как последнюю инстанцию мудрости, что доказывается, естественно, прежде всего тем, что этот народ, им, этим вождям, подчиняется. Для Симона же это был пройденный этап, соответственно, он не приемлил не только стиль мышления толпы, но и вождей. Они же, в отместку, считали его, мягко выражаясь, неумным. И вот этот непонимаемый и непонятый Симон, рыжий и победитель, собственными ушами слышит мысли, созвучные его собственным!!
Те мысли, за которые он становился разве что не изгоем!
В сущности, в тот момент, когда Христос на пути к Голгофе пророчествовал, произошло в точности то же самое, что и в случае с женщиной-самарянкой у колодца (Иоан. 4). Ортодоксальные иудеи не брали ничего из рук самарян, объясняя это опасностью якобы оскверниться, но на самом деле демонстрируя свое мнение, что самаряне есть, в сравнении с иудеями, скверна, чем подпитывали чувство своего превосходства. Потребность в нем у людей толпы столь сильна, что даже истомленный жаждой иудей не принял бы воды из рук самарянина. Иисус тем, что попросил воды из рук самарянки, ее возвысил, разогнул, поднял с колен, встал с ней на один уровень. Точно так же слова Иисуса, обличающие верующую своим вождям, но чуждую Истине толпу, — слова неприятия — в сущности, возвысили, разогнули и подняли с колен “не такого как все” Симона. Иисус оказался его, Симона, единомышленником!
Что же еще Христос, обращаясь в сторону толпы, сказал Симону?

...Ибо приходят дни, в которые скажут: “Блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!”
Тогда начнут говорить горам: “падите на нас!” и холмам: “покройте нас!”
Ибо, если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?
(Лук. 23:29–31)

Это был язык символов, который был понятен в те дни в Иерусалиме любому, точно так же, как он понятен и в наши дни каждому, кто пусть и не очень внимательно, но Библию все-таки читает.
“Зеленеющее дерево” — сам Иисус, праведник, явно оклеветанный и приговоренный к смерти. Неплодное, “сухое дерево”, образ в речах Иисуса достаточно частый, — это сам Израиль, за полторы тысячи лет до рассматриваемых событий призванный владеть истиной, но ее утративший и даже распинающий. “Ибо, если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?” Оно втройне обречено на смерть. Но только, в отличие от всякого зеленеющего дерева, на смерть вечную.
“И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю” (Ис. 2:19). Это сказано пророком Исаией, певцом мученического, но победоносного Первого Пришествия Господа, сказано за 600 лет до Его воплощения, и речь здесь идет о Третьем Пришествии, когда грех вместе с его носителями самоуничтожится в огне неприязни к Господу, и взамен земли, оскверненной грехом, воссоздана будет “новая земля” справедливости.
Образ истерической попытки спрятаться от неминуемого воздаяния использовался пророками во все времена и обозначал не только события отдаленные (скажем, Второе Пришествие), но для истории греха и конечные (Третье Пришествие). Естественно, что упорствующие во зле расплачиваются уже самой жизнью своей, такой жизнью; расплачиваются они также и общением с себе подобными. Таким образом, пророчество о людях, страдающих от безысходного состояния души, состояния, в котором необратившиеся будут жаждать закопаться и забросаться, четырехуровнево:
— настоящее,
— ближайшее будущее,
— Второе Пришествие,
— Третье Пришествие.

И истреблены будут высоты Авена — грех Израиля; терние и волчцы вырастут на жертвенниках их, и скажут они горам: “покройте нас”, и холмам: “падите на нас!”
(Ос. 10:8)
И цари земные и вельможи... говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?
(Откр. 6:15–17)

Всякий человек склада Симона любит прямое недвусмысленное слово, без всяких “ласкательств”, которые суть лизоблюдство и обман, с помощью которого подчиняют и поднимаются по ступеням иерархии. Подхалимством и лестью, в противоположность людям типа Симона, особенно грешат те, кого снедает жажда популярности (список органов тела дракона [устоявшихся профессий] огромен, упомянутые авторы “дамских романов” и фарисеи любой национальности — лишь два постоянно действующих органа). И вот наконец-то в своей жизни Симон услышал слово мужчины, не боящегося и не стесняющегося называть вещи своими именами, услышал правду.
Сказано было предельно отчетливо: гореть вам в озере огненном, послушные своим царям зеваки, отцы которых не понимали пророков и их убивали!
В этих словах угадывалась и судьба тех, кто с толпой не совмещался: ищущим стать личностью все Пришествия Истины — в радость.
Такой лаконичной проповеди о неизбежных Пришествиях Симону, обладателю мозолистых рук, оказалось вполне достаточно.
И Симон не единственный.
Я знаком с сыном итальянца, пожелавшего после Великой Отечественной остаться навсегда в разоренной России. Сын еще молодым, вполне типичным парнем работал на обжиге извести. Известковая печь обычно представляет собой круглую вертикальную печь-яму, для удобства загрузки и выгрузки вкопанную в обрыв над рекой или озером, диаметром метров в шесть-семь, выложенную огнеупорным кирпичом. Топливо и известняк загружают сверху простейшим способом, просто ссыпая их в яму сверху. Готовую продукцию выгребают снизу, под обрывом, там делается стальная заслонка. Когда идет обжиг, то печь-яма работающими наверху воспринимается как сплошное море все испепеляющего огня — ни дать ни взять озеро огненное, то самое, с которым в “Апокалипсисе” сравнивается смерть вторая (Откр. 20:14): от попавшего в это озеро не остается ничего — даже памяти. Насчет “ничего” образ вполне верный — кости упавшего случайно в эту яму человека будут пережжены в россыпь извести, неотличимую от извести, получаемой из известняка.
Так вот, этот молодой человек работал наверху, как раз у края ямы. То ли он не выспался, то ли не проспался и потому плохо контролировал свои движения, то ли он споткнулся, а может так было надо, но он оступился и начал, как в жутком сне, проваливаться вниз, вниз, в огонь...
Казалось, гибели не избежать, ан — нет. Успел-таки оказавшийся рядом (случайно?) человек извернуться и перехватить падающего — за шиворот! И в таком положении, еще не выпуская из руки воротника парня, на краю озера огня, рассказал ему и про Второе, и про Третье Пришествие Христа, и про Первое тоже (все это происходило в коммунистические времена, за такие слова можно было загреметь котелком по зоне, но это не останавливало — и гремели), про смерть временную до дня Воскресения и смерть вечную, про огненное озеро и жизнь вечную.
Парень оказался сообразительным не меньше Симона — ему хватило. Он больше не умножал на своем теле татуировок и к бутылке больше не прикладывался. Теперь он христианин нашей Церкви. Невидимой и неиерархичной.
А не совмещающемуся с толпой Симону хватило слов даже более лаконичных... Правда, и на воротнике (опять — воротник! детей обычно за ворот хватают, когда те нетвердо шагают), и на плечах его остался след крови — ему родной...

***


Такова седая от древности история обращения человека, долго о своем обращении не ведавшего и многие годы себя до конца не осознававшего. История самая, наверное, из всех евангельских биографий потрясающая — своей насыщенностью образами запредельного психологического и духовного воздействия.
Не случайно ее Сам Иисус “приберег” к концу, к последним минутам Своего земного служения. Тем минутам, которые Его последователи будут вспоминать во всех подробностях.

Ввиду важности этого эпизода, отчетливости, с которой Христос противостал толпе, столь совместимой с фарисеями и торгашеской психологией, стоит ли удивляться, что умеющие быть популярными столетиями о Симоне Киринеянине внушали, что, дескать, и известно о нем мало, и человек он на пути Христа к Голгофе случайный. Откройте популярные комментарии, убедитесь...
Но Симон — человек далеко не случайный, и рассказано о нем много.
Один только Лука (обращенный из язычников) привел слова Христа, обличившего рыдающих женщин — он знал нужды тех, для кого писал. И знал их способность видеть и увиденное понимать.
Красиво, глубоко, но лаконично рассказана история жизни Симона евангелистом Марком:
“И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его”.
Можно ли еще короче пересказать жизнь человека?
Можно. И это сделал евангелист Матфей.
“Встретили одного Киринеянина... сего заставили нести крест Его”.

До встречи, Киринеянин!

***


Глава двадцать четвертая (Меняйлов «К – 2»)

ГРЫЗНЯ ВНУТРИ СТАИ – ОДИН ЕДИНСТВЕННЫЙ СЛУЧАЙ
,(Синкретический подход – совмещение биологического,
исторического и теологического подходов)

Цитированный выше (в “Биологическом подходе”) лауреат Нобелевской премии Конрад Лоренц со ссылкой все на того же Штайнигера пишет о том, что грызня внутри стаи крыс возможна, но только в одном единственном случае!
Это принципиально важный случай, который в силу своей единственности позволяет решать и обратную задачу: из того, что внутри стаи крыс, обычно живущей по принципам сектантски понятого “христианства”, началась грызня, следует, что в ее жизни появился новый фактор!

То, что делают крысы, когда на их участок попадает член чужого крысиного клана — или он подсаживается экспериментатором, — это одна из самых впечатляющих, ужасных и отвратительных вещей, какие можно наблюдать у животных.
Чужая крыса может бегать с минуту или даже больше, не подозревая об ужасной судьбе, которая ее ожидает, и столь же долго местные крысы могут заниматься своими обычными делами, — до тех пор, пока наконец чужая не приблизится настолько, что ее, чужую, хотя бы одна учует. Тогда она вздрагивает как от электрического удара, и в одно мгновение вся колония (курсив наш. — А. М.) оказывается поднятой по тревоге посредством передачи настроения. (У серых крыс передача настроения осуществляется лишь выразительными движениями, а у черных — еще и резким, сатанински-пронзительным криком, который подхватывают все члены стаи, услышавшие его.) От возбуждения у них глаза вылезают из орбит, шерсть встает дыбом, — и крысы начинают охоту на крысу. Они приходят в такую ярость, что если две из них (своих!) натыкаются друг на друга, то в первый момент обязательно с ожесточением кусаются. “Они сражаются в течение трех-пяти секунд, — сообщает Штайнигер, — затем основательно обнюхивают друг друга, сильно вытянув шеи, и мирно расходятся. В день травли чужой крысы все члены стаи относятся друг ко другу раздраженно и недоверчиво”. Очевидно, что члены крысиного клана узнают друг друга не персонально, как, скажем, галки, гуси или обезьяны, а по общему запаху, точно так же, как пчелы и другие общественные животные.

Как и у этих насекомых, можно в эксперименте поставить на члена крысиной стаи штамп ненавистного чужака, и наоборот — с помощью специальных мер придать чужой крысе запах стаи. Когда Эйбл брал животное из крысиной колонии и пересаживал его в другой вольер, то уже через несколько дней, при возвращении в прежний загон стая встречала его как чужого. Если же вместе с крысой он брал из загона почву, хворост и т. д. и помещал все это на пустое и чистое стеклянное основание, так что изолированный зверек получал с собой приданое из таких вещей, которые позволяли ему сохранить на себе запах стаи, то такого зверька безоговорочно признавали членом стаи даже после отсутствия в течение недель.
Поистине душераздирающей была участь одной черной крысы, которую Эйбл отсадил от стаи без травы и т. д., а затем вернул в загон в моем присутствии. Этот зверек очевидно не забыл запах своей стаи, но не знал, что сам он пахнет по-другому. Поэтому, будучи перенесен в прежнее место, он чувствовал себя совершенно надежно, он был дома, так что свирепые укусы его прежних друзей были для него совершенно неожиданны. Даже после нескольких серьезных ранений он все еще не пугался и не пытался отчаянно бежать, как это делают действительно чужие крысы после первой же встречи с нападающим членом местного клана. Спешу успокоить мягкосердечного читателя, сообщив ему, что в том случае мы не стали дожидаться печального конца, а посадили подопытного зверька в родной загон под защиту маленькой проволочной клетки и держали его до тех пор, пока он не возобновил свой “запах-паспорт” и не был принят в стаю.
(К. Лоренц. Агрессия)

Приведенный пассаж мэтра необходимо прокомментировать.
Основополагающие факты:
— появление чужого вызывает грызню между своими;
— чужой становится своим после пребывания в окружении стаи;
— свой становится чужим вне воздействия стаи, оказавшись пространственно вне ее;
— в оценке происходящего задействованы моментальные процессы, по скорости отличающиеся от скорости процессов узнавания при обнюхивании своего своим.
В толкованиях приведенных мэтром фактов есть несуразности. Например, в них все сводится к обонятельным рецепторам. Это для умеющих получать премии от высших иерархов (Нобелевский комитет состоит преимущественно из госчиновников) удобно. Интенсивность запаха, в отличие от визуальных и акустических параметров, до сих пор аппаратно не измеряется. Например, даже суперсовременные приборы не в состоянии зафиксировать в питьевой воде присутствия примеси мыла, небольшой, но вполне достаточной для того, чтобы отведавшего этого “напитка” человека или даже просто его понюхавшего начало мутить. Итак, для объяснения происходящего в стае мэтром взят — несмотря на его, казалось бы, материалистический подход — параметр, приборно не измеримый. Более того, экспериментальные результаты затемняются в угоду суверенитизму.
Мэтр однако замечает, что не визг крыс является причиной консолидации стаи для нападения, звуки процесс лишь сопровождают. Иными словами, визг может быть, а может и не быть — консолидация же воинов стаи все равно происходит, и они знают, в каком направлении смыкать ряды для предстоящего убийства.
Итак, если причина не акустического свойства, так, может быть, и запах — тоже феномен, передачу информации всей стае лишь сопровождающий?!
Если это так, то многое становится понятным.
А некоторые штрихи экспериментов и вовсе могут быть объяснены еще более естественно.
Например, роль травы в сохранении жизни отсаженной крысы.
Если у стайной крысы, так же, как и у человека в толпе, критическое мышление отсутствует, то ею управляет определенная часть образного мышления — травмы прошлого. Для того, чтобы человека сохранять проваленным в невроз, достаточно его, истощенного психически, оставить наедине с предметом, который находился у него перед глазами в момент получения травмы. Например, если излучающий некрополе маньяк ударил человека сзади дубиной по голове в тот момент, когда тот смотрел на оранжевую селедку, то впоследствии всякая оранжевая селедка будет у него вызывать невротические головные боли. Если человека встроили в шеренгу и — когда он от многочасового стояния и усилий понять смысл произносимой вождем речи совершенно отупел — в этот момент внесли красное знамя, то впоследствии, при всяком появлении красного знамени он будет становиться послушным и вялым. Так и крысы. Нахождение в стае аналитическому мышлению не способствует, и если крысу, жертву эксперимента, удалить вместе со знакомой ей до боли травой, то она останется в своем неврозе послушания вождю.
Если согласиться, что чужой распознается крысиной стаей психоэнергетически (если угодно, подсознательно), то “удостоверением” в первую очередь становится ее непроизвольно излучаемая преданность стае, точнее вождю; иначе говоря, изменила ли она своему неврозу (а следовательно, и данному вождю), чувствуется сразу. Находится ли она в той же “картинке” транса, что и остальные члены стаи, или нашелся вожак, нанесший ей более значимую для нее теперь травму?
Чужой в данном случае — это не рожденный свыше и даже не покаявшийся (для начала критического мышления), а просто сменивший невроз.
Таким образом, трава для отсаженной крысы могла служить всего лишь невротизирующим якорем. Уважаемый мэтр, принадлежность стае — это не запах, а состояние души!
Теперь рассмотрим пересказанный Лоренцом случай с чужой крысой, которая была подсажена в стаю в клетке, — она прожила под охраной решетки внутри стаи несколько дней и стала восприниматься стаей (вождем) как вполне своя. Как было показано в “КАТАРСИСЕ” в главе “Дети мои! Женщины пахнут!” психокатарсическое освобождение от мусора внушений и травм приводит к изменению всего человека, включая и мировоззрение, и даже исходящий от него индивидуальный запах. Аналогично и крыса под проволочной клеткой посреди вольера становилась своей не потому, что пропитывалась запахами, а потому, что становилась своя вся, душой, в том числе — и не более — изменялся и ее запах! Она “запахла” вождем!
Иными словами, причина вовсе не в запахе, как то утверждает хорошо оплаченный драконом (верхушкой политической иерархии) дарвинист Конрад Лоренц, запах — лишь сопровождающий фактор. Который подобно воинственному визгу при убийстве крысами крысы может быть, а может и не быть.
Запах, безусловно, наличествует всегда, но его распознание, как следует из продолжительности узнавания по обнюхиванию двух кусавшихся своих крыс, требует значительно большего времени, чем те краткие мгновения, достаточные для распознания чужого.
Так что извини-подвинься, мэтр.

Приведенные результаты экспериментов чрезвычайно важны для осмысления событий человеческой истории — ее движущей силы. Если в стае все свои (есть сверхвождь), и она занимает весь вольер (материк, полуостров), то она спокойна и лишь развлекается, порой умеренно казня только из эстетических потребностей. Если в вольере помещены несколько стай, а сверхвождя нет, то субвожди выясняют между собой отношения — это гражданские войны (если народы — носители объединяющих неврозов — перемешались) и межэтнические (если не перемешались).
Но самое страшное озлобление у вождя и, в особенности, у сверхвождя (а потому и у всей стаи) вызывает не просто не успевший ему переподчиниться, а Чужой...
В этом месте биологический и исторический подходы сливаются с богословским.
Обратимся к событиям, происходившим в ту предпасхальную неделю в Иерусалиме, когда был распят Христос.
На другой день множество народа [ohlos], пришедшего на праздник, услышавши, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна (др.-евр. “хошианна” — “спаси нас, молим”; таким возгласом встречали царей. — А. М.)! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!
(Иоан. 12:12, 13)

Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.
Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге;
Народ же, предшествовавший и сопровождавший восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!
И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорили: кто Сей?
Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.
(Мф. 21:6–11)

И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне!
Благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!
(Мк. 11:9, 10)

И когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они.
Говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!
И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим.
Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.
И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем.
(Лук. 19:37–41)

Да, к Иерусалиму приближался Чужой.
Он шел, и никто, никакая сила остановить Его не могла; и “Вавилон” это чувствовал.
Никто не обманывается, когда на него надвигается смерть, и еще есть надежда ее избежать.
Разбухший от наплыва религиозных туристов город лихорадило. Улицы были полны молящимися торговцами, прибывшими со вкусом и в лучших традициях растратить часть добытых обманом или в наглую и открыто серебряных и золотых денег.
Город был как бы захвачен восторженными людьми, очищающимися, как им казалось, самой только близостью древних, необыкновенного прошлого, камней мостовых, и в набожных позах обменивающимися вестями о стоимости товаров в различных частях ойкумены.
Была весна, и, как всегда весной, настроение у всех было приподнятое, и мечталось, что еще чуть-чуть — и вот уже весь мир ляжет у их ног. В конце концов, разве не Карфаген, город торговцев (а до него Тир), властвовал над ойкуменой столько столетий?!
Жаль, вознесся железный Рим, подменив обманы торгового Карфагена насилием, — выше всего превознеся не деньги, но бескорыстную власть.
Люди могли находиться дома, на улице, но при такой скученности народа только навык контролировать себя на базарных площадях удерживал их обратиться в единую, ритмично двигающуюся вперед-назад толпу.
Они оставались публикой — но все равно чувствовали свое всемирное единство, — и тогда счастье в особой мере изливалось на их лица. И они приходили в особенное возбуждение.
Публика толпочками собиралась не только в городе, но и за городом.
И вот появился Чужой. Хотя все ждали своего. И раздалось приготовленное для своего: “Осанна в вышних!..”
Но близость Бога, дышащего свежестью уютных уголков каменистой Иудеи и Палестины, подействовала на скрывающую свою злобность толпу сильнейшим образом. Многорукая толпа, даже если она изъязвлена провалами улыбающихся ртов, всегда зла; она не радуется, как то может показаться поверхностному наблюдателю, поскольку способна только злорадствовать.
Они ждали: придет Царь так уж Царь, Победитель, еще более “крутой”, чем великие военачальники древности, и Израилю поклонятся все народы. Царь, покорение народов, разрушение селений, монополия на торговлю — как тут не расчувствоваться?! Как не начать ломать деревья и рвать одежду?!
И все-таки глубинной причиной злорадного возбуждения толпы был Сам Христос. Он и только Он. Толпа никогда не ошибается, кто перед ней. Тем более, что изгнанные бесы поработали — внушения, что Идущий — Сын Божий, не могли не нарывать. Толпа не ошиблась и на этот раз: Победителя в Нем не увидели; не увидели также “ни вида, ни величия”, которые “привлекали бы их к Нему” (Ис. 53:2). И мгновенно, подобно крысам, разочаровались... Разочаровались и возненавидели. И вот тогда-то и началась вакханалия...
При входе в великий город стояли фарисеи и смотрели на беснующуюся толпу, кричащую “осанна” тому, кого именовали Царем Израилевым. Фарисеи с завистью смотрели на вытаращенные, вылезшие из орбит глаза, текущие изо рта слюни, осознавая всю невозможность самим присоединиться к толпе и вдосталь насладиться сменой масок.
Все что они могли — это от стен домов улицы уязвить Чужого, назвав участников этого балагана Его учениками.
И они это сделали, при этом издевательски назвав Его “Учителем”:
“Учитель! запрети ученикам Твоим”, — сказала “совесть нации”.
Но Чужой был мудр и опытен: совсем еще недавно при предыдущей попытке ритуального посажения на царство Его пытались убить.
Фарисеи, завидовавшие одновременно и почестям, и участникам кривляющегося шествия, возмущались — рационализируя гнев, естественно, чем-то благообразным.
“Учитель! запрети ученикам Твоим!”
Христа фарисеи часто ставили в положение, в котором он не мог ответить ни “да”, ни “нет”.
Но Он, Чужой, ответил.
Он ответил так, что посторонний, может быть, и не понял бы, но присутствующие поняли сразу:
“Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют”.
Кайф был сломан.
Изувечен.
Фарисеи поняли, что их игру в который раз разгадали...
Перестала кривляться и толпа, а через неделю выбила из Понтия Пилата госодобрения того, что было всегда ее сильнейшим подсознательным желанием — и Царя распяла.

Стая успокоилась окончательно, вылезшие из орбит глаза вернулись на место, домашние хозяйки вернулись совместно, как крысы, воспитывать детей в подобия вождей, и торговля пошла своим чередом.
Все было как и прежде — во всяком случае, так могло показаться...
Но это было не так.
Царствие Божие приблизилось.[/size]

***


Очерк третий
Всякая власть от Бога?
В испытывающих вопросах истории – эта тема часто оказывается решающей: - «будут иметь надежду вечности сыны веры или нет?» Вопрос испытания светской властью (Мат.4;8 –10), как правило, всегда проходил: в сфере 6 заповеди - «не убей», участием или неучастием в войнах; 2 заповеди - «не делай себе кумира», на предмет первостепенного поклонения Богу или ещё кому-либо; 4 заповеди - «помни день субботний», на предмет приобщения духу Святому или иному.
В связи с этим, следует обратить внимание на реальность и серьёзность борьбы в последнее время, для чего каждый христианин должен убедительно понимать свои права и обязанности относительно власти Бога и государства.
Религия и наука объединяются в силе государственной власти, чтобы сделать завершающий удар по законам Иеговы. Какое положение займёт тогда каждый из нас? Верим ли мы в эти открытые столкновения? Готовимся защищать заповеди Божии силой веры Иисуса Христа?
«Когда эта борьба охватит новые поля и сознание народа будет обращено на попранный ногами закон Божий, гнев сатаны воспламенится. Сопровождающая эту весть сила только приведёт в ярость тех, кто сопротивляется ей. Духовенство проявит почти сверхчеловеческие усилия, чтобы скрыть от своей паствы свет. Любыми средствами они будут стараться заглушить эти жизненно важные принципы. Церковь обратится за помощью к государственной власти, и в этой работе паписты и протестанты объединятся вместе. Так как во всём мире начнёт усиливаться движение за принудительное соблюдение воскресного дня, то в определённое время обратятся к помощи гос.власти против соблюдающих заповеди Божии. Одним будут угрожать денежным штрафом, тюремным заключением; другим предложат влиятельные должности и другие перспективы, чтобы только заставить их отречься от своей веры» («Великая борьба» с.607)
«Люди издадут и будут принуждать соблюдать законы, направленные против закона Божия. Проявляя безудержную ревность и усердие по осуществлению выдвинутых ими понятий, они отвергнут ясное и чёткое «так говорит Господь». Превознося человеческие законы, они будут вынуждать народ нарушать закон Иеговы, начертание Его характера – день субботнего покоя (который во времени синхронизирует* ум, биоритм* человека с ритмом жизни Бога). Невиновные ни в каком зле, слуги Божии должны будут переносить унижения, порицания и клевету со стороны тех, которые, подстрекаемые сатаной, будут преисполнены зависти и религиозного фанатизма». ( С.Ц. 9;229)
Припомним, что человеку с его правом власти на земле не дано Богом вторгаться в разум, совесть, убеждение человека, т.е. во внутренний мир другого во всех этапах жизни: - семье, государстве, церкви. Право человека – внешние отношения, право Бога – кроме внешних и внутренний мир сотворённых Им обитателей вселенной. А если Бог не производит насилия над разумом обитателей вселенной, то тем более тварь, которая судит обо всём частно, ведь глобально, как Бог, мы не можем постичь.
Итак, человеку даны от Бога свободы, эти свободы никакая человеческая или ангельская власть не имеет право уничижать:
Свобода мысли – это право человека на личную индивидуальность в сфере мышления, запрет тотализации* и унификации* сознания всех людей, запрет подгонять всех и каждого под тот, или иной единый, стандартный образ мыслей, запрет насилия в идеологической сфере.
Свобода совести – это право каждого человека верить или не верить в Бога (атеизм), без какого – либо насилия и вмешательства в эту сферу со стороны кого бы то ни было, тем более государства, и право вести соответствующий образ жизни без какой бы то ни было госдискриминации* и госрепрессий.
Свобода религии – это свобода вероисповедания, право каждого человека исповедовать любую религию словом и делом, свобода религиозно нравственной жизни и деятельности, свобода воспитания детей в религиозном духе и религиозной нравственности, свобода религиозных собраний и пропаганды устно, в печати, без контроля и управления государства (ст. 19 «декларации прав человека»).
Свобода убеждения – это право каждого беспрепятственно иметь те или иные убеждения, религиозные, атеистические и иные, свободно выражать их, право искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами независимо от государственных границ и идеологических курсов государств.

Свобода действия – это право каждого действовать так, как он понимает, что это верно. Именно на основании такого подхода, можно наблюдать как доброе так и плохое в действиях людей. Неправое действие, приносящее ущерб и опасность другим уполномочена наказывать гос. Власть (ст.1 «декларации прав человека»).
И если говорить о праве человека в обществе, то право свободы личности это не то, что предоставлено нам в должностных обязанностях по «кесаревой» сфере полномочия, а то, что дано Богом в словах «по образу и подобию Божьему» (Быт.1;27).
«Право первоначально не зависит от гос.закона, а наоборот, закон зависит от права (данного Богом – прим.). Закон закрепляет только то, что является правом и по праву, только превращает право в долг для других» ( Избр.пр.филос.т.1 стр.642.Люд.Феербах)
Благо, если к моменту Великого Противостояния мы подойдём со всяким ведением своих прав, обязанностей и возможностей в жизни, тогда ясность своего положения в борьбе будет окрылять нас, ибо уверенность – основа верности. Мы можем приводить для себя множество примеров столкновения законов Божиих с человеческими, где Его народ проявлял стойкость своей веры, выходил победителем, но поражений было более. Для классификации права смотри очерк «Жезл Моисея», 5 заповедь.
Римл 13 гл. Власть должна исправлять не веру или Слово Божие, а плохие дела людей в свете общечеловеческой морали.
Власть человеческого начальства не может распространяться на сферу, контролируемую 1 скрижалью закона Божия, ни на душу человека как внутреннее его выражение, а только на внешние отношения людей друг с другом, чтобы можно было делать оценки по внешним проявлениям бытия индивидуума, и судить по его готовым результатам (проявления), спасать наказыванием. «ОКО ЗА ОКО» - это проявление судебной власти для того, чтобы обратить беззаконника путём прочувствования на себе хоть части ущерба принесённого другим. Христианину, живущему духом Христа, нет необходимости получать поучения в отвращении от злых дел подобным образом, т.к. он истинный, доброохотный исполнитель закона большего и совершеннейшего чем государственный, с которого он отчасти скопирован.
В идеале на земле должна существовать патриархальная система правления, во главе которой бы стоял(ли) служащий, а не требующий себе служения – глава(вы) семейств(а) (как это в светском институте правления), который научал бы потомков наукам и жизни, соответственно их применения, до тех пор, пока потомство не стало самостоятельным, ориентированным в целях жизни и полезности обществу личностями. В такой системе правления, в любом её элементе, прослеживался бы принцип – «больший будет вам слуга», подобно тому, как невидимый Бог является слугою многим и всем вместе.
Но по причине грехопадения и усугубления порока возникла необходимость в ином институте правления, чтобы во имя живущих нравственно обуздывать порочную толпу сынов мира сего, обуздывать теми способами, которыми пользуется она (Быт.9;6).
Самая большая ответственность, которой облечено человеческое правительство – вынесение смертного приговора социально опасным членам общества, чтобы охранить от них других. В различных областях общечеловеческих отношений, правительство обязывается Богом регулировать те человеческие действия, которые, если их оставить без контроля, могут легко (а часто так и бывает) привести к убийствам, воровству, грабежу и т.д.
Светское право в отведённых ему Богом рамках является великим благословением, т.к. предназначено служить гарантом порядка в вопросах безопасности людей в сфере 2 скрижали десятисловия: почитай отца и мать; не убей; не укради; не прелюбодействуй; не позавидуй; не произноси ложного свидетельства на ближнего своего; всего шесть. Но нет ни одного примера в Слове Божием, где светское право могло регламентировать отношение с Богом: не делай себе кумира; не произноси Имя Господа напрасно; помни день субботний; да не будет у тебя других Богов перед лицом Господа (лишь в установленном Богом теократическом до Христовом государстве – Израиле, грех святотатства и богохульства наказывался по разрешению священников. Но имеем ли мы субботствующее, теократическое государство?). Сфера веры принадлежит в плане наказания только Богу (1Кор.4;1 – 5), а в плане назидания и убеждения – верующим.

Относительно ереси можно сказать так: - «её никогда нельзя присекать силой, тут нужен иной подход; не насилие, которое является признаком бессилия, а убеждение». (То же касается и гос. власти по отношению к еретикам – диссидентам в бывшем СССР, всех странах мира).
Но ведь и светское официальное право не позволяет действовать силой бесправия; бесправие нужно побеждать правом, для оказания силы которому в исключительных случаях нужен «меч» (как символ и сила принципа «око за око» в наказании злого. Послушание после этого, хотя и происходит через страх, но со временем в некоторых находит поиск любви, которую они в полноте находят в любви Христа.
Для борьбы с ересями нужно помнить, что их прежде нужно изгнать из сердца. Ведь пока оно загромождено себялюбием, как пробкой греха, никакие убеждения не стронут человека к взаимной любви к ближнему, а тем более к Богу, которого мы любим через отношение к ближнему.
Разница христианства от лжехристианства в том, что здесь каждый следит за нуждами другого, доброохотно и искренне стремясь быть верным и своевременным помощником в чужих скорбях и борьбе. В мире же господствует иной принцип: - угождения себе, отчего и бывают преступления для приостановления которых (при полноте времени) нужен «меч» светской власти. Хотя многие преступления, как-то: лицемерие, фальшь, клятвопреступление, незамеченные торговые и должностные злодеяния и т.д. остаются ненаказанными, но в своё время всё тайное всплывает, как не обманывайся. И всякое дело Бог приведёт на суд, хорошо оно или худо!

Что же касается соединения религиозной власти со светским правом и мечём, то тут есть здоровый принцип

- ОТДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА, т.е.:
1. Отделение церкви от светского образования;
2. Отделение церкви от светского воспитания;
3. Отделение церкви от светской экономики;
4. Отделение церкви от участия в делах светской политики;
5. Отделение церкви от участия в светском управлении.

Если этого не происходит, то, беря на себя право светского полномочия, религиозная власть становится палачом на планете – карающей религией антихриста (вспомним диктатуру СС, НКВД). Ведь подлинное христианство не силой меча и светского права имеет надежду вечности, а исключительно на жертвенной любви (Иоан.15;13 , Рим.12;19). Если оно так не поступает, оно не христианство. На то и собирает Бог в связки все плевелы (Псал.82 , Мф.13;30), во всемирное экуменическое движение, чтобы сжечь плазменным огнём навсегда. Хотите жить и быть счастливы? – Любите, как любит Иисус.
А, «всякая власть от Бога» – должно быть дополнено словами – «допущена». Иначе придётся принять и сатану, как угодного Богу ангела и его власть, как Божию. Всякий царь допускается по типу внутреннего мира светской толпы, именно эту категорию общества он и должен обуздывать. Если же хочешь, чтобы власть любила Бога (Дан.4;31 – 34), будь верен Ему Сам (Дан.3;30 – 33), и служи этой власти для Господа, помня, что христианин во всех вопросах христианин, а не только в вопросах ритуального служения.
Подумаем, как должна относиться к нашей вере власть, если она, совершая между классовым и национал социализмом вооружённые разборки (ВОВ), знает, что данное религиозное объединение, признаёт только то христианство, которое признают органы власти во враждующей стране, и которое принимает участие в военном конфликте или разрешает своим членам в вопросах нравственного долга поступать по совести? Кто может полагаться на разную совесть человека? Как определить внутреннюю установку совести? Не побудит ли эта совесть сограждан организовать покушение на своего царя? Совесть - смутный ориентир в наше время грехопадения. Поставьте себя в ранг руководителя государства, будете ли вы, имея таких верующих, не обуздывать их мечём светского права, если они марионетки?

Так, что есть повод задуматься.

«Всякая власть от Бога допущена. А противящиеся законному порядку власти пожнут последствия своего непослушания. Будьте послушны Господу для допущенной власти»![/size]


***


Очерк четвёртый
Мафия


Кто не устал от беспредела, преступности, разврата в окружающем мире? Хотя, возможно и не устали, а желаем оного, что можно узнать хотя бы из того, что просиживаем у экранов телевизоров и лояльно относимся к наплыву порока в религиозной среде.
Слово, которого прежде никто не знал – «МАФИЯ», прочно вошло в лексикон 20 века. Сегодня существуют многочисленные разоблачения лидеров и руководителей правительств, связанным с этим словом и действием в нём. В связи с подобным состоянием в народах нарастает дух недовольства своими правителями, люди замыкаются в себе или, не меняя состояния сердца, спешат примкнуть, подчиниться чему-то противоположному светской политике, бросаются в многоликую политику религиозную. Но теперь, к сожалению, улавливаются пороком ещё больше, т.к. новое, куда обратилось порочное сердце, ищущее своего, ищущее своевольного благополучия, это новое – имеет вывеску: “С нами Бог”, “Присутствие Господне”, “Святыня Господу”, Благодать”, “Закон Божий”, “Живое Слово”, и т.д..
Таким образом носители авторитарного мышления и совести попадают под более сильные подавляющие системы порабощения, из которых вырваться куда труднее, чем из физического прессинга буквальной светской мафии. Христос однажды сказал такие слова: “Не бойтесь убивающих тело…” (Луки 12;4 –5)
Если внимательно вникнуть в жизнь Христа, бандитам Он оказывал внимание и помощь, понимая, что они нуждающиеся в Боге люди и Сам искал встречи с ними. (Мат.9;13, Лук 10; 30 – 37)
Однако, в отношении преступников, взявших на себя право помазания Свыше, Сам не ходил на учительство и поклон, разве, что если они искали встречи, тогда помогал. В Отношении страшнейшего из грехов, Он сказал так: - “Хула на Духа Святого не простится человекам …” (Мат.12;31). Следовательно, из всех преступлений религиозного характера особо опасными, для согрешающих сознательно, являются те, которые вводят в грех нераскаяния целые народы, общины, движения, церкви. А сознательными являются довольно многие. Так какую преступность или МАФИЮ считать более коварной?

МАФИЯ: - По определению политологии, этот термин означает незаконное, организованное преступное общество, связанное с целью воздействия на лиц, общественные организации, государственные структуры для достижения своих экономических, политических, кадровых, информационных и т.д. результатов; паразитирующая на пороках общества контролирующая структура.
Не наблюдаем ли мы подобное определение и состояние в среде, так называемых «христиан»?
Криминальная революция в мире не поразила “духовенство”, как раз наоборот – криминальная революция в “духовенстве” поразила светское общество. Ему негде брать пример веры и чистоты. Поэтому, мы будем касаться слова «законность», имея в виду, что почитает ею Бог – (Исх. 20; 1 – 17)
Всмотритесь внимательно в лица признанного священства нашего времени, обратите внимание на их «скромную» величавость, на фамильные, экономические кланы в их среде. Как думается, перед нами слуги Всевышнего или (все) нижнего? Ритуальное священство даже на лице несёт отпечаток блаженств их отца – сатаны. При некотором более близком знакомстве с внутренним миром их души даже малое дитя, свободное от массового психоза, назовёт их маньяками, насильниками, человекоубийцами. Подумайте, скольким способным в Господе – мудрым и искренним христианам закрыли тропу полезности, уполномоченные сатаною священники светских религий? А сколько душ потеряло надежду вечного обетования? Какою ценой, если не хождением по крови “овец Божиих”, мнимое духовенство достигло признания и достатка? Предательством, взятками, укрывательством преступлений, обманом простодушных, игрой и спекуляцией на слабостях человечества, игрой на чужом горе, ложным свидетельством на людей и Бога! Всех преступлений не перечесть.

В истории планеты, в истории религии, периодически возникали обновляющие революции и реформы, в результате которых образовались ветки протестантизма или иных движений, типа Ислама. Многие из них, в какое - то время возникшие как реформации католичества: лютеране, гуситы, баптисты, методисты и т.д., т.е. дети и дочери протестантских церквей, имеют много общего; хотя, на языке слов, как бы против диктатуры католичества. Но в вопросе диктатуры, противясь материнской церкви, откуда их семя, сами по отношению к свободным умам и несогласным с ними, проявляют точно такую диктатуру и нетерпимость. Показное “благородство” исчезает всякий раз, когда ситуация выходит из под контроля данной системы рабства. Вообще, любая диктатура снимает одёжки благородства, как только ситуация или лица выходят из под контроля своей, декларативно - оглашённой системы “доброты”. Тут оскал ненависти проявляется в одном из трёх оттенков умерщвления неугодных: через дух, душевные привязанности или тело. (В очерке «загадки удачного распространения ересей» мы коснёмся методик подавления)
Сегодня явился на всеобщее обозрение новый вождь кровавого царства на земле, о котором упоминает Библия не как о новом, а как о старом, но вновь появившемся, восьмой из числа семи (Откр. 17 гл.). По телевидению, папа римский назван героем – человеком третьего тысячелетия! Исходя из этого, стоит припомнить не только штрихи догматического различия, в которых подрывается смысл жертвы Христа, извращается Его характер, Его праведность; стоит осмыслить некоторые штрихи подлинного характера религии Каина, религии царства века сего (Быт.11;4), которую возглавляет по внутреннему миру, а также технически и догматически католицизм.
Многие обыватели религиозного мира, когда поднимаются вопросы прошлой истории и настоящего положения в мировой политике, чаще всего отмахиваются от обсуждения темы противостояния, все хотят верить в лучшее (1 Фес.5;3) и даже усматривают в знамениях времени предпосылки давно ожидаемого тысячелетнего царства. Да, весь мир уже обманут, но верх обольщения ещё впереди. Итак, черты папства – матери мерзостям и блудницам земным. Они в тех или иных предлогах и звучаниях имеют место в жизни всех религий, кроме одной – Христовой, Божией.
К какой из них мы отнесём себя?

~ Информация к размышлению ~
“Из этой комнаты я управляю не только Парижем, но и Китаем, не только Китаем, но и целым миром, и никто не знает - как это делается”.
(Генерал ордена иезуитов Тамбурини. 1706-1730 г. г.)
«Я вёл интенсивную переписку с папой Иоанном Павлом 11 с тех пор, как я его встретил в Ватикане в 1989 году. И я думаю, это будет продолжающийся диалог…»
«Когда я был с ним, я понял, что папа тоже играл роль в том, что мы называем новым политическим мышлением…»
«… то, что я всегда высоко уважал в мышлении и идеях папы, - их духовное содержание, их стремление благоприятствовать развитию новой мировой цивилизации…»
«..Теперь можно сказать, что всё, что произошло в восточной Европе за последние годы, было бы невозможным без усилий со стороны папы и той громадной роли, включая политическую роль, которую он играл на мировой арене».
«Я уверен, что действия, предпринятые папой Иоанном Павлом 11, имеют огромное значение… Одним словом, он – великий человек: я бы не хотел преувеличивать, но у меня создалось впечатление, что папа – это великий источник энергии, и он вызывает глубокое чувство уверенности.
Папа сыграет неизмеримую политическую роль, так как основательные изменения произошли в Европе…» (Отрывки из статьи М.С.Горбачёва написанной для итальянской газеты «La Stampa» и опубликованной 09.03.1992 г.)[/size]


Вернуться к началу
 Профиль Отправить личное сообщение  
 
 Заголовок сообщения: Re: В.Бердянский, "Ведомым в поле Деир"
СообщениеДобавлено: 15 янв 2015, 07:23 
Не в сети

Зарегистрирован: 07 янв 2015, 09:23
Сообщений: 77
Деятельность тайных служб (орденов) католичества, к которым относятся иезуиты, не подлежит широкой огласке. Эти службы составляют основной ударный идеологический костяк католицизма. И часто там, где успешно внедряются прокатолические взгляды и убеждения вопреки борьбе против них, усматривается невидимая рука тайных орденов и служб Ватикана.
Многим из нас разговоры об этом кажутся чем-то сказочным, от них веет некой стариной… Но, вспомним, что именно эти службы в средневековье использовались для успешной борьбы с реформацией, и по научению этих орденов совершались кровавые расправы. А что было прежде, повторится вновь, только еще с большей яростью и агрессивностью, всякой настойчивостью и нетерпением проявленым к народу остатка Божия, как в плане идейном, так и в плане организационном; как в плане личной жизни, так и в плане общественной жизни. (Откр 13/15)
“…иезуиты могут лучше других просачиваться, проникать во всякую среду, легко добиваться влиятельного положения. Ловкие льстецы, умеющие использовать слабости другого и, однако, сохраняющие в глубине души фанатичную верность своим убеждениям, они щеголяют барским свободомыслием, привлекают снисходительной терпимостью. В действительности же они идут по раз намеченному пути”. (А. Тонди – бывш. иезуит)
Цель оправдывает средства – главный метод с помощью которого удаётся иметь успех в мире. Отстаивая интересы “матери церкви”, и как бы готов менять свои позиции, взгляды; даже, для достижения своих целей, часто поступать, будто вопреки своему курсу. Но эта приспособляемость один из приёмов довести своё дело до конца.
В иезуитских школах и колледжах, где готовят идеологический актив папства, существует практика изучения структуры (идеологии, организации) тех религиозных, политических, экономических и др. систем, которые необходимо будет подорвать изнутри или приноровить на католический лад.
Современные тайные службы мира основную деятельность осуществляют на самых важных направлениях жизнедеятельности общества для установления по всей земле единого института мышления и отношений, создавая геополитическую систему безопасности, которая согласно пророчества (2 Фес 2; 3—12) должна обеспечить прокатолический образ жизни (Откр 13; 15—18) Для чего и предназначены князем мира сего все тайные ордена и ложи, службы с современными методами узнавания и воздействия.

“Опус Деи” – (Божие Дело) – «Пятая колонна господа папы»
В официальных документах Ватикана эта организация именуется ассоциацией верных католиков, которые посвящают свою жизнь поискам святости, совмещая это с исполнением своих обыкновенных профессиональных обязанностей. “О.Д.” также называется “Белым массонством”, “Секретной службой папы”, «Пятой колонной».
Созданная в Испании в 1928г. бывшим адвокатом Хосе Мариа де Балагером, в 1941г. получила официальный статус. Очень быстро из национальной она становится международной с отделениями в большинстве стран. Она является одной из самых крупных организаций католической церкви.
Для большинства мирян её существование сокрыто вследствие того, что:
1. Членом организации можно стать только по приглашению, с 14 лет.
2. После ознакомления с конституцией “О. Д.” члены должны хранить ее в тайне.
3. Вступление в организацию сохраняется втайне даже от родителей.
4. Даже находящиеся в ней на ответственных постах не носят религиозных мантий и не выступают с религиозными докладами в официальных служениях.
5. Для “О. Д.” характерен централизм и жёсткая дисциплина.
6. Член “О. Д.” внешне ничем не отличается от всех людей мира.
“Блестящая фигура супермена, гордого, дерзкого, волевого, привыкшего обожать своих начальников и презирать всех остальных, рыцаря господа, ревностного и незаметного, дисциплинированного, до крайности нетерпимого и жестокого…” (Панорама 79№710с. 92)

Следовательно, член “О. Д.” по вероломству должен превосходить даже иезуитов.
В чём же сила “О. Д.”?
В том, что являясь религиозно-политической организацией, состоящей на службе Ватикана, она объединяет технократов, промышленников, владельцев издательств, информационных центров, сотрудников права и юстиции, словом всех тех, кто имеет в мире власть и влияние. С их помощью оказывается влияние для торжества идей католицизма.

И в схожести методов – “Цель оправдывает средства”.
Это воздействие охватывает все сферы жизни общества, систему образования, экономики, и т. д..
Однако, тайные службы Ватикана, играя значительную роль в средствах массовой информации и специальной информации многих стран, предпочитают оставаться в “тени”. Они прекрасно понимают, что если будет единство мнений, то организационное единство нового правления придет само собой, нужно только выждать время. А пока трудиться над внедрением нового мышления по всей земле.
Об этой организации в недавнее время чл. корр. АН И. Н. Григулевич писал: “ “О. Д.” своей разносторонней и всегда тайной деятельностью напоминает одновременно иезуитский орден, масонскую ложу и ЦРУ. ” (Григулевич – Папство Век 20 стр. 497)
Изменилось ли сегодня папство?
Способно ли оно вообще истинно покаяться и измениться?
Для покаяния необходимо всегда иметь внутреннюю мысль, допускающую, что церковь может ошибаться.
“.. католическая церковь никогда не ошибалась и, согласно Священному Писанию, никогда не будет заблуждаться”. (John L. Von Mosheim, ihstitutes of Ecclesiastical History, т. 3, ч. 2, гл. 2, разд. 9, прим. 17).

А новое, «благородное» лицо мафии «Христа», очень скоро снимет маску, обнажив свою историческую кровожадную суть, в том числе замешанную на гордой «непогрешимости» и папском абсолютизме.
Неужели можно поверить, что у религии антихриста новое лицо?
“Мы верим в победу католической церкви над неверием, ересью, расколом, революцией деспотизмом, в победу над иудаизмом, мусульманством и язычеством. Реставрация временного папского правления необходима для этой победы, следовательно, мы верим, что оно будет восстановлено”. (The Catholic World, август 1887 г., 27том, стр.620)
“Нигде догматическая нетерпимость так не необходима как правило жизни, как в области религии, поскольку для каждого индивидуума поставлено на карту его спасение. Так же просто как потому, что не может быть альтернатив в таблице умножения, не может существовать более одной настоящей религии, которая, единственным лишь фактом своего существования опротестовывает все другие религии как ошибочные”. (Католическая энциклопедия, 1911г.,14 том, стр.765)

Клятва иезуита
“ Я ………, сейчас заявляю и клянусь в присутствии всемогущего Бога, защитницы девы Марии, благословенного архангела Михаила, святого Иоанна Крестителя, святых Петра и Павла и всех остальных святых, тебе, мой духовный отец, высший генерал общества Иисуса, основанного святым Игнатием фон Лойола в правление Папы Павла 3 и простирающегося до сего дня, возведённого через Деву-Богородицу, жезлом Иисуса, в том, что его святейшество папа, является наместником Иисуса и есть истинный и единый глава католической или всеобщей церкви на земле, и что имея ключ, чтобы связывать и отпускать, который дан его святейшеству моим Спасителем Иисусом Христом, он имеет власть отстранять от правления еретических королей, принцев, государства, республики, правительства, которые без Его святейшего подтверждения являются незаконными и должны с уверенностью быть уничтожены.
Далее я заявляю, что буду помогать всем или кому-либо из представителей твоего Святейшества в любом месте, где я бы не находился, стоять на их стороне, советовать и делать всё возможное, чтобы истреблять еретические протестантские или вольные учения законным или другим способом и разрушать всякую власть, на которую они претендуют.
Я обещаю и заявляю, что никогда не откажусь от того, чтобы согласиться принять какую-то еретическую религию, с целью распространять там интересы матери-церкви и содержать втайне с доверием все планы её представителей, и если они захотят время от времени давать мне инструкции, которые будут прямо или косвенно сообщаться устным, письменным или каким-то другим путём, то всё исполнять, что ты, мой духовный отец, мне предложишь, поручишь или откроешь….
Далее, я обещаю, что не хочу иметь никакого собственного мнения или собственного желания или какого-то духовного сомнения, но готов подчиняться каждому отдельному приказу, который могу получить от моего высшего генерала армии Папы и Иисуса Христа; что я безропотно пойду в любую часть земли и буду покорен во всём, что мне будет передано…. Кроме того, я обещаю, при каждой удобной возможности, объявлять открыто или тайно безжалостную войну против всех еретиков, протестантов и либералов, как мне это приказано, с целью вырывать их с корнем и сметать с лица земли; и я не буду обращать внимания ни на возраст, ни на ещё какие-то другие обстоятельства. Я буду их вешать, жечь, опустошать, кипятить, обезглавливать, душить и закапывать этих еретиков живыми, распарывать животы женщинам и разбивать головы детей о стену, чтобы только навсегда истребить эту проклятую кровь их. И если я не смогу убивать их открыто, то буду делать это отравленным кубком, удавкой, кинжалом или свинцовой пулей, не взирая на почтенность, положение, звание или авторитет этих людей. Я буду действовать всегда таким образом, как и когда мне будет приказано каким–либо агентом Папы или Главой братства святой веры общества Иисуса”.

(Отрывок из книги “Орден иезуитов”)

*


Не так давно были эти заявления, но как реально их исполнение! Смеем ли мы надеяться на новое лицо Ватикана и папства? Смеем ли мы верить в доброе лицо «окатоличенного» протестантизма? А может, мы будем надеяться, что в других, не «христианских» сектах, найдём покой душе?

Придется навести ещё один пример: - «Общество Саентологии Хаббарда – это международная, хорошо законспирированная организация, которая имеет свои службы разведки, контрразведки, безопасности, «этический суд», и даже свои карательные службы. В структуре церкви Саентологии действует «морская организация» «Sea–Org»: которая является своеобразным клубом элиты. Члены его проходят особенную жестокую подготовку, а при вступлении в организацию при двух свидетелях заключают контракт, в котором клянутся верности секте. Контракт заключается на один миллиард лет. Общество, окружено большим количеством «фронтовых» организаций, созданных после 1996 года, когда Хаббард написал: “Помните, церкви обычно воспринимаются как группы, которые занимаются социальным служением. И мы должны действовать так как церковь. Одни из нас должны заниматься пропагандой и формированием имиджа; другие – вербовать новых членов; третьи – выкачиванием денег”». (Газ. «ВЕРУЮ» Тарас Кулик)
Интересно отметить, что во многих странах, это общество – «церковь» замешано в заказных убийствах, в воровстве материалов спец служб некоторых государств.
Думаете ли, что всякое искажающее истину общество – «церковь» ведёт себя иначе?

Что же общего у этих, на первый взгляд, организационно разрозненных «религиозных» организаций? И почему можно утверждать о их мистическом единстве и целостности?
Ответ достаточно прост, он прослеживается во всех главах. Иисус однажды сказал: - «Кто не со Мною, тот против Меня. Кто со Мною не собирает, тот расточает…» А те, кто против Него, они и против народа Христова. Именно это, главное «против», образовало подобные секты, которые, в конце концов захотят быть едиными и для борьбы с народом Обетования. Как только достаточно закончится раздел сфер влияния среди религиозных банд, начнётся новый виток их совместного, последнего противостояния остатку Божию. (Откр. 19; 19, 17; 12 – 14)

В наш век достаточно способов убийства человека. Они широко рекламируются по телевидению, в печати, так, что клятва подобно Иезуитской может выполняться не обязательно классическими способами сжигания на костре, удавлением, пулею или кинжалом, а способами вполне доступными современности: - нейтронным, инфразвуковым, биологическим, электромагнитным, генетическим…
«Зная тонкую многомерную структуру молекулы ДНК, можно точно подобрать десинхронизирующий электромагнитный импульс, способный вызвать нарушение работы клетки и всего организма в целом». (С.Петербург «Интеллектуальный капитал» 28.12.2000 г. = О генетическом оружии =).

Куда же идут подражающие палачам «христиане»?
Может забыли, что за всякое праздное слово и действие
Дадут люди в день суда? Тем паче за порочное действие и помыслы.

***


Вернуться к началу
 Профиль Отправить личное сообщение  
 
 Заголовок сообщения: Re: В.Бердянский, "Ведомым в поле Деир"
СообщениеДобавлено: 15 янв 2015, 07:29 
Не в сети

Зарегистрирован: 07 янв 2015, 09:23
Сообщений: 77
Очерк пятый
Инквизиция. Её этапы.

Во всех эпохах инквизиция совершается под благими предлогами – очистить общество от смутьянов, для поклонения в одном культе!
«И собрались сатрапы, наместники, военачальники, верховные судьи, казнохранители, законоведцы, блюстители суда и все областные правители на открытие истукана, которого Навуходоносор царь поставил, и стали пред истуканом, который воздвиг Навуходоносор.
Тогда глашатай громко воскликнул: «объявляется вам, народы, племена и языки:
В то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии, и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, который поставил царь Навуходоносор.
А кто не падёт и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскалённую огнём».
Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки, и поклонились золотому истукану, который поставил Навуходоносор царь» (Книга пророка Даниила, гл.3, ст.3-7).
«…Намерения Навуходоносора совершенно ясны: поклонение Богу заменить поклонением собственной личности. Не удивительно, что собравшихся ожидает участие в обряде поклонения. …Навуходоносор занял место Бога. Эта узурпация Божьей власти осуществляется с таким же духом гордости, с каким трудились строители Вавилонской башни, стремясь присвоить власть и славу, принадлежащие Богу.
…Сходство между двумя этими попытками бросается в глаза. …И Навуходоносор, и строители Вавилонской башни стремились объединить людей в исповедании одной религии, имеющей человеческое происхождение.
…[Навуходоносор] не только отвергает идею преемственности царств в желании быть единственным правителем до самого конца, но он отвергает и идею различия, устанавливая единообразие.
…Начиная с Людовика Х1V и кончая аятоллами, а особенно на примере Гитлера и Сталина, мы не раз видели, что когда идеалом становится достижения единства, то всякое отличие становится подозрительным, считается опасным и даже подлежащим уничтожению. Насилие является естественным следствием нетерпимости. Вот почему призыв к поклонению сопровождается угрозой: «А кто не падёт и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскалённую огнём» (Дан.3:6).
Религия, которую царь старался возвысить, не была для его подданных ни результатом обдуманного выбора, ни выражением веры или духовных опытов. Люди становятся на колени, но сердца их безучастны. Это – религия чиновников, религия баранов или автоматов. Именно такого рода люди собраны на поле Деир.
…Это прежде всего чиновники от самого низкого ранга и до самого высокого.
…За чиновниками стоит толпа народа. Эта категория людей многочисленна. Об этом нам постоянно напоминает история Панурга. Бараны собираются вместе и все похожи друг на друга; так проще, так легко и удобно.
Все эти люди не знают, как надо поклоняться. Им необходим образец, общий сигнал, как во всех тоталитарных обществах…
…Музыка имеет здесь весьма важное значение. Оркестр составлен из множества разнообразных инструментов. …Всё продумано и организовано. Недостаток содержания восполняется великолепием формы. …Бюрократы, находящиеся у власти, в большей степени заняты организационными и формальными процедурами там, где мышление и вера отсутствуют. …Чувства, вызываемые звучанием всех этих инструментов, создают, по крайней мере, иллюзию религиозных переживаний.
Древние были знакомы с таким свойством музыки и умели использовать его, чтобы производить впечатление на верующих, или чтобы возбуждать прорицателей с целью искусственно вызвать у них ощущение общения с потусторонним миром. Поэтому не случайно музыка использовалась наряду с употреблением снадобий и нанесением себе ран с целью привести себя в состояние экстаза, который воспринимался как признак единения с Богом. Всё это происходило главным образом на уровне эмоций и нервной системы. В результате успех достигался легко, быстро и не вызывал сомнений. Даже и сегодня – и, может быть, ещё более сильно, чем когда-либо, благодаря эффективности наших средств массовой информации – мы можем ощущать силу такого воздействия. Многочисленные толпы собираются вокруг музыкантов и певцов, которые стали самыми великими соблазнителями и манипуляторами нашего времени. На мгновение человек забывается и перестаёт мыслить, зачарованный музыкой. Слова и весть, адресованные для убеждения к разуму, становятся ненужными. …Мышление исчезает, остаются лишь эмоции.
…Система хорошо сработала: все выразили свою покорность. Все, за исключением некоторых».
(Жак Дукан. Стенание земли / Пер. с фр.-
Заокский: «Источник жизни», 1995.-с.62-68.)

СВЯТАЯ ЛИ ИНКВИЗИЦИЯ?

Силовая расправа над неугодными имеет историческую родословную. В 13 веке официально заработал трибунал католической церкви – Инквизиция, для борьбы с ересями (заметим, что ересь – дело чисто интеллектуальное, следовательно, и борьба с ними должна проходить методом любви и убеждения). Однако, Инквизиция, проливая кровь неугодных диктаторской вере язычества, которое олицетворяло(ет) католичество, на протяжении многих столетий присутствовала во всех католических странах.
Для инквизиции характерно тайное следствие, шпионаж, использование доносчиков и лжесвидетелей, применение изощрённых пыток с использованием новейших средств подавления психики неугодных (в т. числе научно-технических новинок), конфискация имущества осуждённого(ных), осуждение их родственников и потомков до 3 поколения включительно, полный произвол в отношении подследственных. Все эти методы применяются к женщинам, детям, старикам. Для морального подавления осуждённого облекали в позорящие одежды (санбенито), он должен был пройти через мучительную процедуру аутодафе. В качестве наказаний применялись публичное отречение (изоляция), ломали человека со всех сторон, штрафами, публичной поркой, тюремным заключением, сожжением на костре и т.д., которым предшествовали длительные пытки, с использованием научных подходов в истязании и подавлении воли жертвы. Общее число жертв инквизиции исчисляется сотнями тысяч, подследственных – миллионами.
В 18 веке формы инквизиции поменялись, с 1870 г. (Откр.13:3, 10) после ликвидации светской власти пап, инквизиция стала более искусной, в форме психического подавления путём отлучения, проклятий и включения, опасных с точки зрения Католичества сочинений в «Индекс запрещённых книг».
Под названием конгрегации св. канцелярии, «И». просуществовала до 1965 года, когда была преобразована в «конгрегацию вероучения», осуществляющую ряд прежних функций «И», но иными, новыми методами.
Со времени восстановления авторитета католичества под эгидой США (Откр.13:15) всем институтам католичества, существовавшим в прежние века, придан новый импульс восстановления, обогащённый современными, научными технологиями и тех. потенциалами, в т. числе, он вдохновил и инквизицию. Идущие путями романизма, признанные протестантские движения, на удивление вторят в этом вопросе католицизму. И, если честно вникнуть в положение дел, применительно отношений к инакомыслящим, то не трудно будет узнать ступени инквизиции в любой церкви. Что говорить, ожидать от светской религии добра нет смысла. Вопрос послушания Богу или власти земной стоит остро и конкретно. Но так ли страшны страдания, по сравнению с жизнью, которую дарует Господь и Его любовь? (Откр.21:1-8).
Однако, история инквизиции не ограничивается только католичеством. По сути своей принцип, отработанный католичеством и названный «Инквизиция», присущ любой сатанинской системе:
Национал социализм – оккультный фашизм, сатанизм в
оболочке светской власти.
- Застенки гестапо; концентрационные лагеря; пытки газами, опыты над живыми людьми; перечень запрещённых книг и авторов; изоляция неугодных; уничтожение целых народов, психологически несовместимых с психопатами оккультного 3 рейха, или наоборот, подобных, но претендующих на первенство.



Классовый социализм – оккультное масонство в оболочке светской власти.

- Диктатура бандитской элиты коммунизма, одержимой комплексами неполноценности; концентрационные лагеря; истребление своего народа на войне; индексы запрещённых книг, изоляция и ломание свободно мыслящих неугодников; создание всесоюзного института номенклатурных угодников, гипнабельных зомби – КПСС, ВЛКСМ и т.д., изоляция неугодников или истребление, или наоборот устранение претендентов на власть.
Всё это в веках повторяется…
Выходящий из бездны зверь, восьмой из числа семи (Откр.17:8-11), в иной главе апокалипсиса описан, как оправившийся от ран (Откр.13:12-15), он не одинок, он имеет ещё и образ свой, отражённый в прочих, рождённых им протестантских движениях, которые, вопреки чистым принципам истины подражают в чём либо богохульном католичеству. И когда мы рассматриваем тему (Откр.16:12 - 14) о трёх духах нечистых, то, в сущности, касаемся тактических мероприятий сатаны в завоевании умов, стратегический же план у этих духов един – восстание против Бога и убиение Его свидетелей, едино также и состояние психики, движимых духом лжи, следовательно, и действия по отношению к неугодникам будут одинаковы, это расправа – Инквизиция в той мере и степени, в которой позволяет положение и технические возможности. Сегодняшнее заискивание Ватикана перед протестантами лишь тактический манёвр, чтобы покорить возможные препятствующие силы, перед монархической диктатурой зверя в 21 веке (агония перед смертью). Создание геополитического института насилия перед 2 пришествием Христа будет его концом (Откр.17;16 – 17).
Великий наш Бог даровал человечеству Свой образ и подобие от начала. Сюда включена и свобода выбора, свобода воли, свобода мнения. По причине этого качества свобод у мирожителей Он разрешил до конца выразить восстание против Своего правления. Чтобы семя послушания или непослушания принесло плод для самих участников событий, и они могли вкусить, что сеяли. Будучи гармоничным и милосердным, Господь не истребил претендующих на царство падших ангелов, но допустил им основать модель царства, на которое они претендовали, совместно с человечеством, поддавшимся их влиянию. Таким образом каждая тварь, сотворённая Богом, могла убедиться в контрасте послушания Богу или самому себе и сатане. Ведь с противниками и непокорными Бог ведёт себя с заботою и любовью, присущей Ему одному.
Однако, «новое правление» в какой бы духовной или социальной среде не находилось, ведёт себя иначе. И по этому, иному поведению, проверяется принадлежность к тому или иному царству (Быт.3:15). Детей Божиих или детей мира сего.
Слова о любви, о Христе, о Боге, … манерные проповеди и мелодичные речи из уст признанного братства, часто ничего не значат, т. к. за «благородными» флиртами порока, скрывается кровавая суть падшего ангела, с кровавой и жестокой инквизицией.
Подобного отношения в царстве Бога нет, но оно есть тут, где князь мира сего – сатана. А живучесть, коварность данного поведения, обеспечивается за счёт многоуровневого воздействия, с учётом трёх базовых потребностей человека, потребностей духа, души, тела.

1. В сфере расправы, подавления через дух, применяются методики эзотерических* доктрин – вхождение сознания во внутренний мир человека, концентрации на своём сердце, это даёт падшим ангелам управлять людьми изнутри, вызывая нужные эмоции, чувства, мысли;
Эта ступень инквизиции осуществляет расправу над неугодными психо – энергетическим путём, в т. числе, в наше время – комбинациями подавления (спец. Техникой подавления и программирования, о чём пойдёт речь дальше).
На уровне отношений слово – мысль, эта степень преследует или ставит цель – вторжение во внутренний мир человека, контроль и навязывание мыслей, программ поведения. Сегодня существуют новые методики, называемые НЛП (нейролингвистическое программирование). Индекс запрещённых книг, идей, как раз из этой среды инквизиции. Контролировать и управлять человечеством через внутренний мир.

2. В этой стадии насилия используется социальный фактор – подавление человека общественным некрополем; презрение личности, игнорирование, изоляция, пренебрежение нуждами неугодных для стадной иерархии, возбуждение в отношении к ним ненависти, публичное отречение, клевета, расправа церковным порядком (т. е. отлучение).
Расправа одиночеством – следующая степень ломки человека, чтобы подмять его под пресс массового суеверия, предрассудков и невроза. Учитывается, как правило, тот фактор, что человек существо социальное, следовательно, через эту потребность совершается следующий этап ломки психики. Именно этот фактор широко используется в психологии толпы.
3. Насильственные меры физического уничтожения. Химическое, электрическое, физическое подавление, пытки и умерщвление. (о чём нет нужды описывать)


Если мы припомним тему о двух народностях и формах их правления, то наверняка узнаем, возможно, и в своей практической церковной жизни 1 и 2 стадии инквизиции, хотя, как мы считали, уж наше то общество не подражает католицизму и не запятнано символом «образ зверя».
Коварный фундамент этой троичной надстройки заложен в невнимательном отношении к Божьему закону и соответственно ему нуждам окружающих нас людей, животных, обстоятельств.
Страх открыть свою внутреннюю пустоту заставляет многие личности, общества, прибегать к подобным методам насилия. Ведь борьба, в сути своей, идёт на уровне духов: подобное к подобному и, чуждое от чуждого. Но подобная расправа в любой из её ступеней характеризует не сильного и правдивого, но слабого и лживого делателя неправды, независимо от того, какой признанный среди подобных себе он имеет статус – чин. (1Иоан.4:18, 20; 5:1-3).
История существования Инквизиции имеет древние корни ещё со времён Каина (Быт.4:5-8). Она применялась язычниками по отношению к Израилю, а Израилем по отношению к пророкам (Матф.23;29. Она сильное орудие воздействия на плотское сердце, способное сломить всякого, чей внутренний мир не подчинён Божиему принципу, а применяющих её, ожесточить до непростительного греха. И если мы внимательно присмотримся к своим отношениям к неугодным для нас «еретикам», отверженным толпой, то окажется, что защищаемая нами точка зрения о не принадлежности к образу зверя – глупейший самообман. И даже обнаружится, что она – «И». живёт в среде «благочестивейших семей», как мы их хотели себе представить, отсюда и отсутствие силы Духа Святого, отсюда и промедление в пришествии Христа.
Итак, в основе Инквизиции лежит магизм, как принцип управления миром материи, духа, психикой общества, по своевольным, эгоистичным правилам оператора. Гордость, обида, бессилие перед превосходящим и славным (Матф. 5 гл.), порочный дух контроля и манипулирования, рождают соответственное действие инквизиции по нисходящим степеням.
Сильнее всего она ударяет не телесным истязанием плоти, а душевным подавлением; воздействием на внутренний мир человека, в том числе, игнорированием личности или группы лиц, которые живут и думают не так, как кому-то хотелось бы, с кем подавляющее большинство, во главе с вождями несогласно, кто посягнул контрастом своего мнения и жизни на падшую природу плотской натуры человечества, кто не покорился массовому психозу и проявил самостоятельность.
Эта система подавления поражает своей хитростью, вероломством, коварством, живучестью в любой авторитарной среде. Но там, где ближе всего к истине, она умело манипулирует первыми двумя степенями. Не узнанной остаётся лишь потому, что, как правило, толпа соболезнователей в названных церквах, одного духа с руководством, применяющим и оживляющим инквизицию. Ведь не тайна, что царь даётся Богом по народу, так, что, если хотим узнать себя, смотрите на руководство (1Цар.8;5), узнаёте худшие его черты? – Это вы!
Посему, собратья, стоит испытывать себя постоянно, не проявился ли этот штрих зверя в нашей жизни на всех её уровнях семейного уклада? А более всего, стоит поспешить узнавать волю Бога в законе праведности Христа, чтобы верно узнавать нужды ближних и восполнять их потребности, особо отверженных и презираемых (Мат.25;40)! Тогда действительно станет ясно, мы имеем, как народ, как братство, образ и начертание зверя, или только ожидаем борьбу с ним в будущем?
Пусть будет силой к исполнению Его обетований для нас верность Богу!

Мясорубка.

«Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь…» (Гал.5;15)
«Глупый судит, сложив свои руки, и съедает плоть свою» (Екк.4;5)
Здесь твари тварей поедают, друг друга мучают, кусают …
На плаху головы кладут и, убиенных мясо жрут.
Будто всем миром чрево правит, и каждый ищет прихоти своей,
Как будто пищи не хватает, съедим всех Божиих детей!
Кругом охотники блуждают, капканов понаставили, сетей:
И дичь везде подстерегают, чтоб плоть сожрать своих друзей!
И дома кормят на убой, чтоб соблазнить и нас с тобой,
Чтоб плотью ближнего - прельщались и смертью братьев величались!
Как будто в клетке все живём, друг друга заживо сожрём:
И вся земля как мясорубка, кипит вокруг голов порубка!
Тут наглостью любовь попрали и волки агнцев растерзали!
Мясо тащат все домой – вот черёд и нас с тобой!
Пришла пора нам выбирать, на чьей же стороне стоять?
С волками в стае выть, или овечкой в мясорубке быть?
Идти за похотью мирскою, чтоб принять гибель с сатаною?
Или погибнуть со Христом, чтоб в небе царствовать потом?
Пусть даже ты не убивал, а просто плотью смаковал!
Ты пользовался телом брата, тобой душа его распята!
И разве ты не убивал, коль убиенью не мешал?
Что выбирать ты сам решай! Одно же только твёрдо знай:
Всего в одном вопроса суть – закрыт убийцам в небо путь!!! (Евгений М.)




Очерк шестой
В веках похожие следы
Или
загадки удачного распространения ересей.

Подготовка к пришествию антихриста ведётся всем мировым сообществом. Руководители толп это совершают осознанно, а большинство - исполнители подсознательно (Откр. 13; 16); т.к. не давая себе отчёта о базовой нравственной платформе сердца, движимы преобладающим в воздухе духом мира сего (Еф. 6; 12), и увлекаются лжеимённым знанием, получают невротическую зависимость..
Теория, принципы и практика управления одного разума другим (ми) легли в основу восстания Люцифера против Бога, и эти принципы сегодня, как никогда, пользуются успехом и спросом. Для лучшего понимания механизмов управления, в помощь к магии развилась новая наука – психология. Именно на механике магического управления миром устраивается и формируется многоцерковное сборище религий антихриста – экумена. Могут ли участвовать в практике подобных отношений вестники Неба и воины Христа? Вопрос даже неуместен.
От горечи, хочется кричать это предостережение мнимому христианству нашей эпохи: мы дожили до того времени, когда чувствам, внутренним переживаниям, ощущениям, озарениям, снам, чудесам доверять совершенно нельзя; нельзя по многочисленным причинам, по причинам объёмного контроля нас царством тьмы и пренебрежении нами условий защиты Господа!
Но как эти условия просты!!! (Пс. 90; Исх. 20;1-17; Втор.30, 28 гл.)
Опыт “духовного наполнения”, который предлагается нам, минуя нравственный путь креста Христова, опыт, который учит избегать неприятных ощущений и обезопасить себя для жизни в этом мире коварен. Достижения науки и техники сегодня позволяют применять к людям широкий потенциал “чудес” и воздействия, чтобы, играя на пороках и некомпетентности разыгрывать над ними, совместно с падшими ангелами различные “правдоподобные” ситуации, ощущения, тем укрепляя ложный религиозный опыт. Сюда включается комплекс мер: идеологической обработки (ересями;оккультными методами влияния);
химического воздействия;
технотронного воздействия и чудеса человеческие, а также чудеса падших ангелов.
Попытаемся в общих чертах упомянуть эти влияния.
Средства воздействия:

1. Убеждение. Связано с догматической частью воздействия. При этом, человеку свойственно принимать ту или иную точку зрения, в зависимости от наследованных или приобретённых мотивов внутреннего “Я”. Как правило, плотская суть бежит от креста Истины и стремится облегчить путь эгоцентричного “Я”. Отсюда, в зависимости от ценностей индивидов и появляются различные религиозные акценты веры, различные догматические (тактические) оттенки. Которые, в свою очередь, зная слабости и пороки, можно подстёгивать следующими средствами воздействия, осуществляя комплекс мер по управлению разумом толпы и её лидеров;

2. Внушение. Тут больше всего следует обратить внимание на методику донесения информации, т.к. в. предполагает в мягкой или грубой форме такой механизм влияния, где критическая обработка, и логическое переосмысление материала в ней отсутствует, в период СССР именно путём внушения осуществлялась пропаганда Социалистического уклада жизни. Система образования осуществлялась различными приёмами внушения, подобное продолжается и доныне с использованием методик (НЛП). С перестройкой идеологического курса регионов поменялся не внутренний мир толпы, а “внешняя одёжка”. О том, что общество или индивид находится под внушением, а не осознанным выбором, говорит сугубо эмоциональная реакция на попытку обсуждения “заветных истин”, любимого героя, “духовного опыта”, устоявшейся системы отношений. Причём, всё противоречащее установке отвергается с порога, и чем убедительнее доводы, тем сильнее протест и предвзятость. А если коснуться вопроса внушения в психологии толпы, то тут образуется довольно страшное! “Толпа немедленно доходит до крайности, высказанное авторитетом подозрение сразу же превращается у неё в непоколебимую уверенность, зерно антипатии в дикую ненависть …Чем ярче массовый психоз, тем более всемогущей и правильной чувствует себя толпа…” (по работе З. Фрейда “Основной инстинкт”).

3. Гипноз. При таком воздействии человек находится или в состоянии сна, или зауженного сознания с отключением критического восприятия и с повышенной чувствительностью ко внушению. Внешнее “Я” (сознательное, цензура) подавлено, и человек находится в ожидании команды, заменяющей критический поиск вывода и выбора решения, находясь лучом основного внимания во вторичном – глубинном, внутреннем “Я”.
Классически различаются три степени гипнотического состояния:
А. Летаргия – расслабленное состояние;
Б. Каталепсия – вхождение в гипноз, когда объект закрыт для внешнего мира;
В. Сомнабулизм – когда поддаётся внушению.
Внушённое в состоянии сомнабулизма содержится программой деятельности многие годы. Подобный опыт с переключениями сознания рождает две формы одержания, сомнабулическую и люцидную, которые проявляются в провоцирующих состояниях.
При сомнабулической форме одержания, у индивидов в определённых обстоятельствах и состояниях периодически происходят переключения сознания, и они становятся совершенно неузнаваемы, выполняют заданные прежде в этом состоянии программы или входят в контакт с “потусторонним миром”, получая “откровения свыше”, а затем опять становятся нормальными индивидами, самии собою.
Существует люцидная форма одержания, в ней явного, заметного переключения из первичного сознания во вторичное не заметно. Индивид находясь в ординарном сознании, слышит голоса и входит в контакт с миром духов. Но обе эти формы связанны с изменением структуры психики личности, наличием в подсознательном внутреннем мире разрушающих программ, порабощением психики духами извне.
Самогипно. (название глубоко условное) Тут подразумеваются медитации, методики вхождения в транс, дух человека, во внутренний мир без видимых посредников, которые в сочетании с догматикой эзотерических доктрин, посвящают человека в мир падших ангелов, своего эгрегора* и делают его зависимым от них. При этом прослеживаются те же стадии вхождения в контакт с тем, кто будет владеть моим сверхсознательным, человек или ангел. Но конец всех методик гипноза – изменённое сознание и разрушение психики.
Нейролингвистическое программирование. Сочетание методики и теории магического управления в сфере нейрологии и структурной лингвистики. Система относительно молода, создана в 1973 году в рамках психотерапии. Во времена средневековья подобной системой убеждения и влияния пользовались иезуиты для доказательств своих обманов, но современное НЛП - более “удачное” зло. Сегодня оно используется довольно в широких областях социальных отношений, в методиках успешного закрепления отраслей знаний, позволяет быстро и успешно формировать по воле жреца – учителя институт, “пирамидку” с разными градациями “зомби”.

4. Химическое воздействие:
фармакоуправление. Сюда входит достаточно широкий аспект мероприятий. Прежде всего, это создание такой системы обмена веществ в организме человека, общества, когда она поддерживает общее состояние более склонное к зависимостям от внушений (пример повальной «бери-бери» в Китае, когда люди употребляли в пищу много шлифованного риса без коричневого витаминного покрытия, усыпали на ходу).
- продукты питания, обеднённые витаминами и клетчаткой или просто сдобы, мивины, пепси-колы, жаренные блюда, копченья, искуственные продукты, шоколады, спиртное, табак, специи в больших дозах, рыбные и мясные консервы.
медицинская фармакозависимость;
использование ядов и ядовитых газов;
Нарковоздействие. Любые вещества рождающие эйфорию в малых или сильных дозах: чай, кофе, табак, спиртное, наркотики и т.д., которые разлагают гармоничную работу психики, создают зависимости и способствуют отрыву от реальной ответственности погружением во внутренний мир.

5. Технотронные методики.
• Нижепороговое воздействие. Используются различные, очень слабые раздражители, практически не воспринимаемые сознанием. Поскольку критика со стороны сознания отсутствует, подобные воздействия, накапливаясь в подсознательном внутреннем человеке, могут совершенно незаметно ориентировать поведение человека в конкретном направлении. Оно осуществляется, как правило, с комплексом мероприятий убежденческого характера, химического воздействия, и других, и особо влияет на людей ослабленных, больных и зависимых от мистических переживаний, предчувствий;
- Аудио стимуляция. На звучащую музыку или речевую программу налагается параллельная запись повторяемого текста внушения, но с замедлением в 10 - 15 раз. Транслируемые таким образом слова воспринимаются как глухой едва заметный вой, а после наложения музыки совершенно незаметны;
- Видео стимуляция. В запись видеопрограммы вклинивают (0,04 секунды) вырезки картинок внушаемого текста или образа, упорно повторяемые через каждые (5 секунд).
• Ультразвук. Используются тепловые и механические колебания с частотами выше 100 кгц. В зависимости от интенсивности и мощности можно влиять на мыслительные процессы и нервную систему, вызывая головную боль, головокружение, расстройство зрения, расстройство дыхания, работы сердца, вызывать отключение сознания. Данное воздействие позволяет удалять из памяти некоторые воспоминания, а сочетаемое с доктринальной обработкой сознания – рождает определенный опыт в духе.
• Музыкальное воздействие. Тремя типами оккульной музыки и методами эмоционального оглупления через музыку:
1. Ритмы и стили: джаз, блюз, рок (лёгкий или тяжёлый), словом, все стили музыки, побуждающие к подёргиванием тела, побуждающие к танцам. Данное воздействие формирует зацикленное на материальном благополучии и физической похоти мышление с ограниченными интеллектуальными способностями, располагает индивида к индукции в групповой динамике, зависимости от психологии толпы. Если подобные музыкальные стили в яркой или мягкой форме используются в христианских песнопениях (пример харизматических музыкально-эмоциональных кодирований), то они воздействуют на веру таким образом, что Бог воспринимается легко постижимым, заземлённым, с такими же пороками как и развращённый человек, а следовательно и опыт в духе, которого так ищут верующие, будет ложен.

2. Ритмы и стили: ислама, народов севера, востока, в абстрактных переливах звука. Эта музыка рассогласовывает определённые логические программы мыслительной деятельности, координационные центры, которые связывают ординарное восприятие мира и восприятие духа, возбуждает сверхчувственное восприятие. Представление о Боге складывается - как о далёком, непостижимом, оторванном от нужд человечества, неопределимом в характере. Именно благодаря развитию сверхчувственного восприятия, технотронные методики воздействия в сочетании с иными способами имеют большую степень влияния и поражающий фактор.

3. Комбинированный вид. Пример: классика в современной оранжировке или исламские мелодии в обработке рок стилей (группы: Spejs, Elloy, Pink-Floid, и подобные…) Сочетание двойных методик создаёт нечто комбинированное, сознание сочетающее в себе и усиливающее черты порочных восприятий первых двух типов, в принципе, оказывается особо опасным. Вред трёх типов музыки чрезвычайно весом, особо мягкими тонами порочных стилей, т.к. к любому яду в малых дозах происходит привыкание до момента его пропорционального накопления в таком объёме, когда наступает необратимый процесс.
Но отравление музыкой или ядами иными всегда выглядит как бы комфортно, создаётся иногда вид освобождения от неврозов. Стоит обратить внимание, что в числе харизматов из любых конфессий более всего тех, кто прежде были наркоманами, пьяницами, блудниками, но приняв “крещение Духом Святым” или однажды покаявшись, с их слов, легко освободились от греховных прежних зависимостей и теперь ревностно служат своей религии, считая, что они новая тварь во Христе. Однако, позволяют себе различные непотребства ( Рим.1;28 ) иного качества и уклона, и под различные кодирующие мелодии впадают в экстаз (религиозный), а, будучи в толпе единых по вере открыто беснуются: плачут, радуются до слёз, восклицают односложные звуки, падают, трясутся, получают галлюцинации… И совершенно неважно, какие поют слова для вхождения в состояния аффекта; человек, находящийся в подобном окружении и толпе, находящийся в запретной зоне риска- становится единицей толпы, которая индуцирует не на слова, а ритм и стиль музыки, на групповую динамику толпы, которые влияют на подсознательный внутренний мир. А музыка, в свою очередь, заводит эмоциональный фон личности на примитивный слог отношений ритма, такта и стиля.
4. Оглупление через музыку:
О музыке, а точнее о звуковой вибрации до служения словом можно добавить потрясающую принятое понятие истину. И принятие ее даст очередной толчек к освобождению от оккультной зависимости в массовом психозе среди человечества.
Встречали ли вы где, в признанной религиозной практике, и соответственно – церкви, – отсутствие пения до богослужения? (ислам? – затяжной молитвенный распев до того…; буддизм? – растяжные мантры до…? католицизм? – пение и музыкальное подавление…; православие? – измененные мантры (о-о-и-у-и-я-о-о-и-и-…); может протестантизм??? – перед началом служения словом поют хоровые обязательные псалмы. Официально такое действие рационализируется – как « прославление Бога». Но где в служении новоапостольской церкви и Христа мы находим сонм сопровождающего и подготавливающего к принятию истины хора?? – НЕ НАХОДИМ НИГДЕ!
Однако в любой оккультной практике это имеется. И имеется по простой причине: - музыка сильнейшим образом возбуждает эмоции, направляя их в русло заданных программ стиля и ритма, а вступая в резонанс заданной под музыку кем либо эмоции мы оглупляем свое критическое мышление, настраиваем его на общественную волну, волну психосостояния толпы. Именно такое оглупление и выгодно перед проповедью, для того, чтобы манипулировать умами сборища и держать его в рамках шаблона (матрицы признанных в данной среде понятий, под кровом данного эгрэгора.)

Библия – Слово Бога, учит нас просто: - «радостен ли кто, – пусть поет псалмы; грустен ли кто – пусть молится»!!! Тут имеется правильный подход к молитве – как средству и способу настройки на промысел воли Творца, как процесс бодрствования ума в рассуждении к Богу, а не заклинания по типу признанной в религиозном мире практики, и к пению – как усиленному звуком выражению созревшей эмоции.
При верном подходе к богослужению на пораженной грехом планете мы должны как проказы избегать петь псалмы даже под хорошую музыку для того, чтобы настроиться на слово, т.е. до того… Даже верное слово после этой прелюдии ляжет ложным методом в подсознание человека, и будет под водительством духа нецелесообразности, духа нелепости, духа сентиментальности, духа противления гармонии Божиих принципов. Эмоция в пении – должна, при здоровом уме, возникать после служения смыслом, как усиленый импульс во след осознанной новой истины, а не наоборот. Принятая же в религиозных сборищах практика – ярко демонична. И стоит вполне усомниться, что после оглупления музыкой, люди – участвующие в массовом психозе, воспринимают волю Бога. Впрочем Ю да – бога века сего, диавола.
А то что на небе сонмы ангелов воспевают хвалу Создателю, то не до опыта в познании Его, а после. Ибо и Ангельское пение стало бы лицемерным – воспевать то что непонятно. А неужели после изгнания с неба Люцифера сонм верных Богу грешит? – НИКАК!
Воспитывая нас Творец желает сделать из людей – самостоятельно мыслящих личностей, отлучив от зависимостей толпы и сентиментальности. Враг же – ищет иного и поэтому, искажая методы горнего воспитания, используя самое сильное средство воздействия – музыку, - оглупляет всех кто соглашается принять духа оглупления, духа нецелесообразности, невежества.


Вернуться к началу
 Профиль Отправить личное сообщение  
 
 Заголовок сообщения: Re: В.Бердянский, "Ведомым в поле Деир"
СообщениеДобавлено: 15 янв 2015, 07:53 
Не в сети

Зарегистрирован: 07 янв 2015, 09:23
Сообщений: 77
• Инфразвук. Достаточно эффективное влияние на человека упругих колебаний с частотами 4 – 20 гц. Это излучение не воспринимается на слух, но его влияние можно ощутить по общему состоянию, которое делает нас утомленными, невнимательными к голосу нравственности в живой природе, мешает живой творческой активности ума, нарушает обмен процессов в организме…… Люди, проживающие вблизи ст. Метро, ж.дорог, водители дальнего следования подвержены большим дозам этого излучения, чем прочие жители. Специально генерируемые излучения соответствующие частотам 4–6 гц., могут вызывать эпилептические припадки. Излучение на всём спектре этих частот в зависимости от силы интенсивности вызывает торможение умственной работы; головные боли; ухудшение памяти; ухудшение восприятия; безотчётный страх, от которого человек стремится избавиться самым доступным способом; расстройство умственной деятельности; паралич; общую усталость; слепоту; остановку сердца; тошноту; беспокойство; неуверенность; панический страх.. Сочетая это воздействие с другими и догматикой, можно успешно манипулировать и управлять человеком,, обществом. Человек приучает себя избавляться от неблагоприятных состояний определённым образом и становится рабом – зомби. Такое управление не минует вторжения падших ангелов в жизнь индивида.
Воздействие, сопровождающее религиозные ритуалы и понятийные элементы веры создает иллюзию некоего наполнения, подавлением ценности индивида перед великолепием места, храма, обряда. Именно с этой целью звуковая динамика православных, католических, буддистских или прочих храмов рассчитывалась так, чтобы в ней резонировались низкие частоты, угнетающие психику человека уже только нахождением в данном месте. Наступающая психическая депрессия ощущалась, как эффект присутствия некоей сверхъестественной силы, которая поощрялась установкой догмы суеверного сознания и участием падшего ангела в нагнетании нужного состояния.
Стоит заметить, что органные произведения Баха в костелах несут свою пагубную функцию, а что они являются признанными шедеврами классической музыки, так это свидетельство не в их пользу. Даже преобладание минорных оттенков уже угнетает, не говоря о низких тонах колебаний звука и места - где это происходит. Таков эффект и православных песнопений: минорной гаммой звука вызвать состояние ущербности а затем зарядить толпу суеверным благоговением или сопроводить нелепыми чудесами сверхъестественного характера.
Некрофилогенная культура ( дети мира сего) - имеют внутреннюю потребность ко всему искусственному, подавляющему. Подсознательная потребность такого энергетического воздействия всплывает даже в том, что центры религиозной культуры, монастыри, строят в таких местах, где при определенных обстоятельствах в природе (ветры, шум прибоя, шум реки, водопада, шум птиц над пропастью, и т.д.) стойко держится инфразвуковой фон. Он способствует развитию мистического переживания и состояния сверхчувственного восприятия к голосу внушающего духа, т.к. нарушает гармоничное состояние психики. Уже одно то, что индивида, или группу людей влечет жить в подобных географических и культурных районах, свидетельствует не в пользу психического здоровья, но в пользу скрытой потребности быть подавляемыми, быть выхолощенными изнутри. Неужели сатана не использует это в своих целях? Поэтому не стоит удивляться, что во многих географических районах происходят эпидемии нравственных деградаций в одержимости и инфекционных заболеваниях. Такие места часто становятся районами бедствий, например: Бермудский треугольник, культура Гималаев, культура Тибета, Ловозеро в России, города - гиганты ….
(В центре Кольского полуострова в районе Ловозера жители постоянно подвергаются некоей эпидемии, психическому заболеванию - которое получило название Арктической истерии или меряченье. Оно находит на жителей ближе к ночи, когда организм располагается к отдыху. Пораженные эмериком люди начинают повторять движения и поступки друг друга, безоговорочно выполняют любые команды и по приказу могут даже предсказать будущее. Такое состояние, похоже на массовый психоз, обычно проявляющийся во время выполнения магических обрядов.) Словом, подобному зомбированию способствуют природные резонаторы низких колебаний.
Наука доказывает, что более подвержены подобному влиянию люди, работающие водителями дальнобойщиками; живущие вблизи железных дорог; станций метро; автомагистралей; в жилых кварталах, где, в следствие расположения многоэтажек - создается пересечение двух и более воздушных потоков; в горах, где происходит пересечение двух и более воздушных или водных потоков. В подножии таких мест люди испытывают слабость, головокружение, утомленность, страх или галлюцинируют, а если подобное состояние начинает нравиться, то происходит изменение психики надолго. Что же в таком случае сказать об умышленном воздействии инфрачастотного влияния на человека с помощью спец техники?
А теперь поместим себя в храм с определенной акустикой и, начнем медитацию приводя в вибрацию клетки мозга напевая:- Ом – м – м.., Ом – м – м.., Ом – м – м.; или протяжно в хоре: - Го- о- спо- о- ди- и по- о ми- и- лу-у и – и мя-я яа…; или включимся в органный минор Баха; или в крытом спорткомплексе послушаем ударник и бас гитару вокально-инструментального ансамбля….; или поселимся на жительство в Москве, Нью-Йорке, в доме рядом с автомагистралью, и т.д. и т.д… Это не говоря о смысловом, а только энергетическом воздействии. Но на удивление, именно живущие в подобных районах «умники» создают движения, партии, пишут умные книги – приносящие цивилизации плоды одержимости и современного научно-технического прогресса, в нарушения нравственной гармонии мироздания. Вот остается лишь, по прошествии эпохи, когда изменить ничего нельзя, задать себе вопрос: - а от какого духа были эти новшества и открытия? А здорово ли нынешнее «христианство»?
• Излучение СВЧ (сверх высоких частот). Это направленное высокочастотное электромагнитное излучение, модулируется по амплитуде инфрочастотами от 1 до 35 гц. Под воздействием этого излучения у людей возникают такие же состояния как и при инфразвуковом. Оно является более проникающим чем предыдущее и вызывает сужение восприятия реальности, подъём или снижение тонуса, усталость, повреждение мозга, возбуждение или подавление инстинктивной сферы, повреждение центральной нервной системы, сердца. Можно целенаправленно вызвать необратимые заскоки в поведении человека. В полях СВЧ психообработка подсознания заметно ускоряется.
Именно с учётом существующего стоит не доверять никакому опыту в “духе” если он не классифицируется критериями десятисловных принципов характера Бога. (речь о посвящении и определении духа пойдёт в очерке десятом “крещений стихии”)
Часто, когда приходится пояснять тему “принципы и элементы воздействия на человека”, многие отмахиваются, мол, это у тебя мания, болезненная впечатлительность. Немногие из числа званных, придают достаточное внимание серьёзным вопросам борьбы. Но, если бы это было несерьёзно, то едва ли в разделе государственной обороны энергоинформационному разделу войны придавалось настолько важное значение!
Для воинов Христа напомню существующую классификацию видов поражающего воздействия которые употребляются по линии министерства обороны.

Виды подавления.
1. Физическое:
а. Механическое (кинетическое) – комментировать не надо?
б. Акустическое – в природных явлениях и использовании спец. техники (вызывает функциональные и структурные изменения в организмах, разрушение психики и гибель человека.)
в. Электромагнитное – лазерное и радиочастотное оружие, электромагнитное подавление (разрушение клеток организма, ожоги тела, обезболивание, воздействие на психику и репродуктивную функцию организма).
г. Радиационное – ионизирующие излучения, радиологическое и пучковое оружие. (Психологические, физиологические структурные изменения в организмах, лучевая болезнь, изменение популяции).
д. Тепловое – без комментариев?
2. Химическое: - яды, пестициды, фитотоксиканты… (генетические, онкогенные, тератогенные изменения в организмах)
3. Биологическое: - болезнетворные организмы, токсины и другие биоактивные вещества. (остротечные и отдалённые генетические, онкогенные, тератогенные эффекты в организмах.)
4. Психологическое: - Средства: физические, химические, биологические процессы и явления, все виды боеприпасов; радио – телевизионные и звуковые передачи, кино, видеопередачи; печатные произведения, подрывные действия и пропаганда; психотронные средства; демонстрация военной силы, запугивание, угрозы, устрашение; все средства энергоинформационного и психологического воздействия.
- характер воздействий: отрицательное влияние на психические процессы и психоэмоциональную организованность, эмоционально – волевую регуляцию поведения, действие на моральную сферу личности; снижение уровня экономической, экологической, информационной, психологической безопасности.
Являемся ли мы, христиане, не участниками в конфликте веков? Все средства подавления, в конечном итоге, должны обратиться против тех, кто живёт не так как всепланетное стадо угодничества пороку. Всё земное воинство религии антихриста и его орудия будут воевать против Бога и Его народа. (Откр 17;12 – 14)
Однако, все имеющиеся методы воздействия, лишь часть комплекса обольщения, который без идеологической подоплёки неполноценен. Главными доктринальными (идеологическими) козырями религии антихриста, открывающими путь к результативному порабощению человечества через внутренний мир, является доктрина о естественном бессмертии души человека после смерти и неверное представление о Творце, Его деятельности ради нас. Кроме того, что этой доктриной поощряется гипнабельный тип психики, она извращает и обесценивает многие принципы Евангелия, и закрывает Святому Духу Божию возможность достучаться до сердца человека(чества).
Вторым главным козырем является противоставление закона и благодати, где благодать как бы оттесняет закон, а закон в свою очередь “кастрируется” и толкуется угодно похотливой натуре сердца. При этом оба козыря, друг друга дополняя, подкрепляются для правдоподобности чудесами провидения и силовым воздействием из мира падших ангелов.
Экумена, которую предлагает католичество и отступивший протестантизм, доктриной о бессмертии души получают мощный понятийный импульс к объединению межконфессиональному, а также закрепляет ложный религиозный опыт, о чём я в различных темах очерков и ракурсах буду повторяться.
Друзья, христиане! Наблюдайте как вы слушаете, что слушаете и читаете, чем живёте, что кушаете и пьёте, чем дышите, как расходуете время и таланты, к чему стремитесь, к чему лояльны, каковое предпочитаете моральное, экологическое, информационное, социальное окружение? Возможно, причиной вашего непонимания Бога окажется совокупность искусственных факторов воздействия и зависимость от них. Не бойтесь потерять порочный круг, выходите из него так скоро, как скоро обнаружите шаткое но вожделенное основание обмана.
У Бога достаточно силы спасти вас в самый возможно отчаянный отрезок времени и в самых, казалось бы, безнадёжных обстоятельствах (4 Цар.6;15 – 23). Проявим же веру, Он очень любит нас и поспешает (Пс.33;19 , 1 Иоан.4;9-11).
Не бойтесь одиночества и насмешек мёртвого мира, и не верьте пасторам, предчувствиям, ощущениям, не поступайте по самочувствию и обстоятельствам, чтобы облегчить свой крест, поступайте по принципам праведности и проверенному истиной опыту (Рим.5;1- 6). Этим спасёте себя от оккультной зависимости и массового психоза санкционированного тьмой.
Великий и Сильный Бог вселенной, Отец творения и искупления человечества обещает защиту при условии нахождения на Его нравственной территории отношений и предопределил погибель всем, возлюбившим неправду, заменивших истину ложью. Хочется ещё и ещё раз повторять : не верьте, не верьте …, не верьте ….никаким чувствам и состояниям рождающимся в вас, если они не гармоничны с нравственной волей Господа, выраженной Его неизменными чертами характера (Исх.20;1- 17; Иса.8;20), и не подкреплены долгом ответственности согласно пророческого основания. Технические и психологические методики воздействия и подавления достигли таких возможностей, что с их помощью можно управлять эмоциональным состоянием человека по воле оператора, а он будет думать, что возникшее изнутри желание или голос провидения, его собственное или Божье. Не стоит думать, что всеми, возможными средствами не пользуется религия антихриста, припомните клятву иезуита, пусть всё будет реальным, а не в свете “розовых очков” невежества. Протестанты, подражающие католицизму в вопросах экуменизма, вовсе не являются безобидной овечкой Господа, они младшая дочерь современнейшей инквизиции и сестра религиозной организованной преступности. “Цель оправдывает средства” - главный принцип успеха их деятельности, помимо доктринальной лжи. Имейте личный опыт посвящения и нравственных отношений с Господом, этим спасёте себя и ближних своих!
Цель оправдывает средства? – т.е. для достижения своих узконаправленных, корыстных целей и диктатуры все нечистые, ненравственные способы применимы? Это слишком уничтожающий жизнь и развитие путь, чтобы мы могли пользоваться им для пользы какого либо дела. Однако именно он даёт силу и влияние видимому “успеху” развития многих религиозных, политических, экономических, научных движений и институтов. Если успех хоть в какой то мере, достигался одним из перечисленных методов (за исключением убеждения в Духе и Истине), то можно не сомневаться, что остальные методики подавления использовались более – менее заметно. Но результатом подобных успехов будет институт рабства и толпы. Кто хочет иметь семью, где муж или жена, разделяя самые близкие отношения с супругом, одновременно является зависимой (мым) и разделяющей интим с другим? Так и в плане социальных отношений в общечеловеческих институтах. Да, любовь, как бы сильно это понятие не было искажено, требует взаимного доверия, уважения, понимания, чистоты отношений, честности, искренности и т.д., но не насилия и манипулирования одного человека другим. Всё, что не является любовью это – убийство. Оказывается многие неврозы, которые мы облекли в названия “забота о людях”, “забота о детях”, ”любовь”, …, - являются следствием похоти, непотребного растления, ненависти. Рационализировать порок можно многими словами, прикрывать многими афишами, но от этого он не перестанет быть пороком.

В очерке “Святая инквизиция?” мы рассмотрели три этапа инквизиции относительно религиозного противостояния, но эти же механизмы, в трёх этапах, работают в любом конфликте веков. Предлагаемый материал приоткроет одну недавнюю тайну, каким образом ереси проникали в различные религиозные движения на географической территории СССР в период его существования, какие структуры обеспечивали стойкое изменение идеологии церквей, кто руководил тонкостями веры разрешённых официальных братств («Святой братвы»). На подобном примере происходит невидимая война во всех регионах планеты во все века, меняются только политические одёжки внешнего идеологического института, политической доктрины, а внутренний же механизм - всюду похож. Мы должны не просто помнить роль инквизиции в жизни общества прежде, но твёрдо знать, что пока Христос не придёт во второй раз за Своим народом, ожидать от религии антихриста хорошего просто глупо. Будем готовы лучше умереть за Истину в одиночестве, чем идя на уступки пороку сохранять пустую форму мнимого благочестия и телесной жизни!!!

Итак: Загадки удачного распространения ересей – плоды высокой бездуховности.
На смену прогнившему православному контролю в России пришла новая религия - атеизм. Она, как и отработано, навязала своё образование, создала свою культуру, из сочетания всех систем подавления в человеке начатков Божьего. Подавлялась психика, дух, тело. Идеалом был «коммунистический шаблон раба». А поскольку в географическом пространстве СССР находились и появлялись те, кто искали Бога, или протестовали главной толпе, то для подавления «протестантов», был найден тот же подход, что и всегда использовали наследники Каина для контроля ситуации, обеспечивая бесперебойную работу инквизиции.
Историю разведки и спец. служб описывать не буду, т.к. в этом вопросе несведущ. Но твёрдо убеждён, что самой сильной из них может быть та, которая самая древняя и обеспечивает самую актуальную политическую (религиозную) силу. А самой актуальной силой мира сего, согласно пророчества - является Экуменизм. Настоящее вытекает из прошлого, а принцип выживания признанных обществ в любой эпохе, везде и всегда похож.

“Выдержка из документа 1921 г.
Протокол секретного отдела ВЧК.
<< п. 6 Доклад по поводу осведомительной
и агентурной работы ЧК по духовенству>>.
“Вопрос осведомительной агентурной работы по духовенству самый больной в ЧК, как по трудности его выполнения, так и по тому, что на него до сих пор ЧК мало обращала внимания. Для более быстрого и верного проведения в жизнь необходимо на первых порах принять следующие меры:
Пользоваться в своих целях духовенством, в особенности занимающим важное служебное положение в церковной жизни, как то: архиереи, митрополиты и т. п., заставляя их под страхом суровой ответственности издавать по духовенству те или иные распоряжения, могущие быть нам полезными, например: прекращение запретной агитации по поводу декретов о закрытии монастырей и т. п.
Выявить характер отдельных епископов, викариев, дабы на черте честолюбия разыгрывать разного рода варианты, поощряя их желаниям и замыслам.
Вербовать осведомителей по духовенству предлагается после некоторого знакомства с духовным миром и выяснением подробных черт характера по каждому служителю культа в отдельности. Материалы будут добыты различными путями, главным образом через изъятие переписки при обысках и через личное знакомство с духовной средой.
Материальное заинтересование того или иного осведомителя среди духовенства необходимо, так как на одной этой почве еще можно договориться с попом, а надеяться на его доброжелательное отношение к Советской власти нельзя. При этом, субсидии денежные и натурой, без сомнения, их будут связывать с нами и в другом отношении, а именно в том, что он будет вечный раб ЧК, боящийся расконсперировать свою деятельность.
Должна практиковаться вербовка осведомителей и через застращивание тюрьмой и лагерем по незначительным поводам – за спекуляцию, нарушение распоряжений властей и т. п. Правда этот способ может быть полезным только в том случае, когда объект для вербовки слабохарактерный и безвольный…
Конечно, здоровые силы в церкви старались сопротивляться, иногда и “засвечивали” засланных провокаторов, но это стоило больших жертв – изгнания, лишения сана, и в последние десятилетия встречалось уже редко. Зато игра на человеческих слабостях, спекулирование зависимым и бесправным положением духовенства, шантаж, репрессии оставались тем верным средством, которым КПСС, подчиненные ей Совет по делам религий и КГБ мало-помалу выедали традиционную религию изнутри.
О глубине вторжения спецслужб во внутреннюю организационную, в идеологическую и внешнюю жизнь церквей и даже отдельных лиц можно судить по следующему:
1983 г. <<В Венкувер (Канада) на IV генеральную Ассамблею Всемирного совета церквей в составе религиозной делегации СССР направлено 47 (!) агентов КГБ из числа религиозных авторитетов, священнослужителей и технического персонала>>.
Июль 1984 г. и в Швейцарию в составе РПЦ на ЦК Всемирного совета церквей выезжали агенты… (перечисляются клички) имевшие задание на продвижение на пост генерального секретаря ВСЦ приемлемого для нас кандидата. На эту должность избран Эмилио Кастро, избрание которого, помимо РПЦ, поддержали церкви соцстран.
Или совсем недавно –
Июль 1989 года. Уже вся страна затаив дыхание слушает выступления бывших диссидентов на съездах народных депутатов. Тут и там проходят манифестации в защиту демократических преобразований. А мы читаем в отчете:
<< “В соответствии с планом, утвержденным руководством КГБ СССР, осуществлены агентурно-оперативные и организационные мероприятия по обеспечению государственной безопасности в период проведения мероприятий Всемирного совета церквей (ВСЦ) в Москве…, в результате осуществленных мер исполкомом ЦК ВСЦ приняты общественные заявления (8) послания (3), соответствующие политической линии соц. стран. Проведены агентурные и оперативно – технические мероприятия в отношении 29 объектов…, взяты выгодные нам многочисленные интервью…”>>
Нелепо одно. Причем тут госбезопасность?
Октябрь 1986 г. <<… Совместно с ПГУ КГБ СССР мероприятия по дискредитации главаря Т. Н. карловацкой церкви архиепископа Виталия>>.
Ноябрь 1986 г. <<Через ведущую агентуру из числа проповедников АСД (Адвентистов седьмого дня) в Туле проведено переизбрание старшего служителя церкви по центральному региону. В результате на эту должность вновь продвинут агент “Светлов”.
“С санкции КГБ СССР для противодействия религиозным экстремистам в околоцерковной среде с использованием агентов выпущен первый номер неформального журнала “Слово”, который распространен в среде верующих. В числе других материалов помещены статьи, разоблачающие антигосударственный характер деятельности священника Якунина…>>
Даже семейная, интимная жизнь тех, кто упорно отрицал коммунистическое язычество, не оставалась без внимания. Так в августе 1988 г:
<<Проводились мероприятия, направленные на дальнейшую компрометацию А. Огородникова… Через агентуру и другие возможности удалось склонить жену объекта обратиться в суд с заявлением о расторжении с ним брака>>.
Вчитайтесь в коротенькую цитату из записки отдела пропаганды ЦК КПСС, одобренной секретариатом ЦК 13 марта 1986 года.
<<Поручить Совету по делам религий при совмине СССР совместно с КГБ СССР подготовить предложения об упорядочении подготовки кадров духовенства>>.
Из газ. “Известия” от 23 января 1992г.
ст. “Вечный раб ЧК”.

***


“ … полковник КГБ в отставке Ярослав Карпович, всю жизнь проработавший в идеологической
конрразведке, полагает, что цифра 1% (населения задействованного в помощи спецслужбам) явно занижена. Карпович утверждает, что примерно 30% взрослого населения страны так или иначе – как “доверенное лицо” или как “негласный помощник” работают на спец службы.
Полковник Александр Кичихин ещё более пессимистичен: “ 60 – 70% населения страны в той или иной мере поддерживают отношения с КГБ”. Невероятно? Вероятно, вполне вероятно, особенно если знать, что в каждом железнодорожном околотке были по два агента.(а на дистанции пути к примеру пять околотков).”Агентами, говорит генерал Иванченко, были практически все путевые обходчики и все или почти все осмотрщики вагонов, в обязанности которых входило не только следить и давать информацию о состоянии железнодорожного пути, но и о том как поживают коллеги.” ( Моск. Новости 13 от 23.03.1992.)”
Взятый в статье “М.Н.” пример затрагивает отрасль железнодорожного транспорта, но каково, в таком случае отношение к религии, если успешному открытию “духовных академий” мы обязаны всё тем же системам?
Хочется допустить мысль, что сегодня, в период гласности и демократии дела обстоят иначе или, что в других странах иначе?
Скорее всего иначе, в массовом психозе, каким бы он именем не звался, дела обстоять не могут. Да и вопрос, не столько в том, сколько и кто в признанных обществах является агентом и какой структуры, сколько в том, что мы должны иметь личное, своё мнение в вопросах веры и отношений с людьми, а не быть рабами лукавого пасторства. Если занятая нами точка зрения веры истинна и мы повинуемся ей, то любая светская спецслужба может стать гарантом нашей охраны от притеснения лжерелигии. (за исключением спецслужб, выполняющих функцию религиозной безопасности, как КГБ в СССР, тайные ордена религиозных движений и т.д.). Но если мы лукавы, то наше лукавство станет рычагом падения.

<<”Я имею все основания утверждать, что в основе деятельности органов госбезопасности лежит старая сталинская выучка. Методика осталась во многом та же, что и 30, и 50 лет назад. С момента появления и по сей день органы госбезопасности выполняют функции политического сыска. Меняются только его объекты. Сперва были меньшевики и эсеры, затем троцкисты, зиновьевцы, космополиты, националисты, клерикалы, кришнаиты, неформалы, и, наконец, стачкомы, новые политические партии.
(А религиозные лидеры, особо выступающие за верность закону Божию в противовес Экуменическому движению, которое имеет поддержку гос. властей во многих странах? – от издателя)…
О роли этой гос. структуры еще сказано так:
… “Организация, которая проникла во все поры нашего общественного организма, которая вмешивается по воле партии в любые дела гос – й и общественной жизни, экономики и культуры, науки, спорта, религии. Да нет ни одной сферы жизни, в которой не присутствовали рука или тень КГБ. Все разговоры о новом лице КГБ, на мой взгляд, пока не более, чем камуфляж.
– А нельзя ли поподробнее о том, какими методами работает КГБ, скажем по стачечным движениям?
Да теми же, что и все полиции мира. Вербовка, либо засылка в организацию своей агентуры, дискредитация активистов движения и, в конечном итоге, разложение его изнутри………
… В ход может пускаться весь имеющийся арсенал, все, что способно дискредитировать и опорочить людей, ведущих себя не так, как кому-то бы хотелось…”>>
(Ком. правда 20 июня 1990 г. стр. 2 “КГБ пока не меняет принципов” – беседа с Генерал майором Олегом Калугиным, бывшим начальником управления внешней контрразведки ПГУ КГБ СССР).

***

Достаточно интересный штрих: “В ход может пускаться весь имеющийся арсенал, всё, что способно дискредитировать и опорочить людей, ведущих себя не так, как кому-то хотелось бы…” Оказывается, и в существующих религиозных отношениях вполне работает эта формула. Да и какую защиту для прикрытия своих идеологических преступлений могут применить признанные “пасторы”? Конечно, только нападки на личную жизнь тех, кто неподконтролен их магическому обаянию, кто не впадает в резонанс загипнотизированной конкретной системой толпы. В этом случае используются все возможные приёмы закабаления, которые мы и рассмотрели вначале главы. И не тайна, что и сами “иерархи” в церквах используют свои сети разведки из наушников и прочей угоднической части зависимых индивидов, по образу светского сыска и подавления (в той степени, в которой они обладают сожженной совестью и техническими возможностями).
Следующий документ выражает ,в целом, вечную суть спецслужб, а мы в соответствии с его планом, можем следить в чём же внутренняя и внешняя политика того или иного строя, и в зависимости от этого, узнавать чью-то руку в меняющихся правилах веры и отношений в церквях.

ЗАКОН РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ О БЕЗОПАСНОСТИ:

Раздел I. стр. 4. Обеспечение безопасности.
Безопасность достигается проведением единой внутренней политики в области обеспечения безопасности, системой мер экономического, политического, организационного, и иного характера, адекватным угрозам жизненно важным интересам личности, общества и государства.
Раздел 2. стр. 3. Основные функции системы безопасности.
-Выявление и прогнозирование внутренних и внешних угроз жизненно важным интересам объектов безопасности, осуществление комплекса оперативных и долговременных мер по их предупреждению и нейтрализации;…
(Москва. Дом Советов 5марта 1992 г. № 2446 – I).

***


Независимо от политического строя страны, в которой она находится или ряда государств, тайные службы имеют одинаковую задачу и работают по одинаковым законам. Разница их в том, что в разных идеологических системах, они, помогая формировать одинаковый по внутреннему содержанию институт “Каина” в сердцах людей, рационализируют свои поступки по-разному, в зависимости от внешнического исповедания ( одёжки государственной религии). А если неокатолическое мышление начнёт преобладать на планете, что тогда начнётся?
Иезуит Мартин заявляет:
«Хотим мы того или нет, все мы вовлечены в это… Вопрос в том, кто установит первую единую мировую систему правления, которая ещё никогда не существовала в обществе народов; кто будет обладать двойной властью – авторитетом и контролем над каждым из нас в отдельности и над всеми вместе.» «Наш образ жизни как индивидуальностей и представителей нации, ремесло, торговля и деньги, наша система образования, наша культура, даже признаки национальной принадлежности, которые мы получили наследственно, всё это будет фундаментально и в корне изменено. И никто не избежит этого влияния. Ни одна область нашей жизни не останется недосягаемой.» (Малахи Мартин «Ключи этой крови» с.15 1990 г.)

Сегодня во всём мире идёт тенденция к объединению: мышления, капитала, устройства подавления. В религиозном, политическом и экономическом плане, проявляется некоторая древняя монополия – “зверь и образ его” – католичество и его последователи протестанты. Весь мир, в целом, примет новую систему геополитического строя. Учитывая эту тенденцию, соответственно проявляются и жизненно важные интересы новой планетарной личности, общества, невозрождённого сердца человечества; исходя из чего, проясняется и граница столкновения Армагедонского побоища, проясняются объекты первостепенного удара, по кому тайные ордена и службы в первую очередь применяют то, что на их языке называется долговременные и оперативные меры. Вот несколько исторических фрагментов подобных отношений в прошлом:
…Историк Клибанов пишет, что когда был издан Декрет от 4 января 1919 года об освобождении от воинской повинности по религиозным убеждениям, “руководители баптистской, евангельско-христианской и адвентистской сект, заявили, что их вероисповедание исключает службу в армии” /А. И. Клибанов. “Религ. сектантство и соврем”. 1969 г. стр. 197 /

В 1920 году в резолюции Всероссийского съезда баптистов говорилось:
“Считать своей священной обязанностью открыто отказаться от военной службы во всех ее видах”.
Но в 1923 году на съезде было решено предоставить решение вопроса об отношении к службе в Красной Армии каждому верующему в отдельности, считая это делом его совести”. Такая половинчатая позиция существовала недолго.
В 1926 году была принята резолюция о необходимости исполнения верующими евангельско – баптистского исповедания воинской обязанности наряду со всеми гражданами страны.
/Б. И. Гальперин. ”Рел. экстремизм…”
В 1942 г. Письмом по военному вопросу к Евангельским христианам и баптистам СССР обратился всесоюзный совет ЕХБ в лице руководящих братьев.
“Мы удивляемся, братья и сёстры, что среди нас, евангельских христиан и баптистов, всё ещё имеются люди, которые в вопросе военной службы идут против Слова Божия, против Его ясных учений относительно употребления меча и оружия, и смущают отдельных верующих...
Пусть каждый брат и сестра исполнят свой долг перед Богом и родиной в суровые дни, которые она переживает! Будем мы, верующие, лучшими работниками в тылу, лучшими воинами на фронте! Любимая родина должна оставаться свободной! Извергу Гитлеру и фашизму не удастся помрачить яркий свет учения Христа!
Печать Подписи............…….”

***


Связь политических интересов диктующей светской элиты с отступившей, признанной толпой церковью, прослеживается во всех веках: войны католиков, православных, протестантов, мусульман, буддистов …. Однако в войне, всего лишь на уровне физического действия, закрепляется духовная и психическая принадлежность внутреннего мира толпы к той власти, за которую верующие подвизались воевать. Несомненно, что в данных социальных отношениях( связи светской власти с верою в Бога и насилием в делах веры) проявляется рука тайных орденов и служб, заговоров против Бога и Его народа во всех странах, народах и эпохах.
Известный Московский митрополит Филарет (1782 – 1867г.г.) накануне Лаодикийского периода (1844 г. - …….по настоящее время), поясняя заповеди Закона Божьего “не убей”, говорил, что запрещение этой заповеди не касается убийства на войне. ( История русск. Церкви 1983 стр.38.) И этой идеологии православная толпа следовала всегда.
Не удивительным окажется и то, что самая декларативно послушная закону Божьему церковь АСД (Адвентистов Седьмого Дня)
в 1864 году согласно декларации принципов веры объявила: “единогласным мнением считают, что учения Библии находятся в противоречии с духом и практикой ведения войны, поэтому они (АСД), против участия в военных действиях, ношения оружия, насилия, т.к. эти действия несовместимы с поручением Господа по отношению к врагам”.
В 1914 г., общины в европейских странах участвовали в мировой войне и одобряли это в учении.
В 1928г., на территории СССР на всесоюзном съезде, вынесли декларацию о обязательной воинской повинности для всех членов, на общих для всех основаниях, с оружием в руках, в том числе и в субботу. А противящихся такому постановлению, исключить из церкви и предать анафеме как еретиков, лжеучителей. (История церкви АСД в России 1993г. стр.94)
В 1979 г. 31 октября президент ГК(Генеральной конференции) Нил Вильсон от имени Ген.Конференции АСД выразил следующее: “Генеральная конференция в любой стране признаёт только ту организацию АСД, которую признают органы власти”.
Довольно удивительная форма признания, если учесть, что власти соц.стран признавали близкую атеизму религию, а в гитлеровской германии лишь церкви поддерживающие идеи национал социализма.
В 1989г., решение ГК АСД относительно военного служения, объявлено вице президентом Кальвин Роком. “Мы имеем определённое количество членов, которые служат в полиции, которые работают как агенты безопасности, тех кто сотрудничает с ФБР и подобными агенствами. Многие из них носят оружие…
Церковь не относит заповедь не убей к уголовной ответственности, точно также, как и самооборону или защиту одной стороны от другой к актам убийства, совершённым во гневе, жадности, ревности, мести и т. д.” (10.03.1989г.ст.Военное служение. Адвент. обозрение.)
За остальных верующих католиков, православных, признанных протестантов не будем и упоминать, т.к. эти движения и церкви всегда были самыми государственными и воюющими. Это более 50000000 убитых католиками, 20000000 убитых православными. Всё это под “благими” намерениями.
Оговоримся, что среди всех движений и деноминаций, есть всё же непризнанные признанными и толпой, борющиеся дети Божии. Которые узнавая новые свои обязанности из слова Бога, получая откровения Свыше, избавляются от заблуждений сами, ценой жестокой борьбы, в огненных крещениях и помогают окружающим. Поэтому они и званные, поэтому и избранные Богом, а для стада Вавилона – изгои, люди отверженные толпой. С трудом можно предположить, что таковых Христовых мы можем встретить в административных структурах звериного стада светских религий и политико-экономических структур мира сего. Тогда они уже были бы не изгоями. Таких детей купить, продать, обаять невозможно, а значит они способны избавиться от догматических заблуждений и прийти к единству веры, однажды преподанной святым.
Продолжая тему. Акценты противостояния, затронутые в документах касаются отношения с государством, соблюдения субботнего покоя по заповеди и отношения к войне и армии. Именно эти вопросы, всегда были испытывающими оттенками для христиан со стороны государственно-религиозной власти. Они касались именно веры человека, а также плодов веры. Однако, повинуясь голосу “слуг Божиих”, паства вынуждена поступать, как учили, ведь решения духовенства, как принято считать в невежественной толпе – закон, голос Бога. Отсюда становится понятным, какие боги являются невидимыми жрецами многих культов. Так было в СССР, так же было в гитлеровской Германии, так есть в Китае, тем более не обошли таковые механизмы - пророчески предсказанное в истории развитие США и Европейского содружества, так будет вплоть до пришествия Христа (1Фес 4;15-17).. При этом нет ни одной признанной государствами религии, где не присутствовала бы рука или тень политического сыска государства, политического сыска образа зверя. (смотри «образ зверя» очерк 17)
Именно поэтому, любой массовый психоз и чудеса или ощущения должны нас сильно настораживать. Каждый должен иметь свои, настоящие опыты веры в Духе и Истине. Но, касаясь рассматриваемого момента времени, вернёмся к СССР.
Вторжение в область вероисповедания различных конфессий было не только в сфере 6 заповеди, это касалось любой из них. И, как следует из документов Баптизма, Адвентизма, Православия, не богу ли МОЛОХУ, в следствии определённых действий поклонялись религиозные воздыхатели толпы ? Инквизиция социализма стояла во Святое Святых. В 1929 г. выходит законодательство о культах, в котором декларируются права и обязанности разрешённых, регистрированных обществ в СССР.

( из законодательства о культах)
1. Запрещаются чисто религиозные собрания вне молитвенного дома; на лоне природы, в домах членов общества и т. п.
2. Запрещаются общие библейские собрания.
3. Запрещаются молитвенные собрания:
а) Детские б) Юношеские в) Женские
4. Запрещаются собрания, группы, кружки и школы по обучению религии желающих взрослых и детей.
5. Запрещается проповедование религиозных вероучений.
6. Запрещается отправление религиозного культа – проповедование библейской субботы взрослым и детям.
7. Запрещается родителям приглашать кого – либо для обучения своих детей религии.
8. Запрещается даже родителям воспитывать своих детей в своем религиозном духе и религиозной нравственности.
9. Запрещаются занятия по обучению: детей и юношей до 18 лет.
а) пению в хоре б) игре на музыкальных инструментах.
10. Запрещаются религиозные кружки.
11. Запрещено объяснять пророчества Библии, особенно о последнем времени и 2–м пришествии Христа (например: Мф.24 гл. кн. Данила и Откровения).
12. Нет свободы религиозной печати.
13. Запрещено петь псалмы и гимны вне регистрированного молитвенного дома.
14. Запрещено молиться сообща вне молитвенного дома.
15. Запрещается верующим коллективный выход на природу.
16. Запрещается верующим совершать экскурсии.
17. Запрещается создавать кассы взаимопомощи.
18. Благотворительная деятельность запрещена.
19. Запрещается свободные выборы членов церковного исполнительного органа и ревизионной комиссии.
20. Запрещается служителям и религиозным центрам выводить отдельных недостойных лиц из состава членов церковного, исполнительного органа и ревизионной комиссии.
21. Запрещено существование и деятельность свободных, независимых, не регистрированных, неказенных, религиозных обществ и т. п.

***


Вернуться к началу
 Профиль Отправить личное сообщение  
 
 Заголовок сообщения: Re: В.Бердянский, "Ведомым в поле Деир"
СообщениеДобавлено: 15 янв 2015, 07:56 
Не в сети

Зарегистрирован: 07 янв 2015, 09:23
Сообщений: 77
Стоит признать, что все регистрированные церкви в то время должны были согласиться с данными требованиями для существования. Но как же рационализировали такую линию согласия иерархи признанных церквей, если в ней содержалось совершенное отступление от Бога? А объясняли, оказывается следующим образом:” Иначе нельзя было поступить, чтобы сохранить церковь.” Получается, что “заслугой” выживания церквей в СССР является предательство Бога? Отсюда вытекает поразительный вывод, что все признанные за определённый период церкви, которые и сегодня занимают ведущее положение в странах бывшего СССР, равно и их руководство, стоят на фундаменте данного “подвига веры”, но это не мешает им продолжать преследовать верный народ Божий, настраивать свои общества нетерпимости к остатку избранных.
Какими “разумными” доводами можно рационализировать международное отступление неважно, важно тут иное, что толпа (большинство) угодливо последовала за этим, рождая “детей Божиих” согласно семени существующих отношений и понятий. Однако находились среди каждого общества и настоящие сыны веры, они во всех деноминациях и странах образовывали реформацию, образовывали непризнанные общества. Они не шли к светской власти за разрешением как, где и сколько им веровать Богу, и своим образом нравственной чистоты были добрыми слугами и для власти земной. Собирались они не для нанесения вреда государствам, а для того, чтобы самим, если нужно, пострадать для примера терпения и милосердия. А идя на уступки противоправным притязаниям антирелигиозного диктата, они не могли бы назидаться в Истине, т. к. Дух Святой не наполняет внутренний мир предательства и не способствует развитию на почве злодеяния. (Смотри очерк “чудеса и влияния”)
Всё, что не повиновалось требованиям законодательства о культах подлежало уничтожению. Достаточно ёмко охватить и продолжить эту тему можно через книгу Якобсона ”История инакомыслия в СССР”, которую можно приобрести через электронную версию http://www.memo.ru/history/diss/books/ALEXEEWA. В ней открываются элементы борьбы национальных, религиозных движений в эпоху социализма с господствующей религиозной, государственной системой атеизма в лице КПСС и НКВД (КГБ).

Мы же отметим, что когда лжерелигиозная идеология получает полномочия силовых структур в любом государстве, то результат их действия поражает испепеляющей жестокостью по отношению к неугодным, творческой активностью в устранении инакомыслия и свободы воли. Ярчайшими примерами 20 века являлись КГБ, СС и Гестапо, корни которых глубоко оккультны (читай Анатолий Первушин “Оккультные тайны КГБ и СС”). Свободен ли от этого порока двурогий зверь (Откр 13;11-14) – США, с его системой ЦРУ, стало ли иным папство? Не окажется ли, что своему состоянию бездуховности, вторжению в жизнь общества чуждого евангелия толпа обязана этим службам, “рыцарям невидимого фронта”? Не получится ли на поверку, что многие наши переживания и опыты, как мы думали веры в Бога, в результате, окажутся санкционированными воинством падших ангелов и подчинённых им тайных орденов Ватикана, харизматических движений, оккультного вторжения и спецслужб??? Не окажется ли во время, когда изменить ничего нельзя (2 Фес. 2;7), что как внутренний мир, так и формулы вероисповедания наши не те ( Амос 8;11-13) декларировали не того Бога???
(Амос 8;11-14) «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его. В тот день истаивать будут от жажды красивые девы и юноши, которые клянутся грехом Самарийским и говорят: «жив бог твой, Дан! и жив путь в Вирсавию!» - они падут и уже не встанут».
(2 Фес. 2;7) «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь».
Самым мощным рычагом воздействия является не только убеждение, связанное с доктринальным различием, хотя это важно. Но доктрина, оказывается одёжкой, следствием определённого состояния внутреннего мира. Учитывая греховную внутреннюю суть человечества, самый мощный рычаг – управление внутренним миром человека, тогда внешний оттенок исповедания, оператор может корректировать как ему хочется. (Иов 1 – 2 гл.; неудавшаяся попытка над Иовом и удавшаяся над его женой). Именно этот рычаг –“харизматический опыт в духе” и использует экуменическое движение, как политику на стирание граней, через внутренний мир человека. При этом, опыт в духе, независимо от деноминационной принадлежности, доктринального декларирования, приводит прежде тактически несогласные стороны к стратегическому единству. Однако, в распространении подобного рода единства, как и обилии литературы, пропагандирующей подобный метод “духовного” опыта, также усматривается рука тайных орденов и служб, в том числе ордена иезуитов, о котором давно никто не упоминает. Но по состоянию мировой Экумены мы видим реальное исполнение пророчества (Откр.17;11-15).
Именно манипулируя на слабостях внутреннего мира человека, инквизиция Навуходоносора (Дан.3 гл) имела успех на всю толпу, кроме посвящённых Богу одиночек; инквизиция Римо-католичества (Дан.8;12 , Откр.12;17); инквизиция социализма (национального, классового) (Откр.11;7-10); имеет инквизиция геополитической диктатуры исцелившегося зверя (Откр.17;10-11 , 13;14-18 , 17;12-13 ), третья стадия которой уже в начале применения.

Принципы противостояния народа Божия и детей человеческих во все века одинаковы. История повторяется. Перед захватом светской власти в Германии фашистами, страна была наводнена оккультной литературой, что являлось следствием потребности данного национал-географического региона. По всей стране рождались оккультные, эзотерические кружки, ордена, ложи; широко изучалась психология; экстрасенсы, гипнотизёры, колдуны, мистики, астрологи, фантастика наводнили культуру. Возникшее в результате потребностей толпы и направленное определённой литературой некрополе, создало в мире духов правовую основу – закрепить общественную потребность законодательно и поставить над такого рода толпой, самого способного, самого яркого, т.е. успевающего в оккультной ориентации лидера – Гитлера.
Созданное таким образом, некрополе, любого, кто своим внутренним миром, а также исповеданием веры не вписывался в модель общественного ( национал социалистического) психоза, репрессировало, подавляло, извергало из своей среды. Человек, рискнувший назвать это новое настоящим именем, рисковал своей жизнью, своим потомством, он в глазах толпы был или сумасшедшим или злодеем, нарушителем покоя однородности общественного уклада. Подобное развитие событий мы находим во все века (Мф.26;22-24, Деян.19;26-34, Откр.12;17).
На примере Германии ситуация повторила лишь то, что прежде произошло в России, где интерес к оккультному с приходом к власти Советов, не пропал, но, наоборот, обострился. Но обострился не у всего дремучего, невежественного народа – пролетария, а у тайной ложи, называемой ЧК – НКВД. Буквально до 37 года офицерский состав НКВД усилено штудировал психологию, магию, оккультизм, чтобы используя тайное, навязать “диктатуру пролетариата” по всему миру. Даже экспедиции в Тибет, как считалось советскими буддистами, состояли исключительно из старшего офицерского состава НКВД (от майора до полковника). Эзотерика в “Живой Этике”, известный Рерих, оказывается были винтиками в плане захвата власти в мире промассонской ложей НКВД КПСС. Но Господь, полагающий предел всякой власти и событию, иначе предрёк ход мировой истории. Поэтому и сам сатана, наблюдая, что его оккультное мировозрение офицерами НКВД не декларируется, как в Германии, всей толпе, возбудив иную прослойку правящей элиты КПСС, неугодных истребил. А в Германии, созревшей к этому времени, реализовал оккультную революцию – массовый переворот.
Возможно в скором будущем мы узнаем, что если бы не начались репрессии на оккультистов НКВД, то на момент ВОВ, Россия и Германия на почве колдовства создали бы временный военно-оккультный союз, и история планеты была иной? Этого, к счастью не произошло, т.к. Великий Бог вселенной, иначе распорядился развитием истории ещё прежде (Дан.2;31-45, 7;2-26 , 8;3-26) и во благо жителям земли. Велика и любвеобильна рука мощи и премудрости Его! О если бы мы оценили Его заботу, знали Его голос, то ничего случившегося не произошло! Не стоило бы делиться опытом и предупреждать о плохом.

Последние 2 века особенным образом отличаются развитием сатанинской науки – Психологии. Сегодня, как и в преддверии пришествия к власти Гитлера, книжный рынок всех стран насыщен книгами по психологии, психопрограммированию, гипнозу, магии, астрологии, оккультизму и т.д. Некоторые из перечисленных наук под благовидным предлогом преподают в светских учебных учреждениях, даже технических. Является ли это рывком к декларируемой духовности нового тысячелетия? Оказывается, перечисленные штрихи лишь детали, элементы геополитической конструкции, называемой «Религия антихриста».

Согласно Библейских пророчеств ряд симптомов говорят о совершенно последних днях планеты:
1. Истощение минеральных запасов земли;
2. Истощение силы и здоровья растительного царства;
3. Нарушение экологии;
4. Уныние в народах;
5. Расцвет оккультизма, как мировой религии;
6. Диктатура проамериканского протестантизма;
7. Монополия капитала в руках определённой системы;
8. Устранение противоречий религии с государством, религии с наукой, религии с религией;
9. Объединение религиозной и светской власти;
10. Восстановление власти римских пап;
11. Не смотря на эти симптомы и взрыв религиозности, страшная безнравственность в мире….
(Матф.24;3 – 51, 1 Тим.3;1 – 9, Откр.17;3 –6)

Создавшееся положение требует подобно ситуации в Германии диктатора, который бы мог удовлетворить всемирную потребность толпы. Толпа созрела, И этим диктатором явится римский папа, которому США, со всем их военно-экономическим потенциалом предадут власть ( Откр.13;15-17)
Перемены в мире произойдут молниеносно, благодаря определённым бедам.
Во времена диктатуры “Египта” (Откр.11;8) - атеизма административный рычаг отступления под предлогом лояльности к советскому строю обезличил закон Божий, сперва на место Божьего требования поставив совесть; затем заповедь Господа под предлогом защиты светского отечества велел нарушить. А во след этого, как мы видели из документов, вторгшись в 1 скрижаль закона Творца, воцарил на месте Бога законодательство о культах, с системой уполномоченных КПСС по делам религии и “ангелами” хранителями из НКВД. Внутренний рычаг в сердцах людей на консервативное внешнее вторжение сформировал законнический тип верующего, который преобладает и доныне.
Что ожидать в наше время от административного рычага отступления – “Ангела” формальной церкви? По опыту истории того же, лояльности к экуменизму, к политике на стирание граней, мягких, убаюкивающих проповедей и системы богословия, наличия в массовой прессе чуждых религиозных опытов. История показывает, что отступление всегда носило в себе оттенок господствующей светской политической системы. Можно заметить, что система образования сегодня, по образу чего …?; культура … чего?; экономика…чего?; международный язык … чего?
Вот и появляются объединяющие экумену: Л Плетт; Кеннет Хейгин; г. Коупленд; Кривоноговы (белое братство); Вочман Ни; Жак Секвейра, Дианетика Хаббарда, и т.д. ….
Если внимательно проследить Евангельские возрождения 20 века, особо после разрушения “железного занавеса” и восстановления авторитета Ватикана, обнаружится, что очаг распространения из пророчески предсказанного США, а методика их исключительно харизматичная, облекающая буддистское мировоззрение с помощью психологической практики НЛП (нейролингвистического программирования) и парапсихологии в одежды протестантского Евангелия. И не откроется ли вскоре вереница тайных заговоров за контроль над человечеством в экспериментах с “Белым Братством”, “Харизматических движений”, “Бахаи веры”, “Церкви преподобного Муна”, движения “Живой поток” и т.д.. Не окажется ли, что учение Вочмана Ни и Витнеса Ли, всего лишь санкционированный ЦРУ или иезуитской ложей шаг на внедрение экумены в мышление ортодоксального протестантизма? Не окажется ли и “Белое братство”, вышедшим из под контроля экспериментом КГБ по управлению толпой, с использованием комплекса всех мер воздействия под руководством падших ангелов?
Сколько же можно заблуждаться, называя чуждый опыт в духе действием Бога?
Давайте помнить, в какое время мы живём, какая цена уплачена на Голгофе для нашего спасения!
Посмотрите на Крест Христа, разве не становится понятным, что если так против избранных ополчилось зло, то ему есть чего опасаться, значит мы вступаем в достаточно близкие отношения со своим Творцом! Что же может принести нам вред? Только боязнь довериться Ему в утверждении правды, чего бы она нам не стоила!

***



Очерк седьмой
ДУША. Смертна ли?


Тема, на которой споткнулись 99,9 % мировых религий. Вопрос,
заблуждение в котором создает правовую основу питать любовь
к смерти, пренебрегать замыслом Творца о человеке, о Сыне Божием –
Христе Иисусе.

Один из ключевых вопросов, на котором сходятся почти все мировые религии, это - учение о естественном бессмертии души человека после смерти. В некоторых из них соглашаются, что всё-таки она смертна, но тем же смысловым компонентам человека, как мысли, самосознание, воля, совесть, которые присущи психике – душе, придают название «дух» (который бессмертен). Таким образом, всё равно напрашивается вывод, что душа, как человеческое «Я» всё-таки бессмертна, на основании которого взгревается подсознательное влечение к смерти, как «вечному блаженству», где нет забот и несчастий. ???
Я не ставил целью вступать в полемику с кем-либо, писать этот материал, как диссертацию, чтобы её защищать. Все очерки предназначены одиноким борцам за правду Божию, доморощенным “академикам” по необходимости, изгоям планетарного стада толпы. Они поймут и станут заочно друзьями, а нет, так врагами. В мире много оттенков «цвета», но нравственных только два: белый – цвет святости, который составляется из десяти компонентов всей гаммы; чёрный – грех, пустота, небытиё. Кто по какую сторону, приведёт в исполнение приговор Бог, а мы можем лишь прибегнуть к анализу и рассуждению, поделиться на что нам открыто.
Разумеется, я полагаюсь на первичный источник информации из писанных – Библию. Не на книгу Зороастра; не на Ведическую литературу; не на Рунические письмена; не на Коран; хотя и они имеют много полезного и мудрого, но, увы, в них мы не найдём Христа – как Сына Божия и Спасителя, а в основном, только как пророка или одно из проявлений Божества, наряду с другими: Буддой, Кришной и т.д.. А ведь грешному человеку нужен личный Спаситель, который мог бы взять на Себя грех каждого в отдельности и всех вместе, и простить, иначе, куда денется зло во вселенной, которое мы проявили? Ведь энергия, как положительная (созидательная, нравственная), так и отрицательная (разрушающая, эгоистичная, безнравственная) накапливается, кто может компенсировать и погасить все нравственные нечистоты человечества (ведь это не материальные, а в большей мере энергетические накопления) и вернуть ему вечность? Конечно, только Бог – Творец (1 Иоан.1;1 – 3), явившийся в Иисусе Искупителем падшего человечества (Деян.4;12). Следовательно, не смотря на некоторую правдивость, считаю прочие источники информации, более вредными, чем полезными, т.к. над каждым писанием главенствует свой эгрегор*. Читая эти книги, с желанием проникнуться и разобраться, невольно посвящаешься не только в смысл, но и в дух написанного, вступаешь в отношения именно с этой системой духов. Так что, давайте прибегнем к подлинному первоисточнику, чтобы иметь правовую защиту в энергоинформационном плане.
Библейское начало о человеке говорит следующее:
(Быт.2;7) «И сотворил Господь человека
из праха земного, вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душою живою».
(1) – тело (+) действие, (2) – энергия, (=) - результат (3) – функция
присоединение, дух.
проникновение. Душа: - индивидуальность;
- мысли;
- чувства, и т.д.

Первое упоминание о душе человека появляется при описании процесса его сотворения и устроения. Именно тут открывается элементарная математика «Образа и подобия Божия» (Быт.1;27) 1 + 2 = 3 , но 1 + 0 (= 3?) = 1
0 + 2 (= 3?) = 2
0 + 0 (=3?) = 0 Выходит, вне двух компонентов, души нет.

Для человека, не закомплексованного «заумностями» суеверных предрассудков, было бы достаточно, чтобы воспринимать дальнейшие Библейские упоминания о душе в контексте этого фундамента, и, в случае неувязки, исследовать, что имел в виду автор в ином, последующем тексте, устроение человека или аллегорию, имеющую акцент на нечто, вообще не поднимающее вопроса устроения, как например (Лук.16;19 – 3, Откр.6;10 - 11). Но «мудрое христианство» любит исследовать Истину не от начала, а с конца, именно с тех мест Писания, которые вообще аллегоричны и являются следствием, а не причиной. Поэтому неудивительно, что многоликое братство верующих верит в такую простую и глупую несуразность, как бессмертие души. Видимо, кому-то это очень выгодно? И не тайна кому. Тому, кто хочет, чтобы любили не жизнь а смерть, поклонились не Богу животворящему, а твари и тлению.
Если Христос принял человеческую плоть, в ней пострадал незаслуженно, в ней (обновлённой) и воскрес, Он что, ошибся? Для чего Ему было воскресать в теле, если дух (личность) или душа и так бессмертны?
Зачем человеку воскресать в теле, если его душа (согласно учению о бессмертии) сразу по смерти получает Рай или Ад вне тела? Чему же учат Апостолы (1Кор.15;51 – 54)?
Если уже существует Рай или Ад, где одни мучаются, другие блаженствуют душою, зачем говорить о будущем воскресении и получать тела, если души и так довольны и вечны?
Однако, для того, чтобы по воскресении быть вечным, нужно вкушать плоды с дерева жизни, о котором говорится, что оно будет на новой земле (Откр.22;2). Однако, эти плоды нужно вкушать физическими зубами а не мистическими мыслеформами.
Для того же, чтобы страдать в Аду вечно, то же нужно вкушать плоды с дерева жизни, чтобы поддерживать вечную жизнь для страдания, для горения. Тогда что получается, есть два дерева Жизни, одно в Раю, другое в Аду ? Есть ли подобному подтверждение? – НИКАК!
А если согласиться, что душа сама по себе бессмертна, каков смысл плоти, страданий, воскресения Христа? Оказывается, что слышимое сегодня, доктрина о естественном бессмертии, впервые была проповедана сатаною, через змея ещё до грехопадения (Быт.3;4 – 5). А в различных интерпретациях её несут все мировые религии, кроме одной, Христовой. Только для удобства запутывания умов, в зависимости от внутренних предрасположенностей, по разному толкуют детали: - что именно понимать под душою, а что под духом.

Состав человека по учению древних египтян (ХVIII династия):
1. Хать, или тело;
2. Ка – двойное;
Ху – субстанция разумная (собственно душа);
3. Ба – Бай – светоносная сущность.

Состав человека по учению Зороастра (З. – великий законодатель и основоположник религии называемой по разному, Маздеизмом, Магизмом, Парсизмом, Зороастризмом. Время жизни точно неизвестно, но приблизительно 1000 до рож.Христа). 1. Тело физическое;
2. Джан – сохраняет форму тела, а также порядок и гармонию во всех частях;
Душа - человеческая личность,
заключающаяся: разум (бок), рассудок (руап)
и воображение, чистую субстанцию души (феруер);
3. Акко – неизмённое божественное начало,
побуждающее творить добро и избегать зла,
возвещающее будущую лучшую жизнь.

Состав человеческого существа по каббале (Древнехалдейская тайная доктрина, впоследствии ставшая эзотерическим толкованием еврейских писаний): 1. Тело физическое;
2. Нефеш – формирующее начало;
Руах – душа;
3. Нешма – дух чистый.

Состав человека по Парацельсу (П. – символическое имя, принятое оккультистом средневековья – Филиппом Бомбастом Ауреолом Теофрастом фон Гогенгеймом, родившемся в Цюрихе в 1493 г., был виднейшим врачём столетия): 1. Плоть – материальная часть человека;
2. Эвеструм – человек астральный*;
Архей или Мумия – дух животный;
3. Душа духовная.

Состав человека согласно Витнесс Ли, Вочман Ни (Китайские харизматы, возбудившие во второй половине 20 века из Америки движение, известное под названием «Живой поток»)
1. Тело;
2. Душа - разум – для мышления и рассуждения, познавания, запоминания;
-- чувства – для любви, ненависти, нравится не нравится;
- воля – для цели, выбора, принятия решения;
Душа познаёт посредством причины и обстоятельств;
3. Дух - совесть – отличать правду от неправды, рассуждать;
- интуиция – непосредственное ощущение Бога в нашем духе;
- общение – для соприкосновения с Богом и общения;
Дух познаёт без причины и обстоятельств.

Структура человека согласно учения Евангельско – Баптистского братства (съезд пасторов 1983 г. Онтарио, Канада.) 1. Тело: органы чувств (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус),
Инстинкт, темперамент;

2. Душа: разум, переживания, чувства;

3. Дух : признаки индивидуальности: (самосознание, интеллект, творчество, общение, вера, воображение), интуиция, характер.

Как находим, на протяжении веков, в различных идеологиях, религиях, культурах, триединая структура человека не изменяется: (дух, душа, тело). Не изменяется и представление о теле, но, в зависимости от школы, дополняются те или иные детали понятия духа и души.
Оказывается, что свойствам души, которые относятся к области сверхсознательного человека, как например – интуиция, возрождённая совесть, присваивают роль бессмертного духа, таким образом, создавая предпосылку быть зависимым от внутренних впечатлений, как непосредственного голоса Бога. Но разве Бог говорит с человеком только через внутренние впечатления? В большей мере, слишком опирающимися на внутренние впечатления, заполнены психиатрические больницы. Шизофрения* - вот подлинный диагноз мистического впечатлимого «христианства».
Самым коварным преступлением понятий бессмертия индивидуальности вне тела, является то, что они обесценивают смысл жертвы Христа; обесценивают Его воплощение; обесценивают Его заступническую роль в плане служения небесной Скинии; делают Бога нецелесообразным и неразумным; создают предпосылки для гипноза (т.к. дают повод сознанию погружаться во внутренний мир ощущений, предположений, как в голос Бога, в отрыве от гармоничного познания мира через Слово и Дух.)
(Вставка, дополнение к мировым заблуждениям. Общество «Свидетелей Иеговы» весьма прямолинейно в осуждении «христианства» за учение о бессмертии души. Они также верят, что подобное учение является отличительным признаком религии антихриста, т.к. оно нелогично и не имеет основания в Священном Писании.
Но, тем не менее, общество Сторожевой Башни этому учит тоже!
Ведь согласно их учению 144000, сразу после смерти направляются на небо как бессмертные духи! Значит все смертны, а 144000 бессмертны? Такое понятие ничем не отличается от мировых заблуждений, которые осуждают сами же «Свидетели Иеговы».)
Так что же, массовая религия народов, племён и веков заблуждалась?
ДА и АМИНЬ!!! Не только заблуждалась, но и продолжает заблуждаться, являясь семенем «змея» (Быт.3;15), и даже сумела через эзотерическое восприятие повлиять на некоторые научные гипотезы, которые, якобы, на экспериментах доказывают бессмертие души. Но есть здравые научные исследования, которые разбивают всю систему мистического бессмертия, подкрепляя подлинно Библейское учение своими выводами, основанными на естественных исследованиях порядка вещей:
«Мыслительная деятельность человека может проходить только в клеточных структурах его мозга так же, как и пищеварение есть результат действия пищеварительного тракта» («Мозг, разум и поведение» издат. Мир 1998 г. Ф. Блум)
Так что же происходит с человеком после смерти?
Тело разлагается в прах из чего состоит, а дух – энергия, не имеющая ни индивидуальности (которая связана с мыслительными процессами), ни личности, ни разума, ни воли, ни интуиции, ни совести, а только программу его характера, она возвращается к Богу, где и хранится как энергоинформационная запись прошлого характера канувшей в небытиё личности, до времени. В отведённое для полного воскресения время, Бог на основании правовой основы – эталона записи, восстанавливает человека как новое творение, Духом Своим; кто умер со святой программой – в жизнь вечную на обновлённой земле, кто умер, как раковая клетка, эгоистично, для конечного осуждения. (Откр. 21;7 – 8). Сам же человек, это будет ощущать как сон: - умер, ничего не слышит, ничего не видит, ничего не чувствует, не думает, и так проходят столетия, и вдруг воскрес, как уснул и проснулся. Для него – мгновения, для истории – годы, столетия, тысячелетия.

Комментарий и пояснение из «Настольной книги Служителя церкви АСД» С чем я вполне согласен.
ДУША.
«Древнееврейские и греческие понятия переведены в русской Библии словом «душа» и имеют некоторые различия. Древнееврейское слово «nephesсh» впервые упоминается в Библии (Быт. 2;7) и обозначает человека как живое существо, как личность.
Часто слово «nepheche» означает «жизнь» (1Цар.20;1; 22,23; 3Цар.3;11). Часто оно употребляется вместо личного местоимения, и тогда оно обозначает «я», «ты», «он», и т.д. (3 Цар.20;32 «меня», Иер.17;21 «себя»). Это слово относят также и к животным (Быт.1;20.21.24)…
С наступлением смерти человек перестаёт быть «живым существом». Его дух («ruach») возвращается к Богу, Который дал его (Еккл.12;7), «… в тот день исчезают все помышления его» (Пс.145;4). Со смертью прекращается его сознательное существование, ибо «живые знают, что умрут, а мёртвые ничего не знают …» (Еккл.9;5).
Представление о том, что после смерти душа продолжает существовать как разумное существо – начало, проникло в иудаизм из греческой философии. Христианские богословы восприняли это представление в первые три века прежде всего от Платона. Согласно греческому историку Геродоту, эту идею греки заимствовали от египтян. Языческое представление о душе, со временем вытеснило древнее библейское значение «nephesсhe» и «psyche» настолько основательно, что эти понятия наполнились совершенно чуждым им содержанием, противоречащим их первоначальному библейскому смыслу. Это широко распространённое заблуждение служит основанием для небиблейских учений, утверждающих, что человек после смерти попадает на небо, в чистилище или вечно горящий ад. Священное Писание учит, что бессмертие имеет только Бог (1Тим.6;16), человек же может достигнуть бессмертия только через Господа Иисуса Христа (Иоан.3;16; 2Тим.1;10). Этот дар он может получить, если примет Его (1Иоан.5;10 – 12). Бессмертие будет дано искуплённым при их воскресении во время второго пришествия Христа (Рим.2;5 – 7; 1Кор.15;20 – 26.51 – 54). Христос говорит: «.. приду опять и возьму вас к себе, чтобы вы, были где Я» (Иоан.14;3).
Это признанное учение в естественное бессмертие души вне тела прививает любовь не к жизни и Христу, а к смерти и антихристу. Именно на почве него процветает в массовом терроризме смысл явления «камикадзе», самого подлого проявления жестокости и любви к смерти. Вот где подлинно нужно подвязаться спец. Службам государств в борьбе с терроризмом: - в разоблачении учения о бессмертии души вне тела, устранив которое, едва ли кто захочет стать самоубийцей, т. к. этот грех не прощается Богом.
Но, уважаемые сограждане буддисты, индуисты, бахаины, кришнаисты, зороастрийцы, католики, православные, баптисты, лютеране, пятидесятники, харизматы и т.д., стоит согласиться, что доктрина о реинкарнации, как и внетелесном бессмертии – доктрина самоубийства, не имеющая отношения ко Всевышнему.
Во что же посвящаетесь вы?
Стоит очень усердно пересмотреть все опыты веры приобретенные с ложным понятием о душе. Непременно окажется, что доктрина о бессмертии – расставленная сеть сатаны, на которой основался опыт веры с духом чуждым Христу; опыт, склеивающий внутренний мир падшего человеческого рода в единую стаю антихриста.
Стоит этому противостать не слепой верой!
***


Очерк восьмой
Чудеса и влияния.


Пожалуй, из многих тем эта очень значимая. Начало и повод она берёт с диалога Евы в Едемском саду со змеем (Быт.2 глава). А сегодня актуальна на столько, на сколько опыт обольщения и фальсификации возрос.
В данной теме важно осознать естественное в Божием миропорядке и искусственное. Тогда вопросы о чудесах, сверхъестественном, ощущениях, впечатлениях, ситуациях провидения, которые часто именуются – “судьба”, и формируют опыт личной или групповой веры, станут понятны.

Определим два типа отношений:
I) Подлинно духовные, с настоящим Словом Бога и Духом Его, со святыми Ангелами и мирожителями в Духе и Истине (Откр.14;12);

II) Лжедуховные, лукавые, искуственные, с миром извращённого слова, духом злобы поднебесной, падшими ангелами и соответственно - влиянием человека на человека.

Уточним второй тип, разделим его для удобства на две категории:
А) Чудеса, влияния, впечатления, состояния, возникающие от непосредственного соприкосновения с падшими ангелами, духами тьм; (как например: события с главными персонажами в неканонической книге Библии «Товит»)
Б) Чудеса, влияния, впечатления, состояния, спроектированные тайным воздействием на человека человеком. Чудеса, связанные с психическим и технотронным воздействием.
Иногда создаётся впечатление, что последние из чудес могут происходить независимо, но ничего в мире не происходит оторвано от связи с миром духов. Поэтому придётся признать, что группа Б), связана с совместными усилиями человечества и падших ангелов.
Самым привычным и удивительным чудом, к которому мы привыкли и не обращаем исключительного внимания, является жизнь во вселенной и само её бытиё; настолько гармоничное, настолько слаженное и целесообразное, что удивлению и восхищению силой, мудростью, заботой Творца нет границ. Но, чудесами мы считаем не вообще то к чему привыкли и что стало нашей ежедневностью, а нечто не вписывающееся в обыденный ход, режим отношений и понятий. К этому, скорее всего, отнесутся два класса чудес вообще: 1) Чудеса творения;
2) Чудеса провидения.
Выделенные нами чудеса творения, включают в себя такие проявления нового, где не используются существующие законы наследственного развития, законы сохранения энергии. В этот класс входят только чудеса, творимые Богом, как Автором нового творения, как Автором того, что появляется из ниоткуда.
Второй класс чудес – провидения, включают в себя все действия и явления, в которых используются уже существующие законы и материалы, и они работают в рамках установленных законов природы. Чудеса этой группы возникают при ускорении или замедлении существующих законов. Таким образом, мы наблюдаем удивительные исцеления и прочие смысловые явления, творимые с глубоко нравственной целью – закрепить у нас доверие Богу и оказать помощь нуждающимся. Божьи чудеса провидения соответствуют характеру Его и воле, освобождают человека от проклятия и рабства греховных зависимостей, поэтому они являются следствием верных отношений в Духе и Истине, а не причиной.

Подлинно духовные.

В не павшей Вселенной всё гармонично, каждый её элемент или разумное существо пропорционально и гармонично развиты в меру имени и чина. Точно так пропорционально развиты и члены тела каждого существа, отделы сознания (внешнего «Я» и внутреннего «Я»). Всё это упорядочено великолепными, нравственными системами десятисловной (Исх.20;1 – 17) “симфонии” характера Бога! Поэтому, в духовных отношениях и дух и душа, и тело, находятся в едином ритме с принципами праведности Христа (Исх. 20;1- 17 , 1 Иоан.5;2 – 3 , Иак.1;22 – 25). А, зная, что Дух Святой и Слово едины в характере, то духовными мы можем назвать исключительно такие отношения, которые, оставляя человека свободной в выборе личностью, приводят всё его существо (дух, душу, тело) в гармонию нравственных отношений внутри себя и по отношению к окружающему.
Для того, чтобы падший человеческий род верою и силою жертвы Иисуса мог возрастать в познании Его и праведности, учреждён институт даров Святого Духа, который также упорядочен по степени важности даров в процессе верного их употребления. Дары разделяются на 2 категории:
- основные (дары световые), наполняют всех искренних детей Божиих для возрастания в опытах веры и приобретения праведности – плода веры.
- вспомогательные (дары силы, собственно чудеса), сопровождают верных душ, испытанных в правильных принципах жизни с Господом. Никогда дары чудотворения не давались Богом для того, чтобы сопровождать силою какое либо сомнительное мероприятие (Иер. 7;4 – 15, Иезек. 13;8 – 10, Втор. 13;5.). При этом сопутствующие чудеса зависят не от ритуальных полномочий, кто кого из людей на это посвятил, и в какой групповой динамике произошло наполнение “силой”, но от Бога, дающего каждому по мере возможности их мудро употребить во благо другим.

Основные – верующим, для возрастания в вере:
- а. Вера – даётся любому человеку от рождения, но в зависимости от того, чем заполняем сознание на что взираем, в то и преображаемся, те силы и состояния имеют над нами правовую власть;
- б. Знание – от Господа, наполняет ёмкость и потребность веры, рождая в нас опыты веры, а следом за ним мудрость;
- в. Мудрость – способность разумно употреблять то, что получили, любой врождённый или приобретённый талант, дар;
- г. Различие духов – говорит самим названием, т.н. способность классифицировать и распознавать духовность, духовные явления;
- д. Смешанного пророчества – т.е., это тот дар, который основан на качестве духовной проницательности, прозорливости “ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем” (1 Кор. 13;9 – 10). Этот дар не относится к чудесам пророческого контакта, когда человек видит сны, слышит голос Бога или общается с Ангелами зримо.
Таким образом, существуют ступени восхождения в дарах Святого Духа. По мере того, как дитя Божие достигает достаточного в глазах Бога поведения, познания Его и может отличать дары Божии от иных - Господь благословляет таковых служителей (заметьте, не новичков, а служителей) на более ответственное служение, опять же - по мере возможности употребить дары чудотворения и силы, которые, совместно с чудесами провидения (встречи, ситуации, обстоятельства) нами принято называть – чудеса. Потому, что они не вписываются в повседневный ход физических или психических процессов и явлений.

Вспомогательные – верным, для служения нуждам мира:
- е. Иностранных языков – для оглашения понятой и верно усвоенной вести другим народам на их родном языке, которого прежде не знал слуга Божий;
- ж. Пророчества – для назидания церкви;
- з. Исцеления –
- и. Чудотворения - исключительно вспомогательные дары (з.,и.)

Последовательный порядок творческих действий Бога мы находим во многих явлениях устроения вселенной, земли, человека: (Быт.2;7) ТЕЛО + ДУХ = ДУША
(Быт.1;1 – 3) МАТЕРИЯ + ЭНЕРГИЯ = ЖИВАЯ ВСЕЛЕННАЯ
Таким образом, служение детей Божиих, которые составляют церковь Его на земле, становится полноценным, свидетельствуя полнотой даров о жизни своего Любимого Отца среди них!
Но по мере отступления христиан от Творца, по причине неверности их в убеждении или практической жизни, дары вспомогательные отсутствуют, т.к. Он не может подкреплять силой Свыше порок и отступление. Отсутствие вспомогательных даров, должно настораживать народ избрания и приводить к осмыслению светового и практического основания веры. Только тогда, когда ошибки исправлены, Господь, как и во времена апостолов (Деян. 2;1 – 21 , 44 – 47.) наполняет Свой народ смысловыми дарами силы (чуда).


Лжедуховные (сверхъестественные)
Но в наш век принципы даров нарушены. И мнимое христианство всех деноминаций получает мнимые дары “свыше”. Когда нет прочного основания Истины, а толпа требует знамений, то по причине претензий на дар, сатана имитирует дары Бога, вдыхая в обольщённых людей дары и силы падших ангелов. Но делает это он под лозунгом и афишей “Святого Духа, Духа Христа”, только для тех, кто симпатизирует его гордому и диктаторскому нраву. Однако, поймавшись в сети диавола, человек платит дорогую цену за услугу – болезненной зависимостью, которую трудно разорвать без отречения от своего эгоистичного внутреннего мира. Подменив понятия (доктрину) о Духе Божием и способах Его воздействия можно создать совсем иного бога. А начало положилось со вступления Евы в отношения с неестественным к природе мироздания. Обратите внимание, как свободно (никто не удерживал) вступила Ева в контакт с искусственным явлением (С.Е.Я., - сверхъестественное явление), и как незаметно оказалась под гипнотической силой обаяния сатаны, так, что критическое мышление её парализовалось. Вдумайтесь, как легко можно, отведав яда, насмерть заболеть, но так ли легко можно освободиться от него, когда он внутри? Точно так происходит и в плане социальных отношений: приятно – неприятно. Оценкой для нас должно быть не то, что приятно, а что верно и гармонично, а порочному сердцу таковое неприятно. Вот, убегая от неприятного, массовое “христианство” и получает дары “святого сатаны”, которые кроме обольщения сопровождают три типа “Евангелия от демонов”. Соответственно и молитвенная жизнь адептов ложных посвящений соприкасается с миром чудес искусственных и богом века сего, независимо от того, каким именем “Христос”, “Иегова”, “Дух Святой”, они его называют.

Демонические чудеса имеют цель удивить, очаровать, обаять и ввести в оккультную зависимость. Они опираются на закон Божий частично, и создают в человеке, собственно, не 10 словную гармонию духа, души и тела, а эмоциональный всплеск, подъем душевного благодушия. И как говорилось прежде, формируют особую психическую конституцию – гипнобильность (потребность быть внушаемым).
Эти чудеса не обладают творческой силой, как например: воскресить разложившееся тело, сделать камни хлебами, воссоздать из греха новое сердце. Они, в лучшем случае, могут, выводя человека из состояния транса, преподать это, как воскрешение, или исцелить физический недуг, который сами же породили. Сатанинские чудеса реальная вещь, но они могут быть только провиденческого характера и действуют в рамках законов, диаметрально противоположных полному десятисловию. Эти чудеса могут управлять, в мере дозволенного уже, существующими стихиями и физическими законами, создавая условия, возможности для возведения под благими намерениями порока на престол.

Например: если твоё сердце движимо страстью, вот тебе как бы случайная встреча с подобными по духу; если примешь от них условности определённых иезуитских, воровских, кумовских отношений, получишь образование и власть, устроишь своё материальное благополучие, будешь иметь некоторую «крышу» в лице «спонсоров», сбудется желанная встреча, упадёт с “неба” сумма денег для исполнения неосвящённой потребности, удачно продастся имущество, получишь признание в кучке признанных фанатов, и т.д..
Если твоё сердце кроме страсти движимо греховной добродетелью (душевная любовь) и склонно к мистике, тут тебе чудесами провидения приснится пророческий сон, попадёт именно та книга, которая удовлетворит страсть к харизме, получишь исцеление тела, встретишься с людьми подобными по духу, ощутишь опыт единства духа, помощь в быту и финансах и т. д. Однако, ты тоже должен подчиниться условностям законов вхождения во внутренний мир и довериться духу (из сердца), ведущему тебя. Ты должен отдаться ему целиком, без рассуждения о законности подобного контакта с точки зрения десятисловия.
Если твоё сердце шагнуло в следующий этап противления и не приемлет свой крест, как и первые два типа, но ты ищешь гармонии буквы со своим сверхчувственным восприятием, тебе явится и третий тип евангелия от сатаны, с его провиденческими чудесами и силой обаяния и управления.

Все эти чудеса провиденческого типа включают в себя, для большей достоверности, такие явления как:
1- телепатия (передача мыслей на расстоянии)
2- ясновидение (знание о предметах вне сенсорной связи с ними)
3- Провидение (знание будущего)
4- психокинез, «телекинез» (власть мысли над материей)
5- левитация (перемещение по воздуху)
6- Депортация, «телепортация» (человек исчезает в одном месте и появляется в другом против своей воли или согласно ей)
7- глоссолалия (бормотание на непонятных слогах языков которым до этого не учился)
8- частичное исцеление от недугов
9- помощь с транспортом или случайные встречи с нужными людьми
10- материальная помощь определённым путём
11- даже изгнание бесов (меньших большими)
12 – “вещие” сны.
Можно привести ряд Библейских примеров обольщения и гипнотического обмана:
Через голос Быт 3:1
Посредством видимого явления Быт 3:1
В видениях 1 Царств 28:15
Через мысли Деян 16:16
В дарах силы Исх 7:11-12
В обстоятельствах Иов 1-2 главы
Поскольку они подкрепляют модель определённых отношений, имеющую корень – эгоцентризм, то действуют в рамках конституционной программы Люцифера – 666 – (сфера второй скрижали десятисловия, которая во всех религиях одинакова (Рим.13 гл.), частично опираясь на удобную часть закона Божия. Для осуществления этой программы тоже нужно иметь некоторую чистоту тела и мыслей, именно эти требования принимаются многими за объективную правду. Однако, опираясь на закон Божий частично, они создают в человеке не 10 словную гармонию духа, души и тела, а оккультную программу в мёртвом формализме законничества или душевной харизме мистической доктрины ( Иуды 18-19; 1 Коринф 2;14 ), усиливая уверенность эмоциональным возбуждением, наполнением душевным благодушием и светским успехом в религиозной деятельности. И как говорилось прежде, формируют особую психическую конституцию, имеющую стойкий иммунитет против обличающего голоса Святого Духа.
Враг желает наполнить человечество такой полнотой знания, мудрости, эмоционального удовлетворения, чтобы оно - находясь в восхищении силой исходящей от удовлетворения собственной похоти, оставалось самодостаточно и не возрастало в гармоничном развитии на основании праведного долга, боялось новых откровений Божьего характера, открывающих внутреннюю суть его, разоблачающего сокрытые глубже и глубже пороки.
Такая полнота ощущений заглушает нравственный голос долга в социальном аспекте, в доктринальном – противопоставляет закон и благодать, в духовном - порабощает дух и волю человека, делая его медиумом в руках демонов.

Противопоставление Евангельских истин – козырь в руках сатаны. Формулы противоставления делают закон тяжким бременем, которое ни человеку, ни Вселенной не нужно, а благодать – беспринципной и хаотичной силой, удовлетворяющей запросы суеверной и похотливой природы падшего “Адама”. Как следствие – это полное покушение на Творца и Его правление.
Религия антихриста не превозносит сатану в звучании имени только. Под красивыми обложками и призывами свободы личности в ней кроется рабство духа и воли, под логикой схоластики – эгоцентричная модель деструктивного мышления; под рекламной напыщенностью и благодушием кроется такая система взглядов и система образования, что спасительные столпы христианской веры напрочь подрываются. Бог преподносится демоном, а падший ангел героем – добродетелем, т.к. система образования, которая формирует отношения человека с миром, выстраивает процесс познания так, что Бог не может быть узнан в её методиках познаний.
Почему нами используется название «религия антихриста», видимо, уже понятно, т.к. тема касается глубоких взаимоотношений в духовном мире, от чего зависит жизнь человека. Современные системы воспитания и образования не научают радости в кресте Христа, в том звании, котором призван каждый.
Плотской человек и душевный христианин вместо креста по вере хочет ощущать, чувствовать, вкушать, прикасаться, постигать и двигать сверхъестественное. Его больше интересуют не отличительные штрихи подлинно духовного от душевного (лжедуховного), а состояния и пребывания в них. Он устаёт смиряться в борьбе с собой и хочет не служить, а царствовать и восседать на троне, поглощая почёт и признание, находя одобрение и поддержку у движимых тем же самым мотивом, духом.
Из-за потери нравственных критериев и принципов отношений человек становится источником демонической одержимости. Она, в свою очередь, заражает и находящихся вокруг, т.к. активный подавляющий лгун и злодей, обрастает вокруг себя подобными по духу. Если внимательно изучать историю народов, семей, религиозных движений, то легко убеждаешься: “подобное притягивается подобным и рождает подобнейшее в кратном усилении”. Вот почему искусство обольщения сегодня имеет такую великую силу. Человеку, однажды вступившему в соприкосновение с лукавством и ставшему в нём сподвижником, очень трудно, а самому, невозможно выбраться из лжи, если Бог особенным образом не вмешается в жизнь.
Описывая состояние не мира, но церкви, перед первым пришествием Христа в уничижении, некто говорит: «Люди, которых Господь призвал быть столпом и утверждением истины, стали представителями сатаны… Совершая служение, священники действовали как актёры в спектакле. Обрядовые установления (порядок церкви) превратились в средство для ослепления ума и ожесточения сердца.

Обольщение достигло своего апогея. Для развращения человеческих душ были использованы все средства. Сын Божий взирая на мир, видел страдания и несчастия. Он видел, как люди становились жертвами сатанинской жестокости. Он смотрел с состраданием на тех кого совращали и губили. Люди сами избрали себе правителя, который приковал их к своей колеснице как пленников. Обманутые, сбитые с толку они шли навстречу вечной гибели – смерти, которая не оставляет надежды на жизнь, ночи, которая никогда не сменится утром. Слуги сатаны объединились с людьми. Тело человека, сотворённое как обитель Бога, превратилось в жилище бесов. Всё в человеке было превращено сверхъестественной силой в орудие угождения самой низменной похоти. Даже во внешнем облике людей проявилась печать демонизма, и выражение лиц свидетельствовало, что в сердцах пребывает легион злых бесов.
Грех стал наукой, порок был освящён и стал частью религии. Дух возмущения проник своими корнями глубоко в сердце человека, и поэтому вражда человека против Бога достигла крайних пределов. Вселенной было показано, что человечество без вмешательства Бога не сможет подняться из трясины греха и страдания. Творцу предстояло наделить человека новой жизнью и силой» (Христос Надежда Мира гл. 3)
Нам следует спросить себя: Почему, говоря о Своём втором пришествии Христос говорит, (Лук 18:8 «Приду на землю, найду ли веру?»
Сатана не глупец, иначе как бы ему удалось совратить 1/3 небесных ангелов на восстание против Бога? Открыто ли он восстал против Творца?
Сегодня методики его обмана так же искусны, как и прежде. Умело управляя умами своевольных людей, которым приемлем массовый психоз, он посылает им свои “чудные” дары, чтобы имитировать эффект присутствия “Бога”. Например, акцентируя внимание на пророчестве (Иоиль 2;28 – 32.) посылает многим сны, видения, голоса, которые вещают будущее и оно частично или полностью сбывается; или открывает чужие скрытые пороки. Таким образом, в церквях появилось множество сновидцев, галлюцинирующих “пророков”, вокруг которых сплотились близкие по внутреннему миру сподвижники срама и позора. Но видят они себя более достойными, чем прочее стадо отступников, ведь именно они приняли “пророка” и созидают непризнанную основной толпой весть.
Однако то, что данная обособленность дар не Свыше а “сниже”, узнаётся очень просто:
1) Наличием в поведении новой группы динамики толпы (Откр.3 гл.) в любой из её черт (в том числе отношении с тем, кто не признан, теперь уже этой группировкой);
2) Замкнутостью (относительной изолированностью, скрываемым фанатизмом в явной или мягкой форме);
3) Порядком получения дара (дары сатаны нарушают Божий порядок даров и искажают нравственные требования);
Пророчество о других Бог даёт только верным для назидания церкви. При этом, сон, видение, Он использует лишь, как аварийное средство, когда нормальное общение через Библию в Духе Его не срабатывает, или человек (общество) нуждаются в исключительной срочной помощи, подтверждении. Даёт Он пророчество и другим, любому человеку из мира, но не как систему общения, а как разовый, исключительный случай (Иов 33 гл.), чтобы отвести человека от беды и открыть конкретный путь спасения. А постоянная практика – «вопрос – ответ», которыми пользуется массовое “христианство”, увы, не из области общения с Богом, а из раздела магии, называемого – «МАНТИКА».

Являясь членами общества Господня мы несём общую ответственность за состояние своей духовной семьи. Пренебрегая занимать в ответственных ситуациях верное положение, мы начинаем лояльно относиться ко всякой неправде в нашей среде и таким образом заражаемся инфекцией одержимости. Эта болезнь заражает не на уровне тела, а на уровне духа. Поэтому неудивительно, что многие лица, общины, унионы, конференции, движения больны. Мы столкнулись с эпидемией бесноватости трёх уклонов, явлением действия трёх духов нечистых и в религиозной среде христиан, несущих как бы точную истину.
Таким образом, в каждой отдельной конфессии и всех вместе взятых, образуется своеобразная, различная по одёжкам, но одинаковая по внутреннему миру толпа, которая становится исполнительницей существующих изнутри суеверий, неврозов, амбиций; толпа, состоящая из градаций и иерархий со степенями участия и ответственности.

Степени ответственного участия:
ТОЛПА
Руководители диктаторы, вожди
Исполнители (осознанно) начертание на чело угодники, исполнители
Исполнители (неосознанно) начертание на руку массовых психозов
Свидетели (пассивное отношение ко злу) начертание на руку (они же зеваки)

НЕ ТОЛПА
Изгои общества отверженные толпой и групповой динамикой ~2%
от общества, из них определённый процент
христиане.
Положение данных степеней в ложном участии и зависимость от ложной силы влияния усложняется их подражанием библейским дарованиям и копированием пророческих оснований. И если обращать внимание только на внешнюю сторону действия, можно легко обмануться, ибо у людей проявляется внешнее благородство, сияющие лица, они много говорят о любви, о любви Христа и Его силе, отказываются от вредных привычек, обнаруживают в своём кругу преданное благочестие, взаимопомощь (возможно, проповедуют верность какой либо 1 из заповедей, оглашают как бы точную пророческую истину). Легко ли в подобной ситуации разобраться, наблюдая такое внешнее единство и радость в лицах людей, претендующих и заявляющих, что они живут по Духу, а на тебя давит, в это время, давит лукавый, посевая сомнение в рациональном духовном пути; своя плоть, требуя облегчения страданий; неудовлетворённые социальные потребности в искреннем общении; а тут рядом, будто благополучное служение семьи, общины, с элементами, о котором тоскует каждый? Тут же и тебе предлагается удовлетворение насущнейших нужд, осознанных тобою давно и очень желанных в большом отрезке времени. …. ….. Так харизматический опыт в духе подлавливает очередную жертву, обольщая ложным благополучием, начинающимся со своеволия. Принцип ухода от реальности и работа психики в данной ситуации одинакова, как у принимающего алкоголь, наркотики, пресыщающегося пищей, занимающегося трансцендентальными психотехниками (* трансц.психотехника – методика погружения сознания человека во внутренний мир его души – подсознание), так и харизматическими формулами веры.
Описанная картина не утешительна, это так. Но слишком дорогая цена уплачена на Голгофе, чтобы нам пренебрегать ею и жить, так, как мы для себя хотим, пренебрегая законами Бога. Библия учит не “игнорировать сатану и не коснётся тебя зло”, а противостоять твёрдой верой. И можно добавить, что праведники всех времён не ликовали в беззаботности и чувственном опьянении, а мучались в этом заколдованном мире, переживая за жизнь подобных себе по плоти. (Енох, Илия, Ной). Посему и называем Божий народ пришельцами и странниками на этой земле. Если нет в ком либо этих же переживаний, стоит пересмотреть свою жизнь, кто знает, не окажемся ли мы вне стана Израильского, претендуя на высочайшие степени посвящения и пользуясь признанием у подобных себе?
Есть у нас прекраснейшее обетование и надежда во Христе! (Втор. 30 гл.)
Собратья! Давайте искать не чудес, а единства долга на почве закона Божия и законного Духа Благодати. Тогда будет единство сердец и радость не как наполнение изнутри какой – то пьянящей силой, а радость, как следствие верно исполненного долга. Дух Святой не действует подобно наркотику. Где работа Святого Духа, там чуткое отношение ко всему поломанному, больному, одинокому; там переживания, сочувствия, слёзы за погибающий мир; и чем больше Духа, тем острее голос упорядоченной ответственности в системе 10 нравственных черт Его характера, а никак не наполнение изнутри духом ликования и комфорта.

БЕРЕГИТЕСЬ ДУХОВНОЙ НАРКОМАНИИ !!!
В мире принято считать наркобизнес порочным, хотя он один из самых доходных, однако,
современное религиозное пробуждение более опасный наркобизнес. Суть его не только в средстве(2), с помощью которого достигается состояние «кайфа» - умопомрачения, а в методике(1) достижения состояния безумия и самом состоянии(3) безумия.

Средства могут быть различны, методики же одинаковы, а все это имеет цель – создать состояния.
Если вы научились манипулировать состояниями, спекулировать на потребностях, слабостях и
невежестве человечества, то вы непременно состоялись как монарх, как диктатор, как маг. Разве
к этому призывает Евангелие Христа?

(Откр. 21;7-8) «Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.
Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей
и всех лжецов участь – в озере, горящим огнём и серой…».


***




Очерк девятый
Группа риска


Война, в которой мы участвуем, проходит не в Палестине и не долине Мегидо. Библейский Армагеддон уже завершает вторую стадию на поле религиозного понятия и духовного наполнения. Враг ищет любую возможность, чтобы совершить вторжение в сознание человека настолько, насколько он ему поддаётся. Но он понимает, что при нашем здоровом восприятии Божьего бытия и гармоничном взаимодействии в человеке сознательного с внутренним "Я" (подсознательным и сверхсознательным), ему трудно ввести нас в обман и победить, так как силы Христа преобладают, защищая людей. Поэтому, он контролирует нашу беспечность, ловя моменты, играя на слабостях и болезнях, желая наградить будущую жертву сверхъестественными возможностями и способностями, а также преобладающим знанием "академического демонизма» (через различные системы внешнего, однобокого образования, не развивающего в законах Бога рассудок и внутренний мир одновременно).
А поскольку природа ветхого человека весьма эгоистична (смотри очерк "человечество и психология толпы”), то честолюбивые мотивы, склонности, не возбуждают старания вырваться из плена оккультной зависимости. Так формируется геополитический институт зомби в "нагорной проповеди блаженств от сатаны", со всеми степенями манипулирования погибающими.
Для проверки опыта общения в духе, насколько он истинен или ложен, может помочь следующая подсказка: какие группы лиц, какие типы посвящения в первую очередь подвержены обольщающему влиянию нечистых духов, и как должно происходить более подробно освобождение от порочных зависимостей, могу ли я принадлежать группе риска?
Для этого выделим такие названия - Сверхъестественное явление (СЕЯ);
- Сверхъестественное влияние (СЕВл);
- Сверхъестественное восприятие (СЕВо).
Замечено, что (СЕЯ) более всего происходят вокруг людей, предрасположенных к определённому образу жизни, с определённой внутренней конституцией психики. Такие явления оказывают интригующие влияния и стремятся возбудить в участниках любопытство или страх. Если это удалось, любопытство приводит к посвящению в оккультные зависимости, закрепляет за личностью свой эгрегор*; а страх делает человека зацикленным на данном явлении, и, во избежание неприятного повторения, приводит человека к поиску какой либо защиты, которая самая близкая. Как правило, защитой становятся суеверные манипуляции сознанием или поступками, что тоже закрепляет за индивидом эгрегор из мира падших ангелов, но немного иного свойства и качества, чем при любопытстве. В том и другом случае, если человек не опомнится и не прибегнет к верным отношениям с Богом, через жертву Христа и непоколебимый нравственный закон, то он прочно вступает в мир посвящения падшим ангелам, независимо от того, желает он подобного или нет. Сознание индивида зацикливается на магической практике и способе познания и происходит изменение его логических структур, создаётся новый психотип - ЗОМБИ. Именно этой цели служат необыкновенные чудеса, которые встречаются в жизни людей: полтергейст, летающие тарелки, астрология, вещие сны, дары исцеления, телепатия, и т.д.
Но сверхъестественные явления и измененное состояние психики сопровождает не только тех, кто не знаком с Писанием и Библией. В большей мере весь религиозный мир, и в том числе – назвавшийся христианским, находится в сетях чуждых Богу отношений и чудес. Католические, православные, протестантские, буддистские, …..и.т.д. чудеса и влияния – от князя тьмы. Ибо только там, где в жизни людей действенны принципы десятисловной праведности Христа – есть присутствие Духа Святого Бога и Его покровительство, с чудесами и влияниями. А там, где нарушены Его принципы – там чудеса ада.

Для того чтобы несчастная жертва не вырвалась из плена лжи, три рычага манипулирования охватывают жертву со всех сторон.

Исследователи, занимающиеся парапсихологией, выявили некоторую закономерность – кто более всего подвержен окружению (СЕЯ), кто более подвержен склонности к мистике и одержимости (СЕВо), которые я представляю в следующем

Кандидаты в оккультное посвящение.

Фундамент – 80% наследственный фон, родившиеся:
• в семьях бывших экстрасенсов, колдунов, православных или католических посвящённых, буддистских посвящённых;
• в семьях с отягчённой психическими аномалиями наследственностью;
• от родственных браков;
• в браках с очень большой возрастной разницей супругов.


Вернуться к началу
 Профиль Отправить личное сообщение  
 
 Заголовок сообщения: Re: В.Бердянский, "Ведомым в поле Деир"
СообщениеДобавлено: 15 янв 2015, 08:05 
Не в сети

Зарегистрирован: 07 янв 2015, 09:23
Сообщений: 77
Развитие – 20% воспитательное влияние и воздействие обстоятельств:
1-я – группа: нежеланные в период беременности и/или после рождения дети, перенёсшие родовую травму, скрытые левши и левши вообще;
2-я – группа: перенёсшие тяжёлую психическую, черепно-мозговую травму, сильное поражение электрическим током, отравление, болезнь с потерей сознания, клиническую смерть, подвергшиеся воздействию спецсредств технотронного подавления;
3-я – группа: увлекающиеся мистикой, жаждущие чувственного успокоения в религии, увлечённые религиозными знаниями, где формулы веры отрывают человека от гармоничного развития внутреннего и внешнего "Я" в свете Десятисловия, и погружают во внешнее законничество, или мир ощущения духа изнутри (так называемое «водительство «Духом Святым»).

Удивительным образом во всех этих группах встречается нечто общее это момент вторжения насильственного духа, которому наследственный фон и неверное воспитательное влияние создают питательную почву, чтобы зацепиться и удержаться, а любопытство или желание человека следовать своим не освященным потребностям на уровне ангельских иерархий создают правовую основу, чтобы искушать его именно упомянутым способом. Вот несколько примеров:
(В начале 90 -х годов, в г. Днепропетровске в кабину башенного крана, в котором находилась машинистка, ударила молния. Женщине сделалось плохо, т.к. электрический разряд её задел. Как только она пришла в себя в больнице у неё обнаружились экстрасенсорные способности исцелять и видеть внутренности человека. Заметим, что медицинского образования - лечить крановщица не имела.
В г.К... проживает некая Н.. После испуга в детстве она заметила, что к её телу при пожелании прилипают металлические предметы: ложки, вилки, ножи, половники. Данный феномен обнаружился и у её старшей дочери.
В г.Б...проживает некая З.. В начале 90-х годов, в её квартире завёлся "домовой", и начался полтергейст. Несчастная долго мучилась от этого явления, «благодаря" которому приобщилась к церкви Евангельских христиан Баптистов, после чего преследовать её внешним воздействием (СЕЯ) перестало. После возложения на неё (с молитвою об исцелении) рук возникла иллюзия освобождения. Однако, после данного "освобождения" З. стала неистово ругаться матерным языком и, будучи неправой, избила свою сваху, которая по возрасту была старше на 16 лет.
Во время репрессий инакомыслия в период СССР в Сибири в одну хижину, посетить православного служителя зашёл нуждающийся в помощи и замер. «Что случилось?» - спросил священник остолбеневшего посетителя. «Как же мне не остолбенеть?» - ответил он - «если 10 лет тому назад я видел сон, который как сейчас помню. Мне снилось, что я в Божием храме и неведомый архиерей рукополагает меня в иеромонаха. Сейчас, когда вы вошли, я увидел того архиерея!» (Журн. «Радуга» №9 1995 г.)

В 1999 г. в г.Т., одна семъя купила дом. На крыше ребята обнаружили старые книги заклинаний. Взяв одну из них, дети пошли на кладбище вызывать духов как там написано. После определённых действий, дух явился, но детвора испугалась и побежала по домам. Когда один из ребят, с книгой в руках добежал к дому, оказалось, что вокруг его падают строительные камни, штукатурка, строительный мусор из ниоткуда, с высоты равной второму этажу дома, которого не существует. Этот мусор бил стёкла его жилища, внутри которого перемещались вещи без прикосновения рук человеческих. Родители вызвали наряд милиции, но автомобиль работников права был «обстрелян» строительным мусором. Срочным образом из Запорожья был вызван православный патриарх, а из Киево-Печёрской лавры некий монах. После долгих отпеваний беда прекратилась, книги сожгли вне дома. Теперь мальчик – участник событий, продолжает жить как прежде, танцует Реп, слушает музыку Техно.
В г. Б. Одна женщина, назовём её Н., работая на производстве, начала получать «откровения», что с тем или иным сотрудником произойдёт беда. После чего пыталась предупредить тех, о ком знала нехорошее. «Пророчества» сбывались. В последствии она стала изучать Библию и приобщилась к одной протестантской церкви. В то время, как она была её членом, вдруг дома начались странные явления: - у шампуней на полке само собой срезались пробки, а на неё саму нападал необъяснимый ужас (с её слов в присутствии многих свидетелей из этой же церкви). Пришлось обратиться к пастору за помощью, чтобы за неё молилась церковь. В течении трёх месяцев руководство общины поменялось, а у Н. одолеваемой (СЕЯ), взамен полтергейста, одолевавшего снаружи, открылся изнутри «дар пророчества», только теперь не светского свойства, как до членства в церкви, а религиозного. Она задавала т.н. «Богу» вопросы, на которые получала двузначные ответы, которые, истолковывая двузначно, в каком либо из смыслов, в общих чертах соответствовали действительности. Вокруг Н. образовалась группа сочувствующих, которые материально и морально поддерживают этот феномен и доныне. При опросе был ли у неё дома полтергейст, во второй раз она отказалась от первого своего заявления. (Но наблюдение показало, что группа поддержки стала замкнутым обособленным обществом, со всеми признанными чертами поведения, называемого «сектантство»: наличием властного лидера; замкнутостью своего общества; отрицательного отношения к тому, что не признанно признанными; всеми элементами толпы). Признание чуждого религиозного опыта - за отношение со Христом, в результате привело к тому, что дух повелел одному авторитарного типа служителю «Евангелия» оставить больную жену и жениться на данной «пророчице» Н.


Подобных случаев существует множество, но как к ним относиться?
Итак, по природе рождения всякий человек имеет двойную наследственность, более или менее выраженную в зависимости от веры и наследственности, которая и привлекает в жизнь индивидов те или иные необычные явления, проверяя нас на желание посвятиться в их игру и системы отношений.

Общий фон человека, для осознания важности своих поступков и обычаев, разделим так:
80% - наследственный фон (т.е. в семени заложено почти все: - моральное, физическое, духовное.)
?? % - Остаток образа и подобия Божия (Быт.1;26, в ком сколько сохранилось)
?? % - Природа грешного Адама (Рим.5;12 , 1 Кор.15;22) усугублённая тысячелетними накоплениями наследственных пороков. Эта природа по мере развития человека в родительском влиянии начинает совершенно преобладать (если не происходит переоформление жизненных интересов с ответом на вмешательство Бога в нашу жизнь (Иов 33;23 - 28 , Деян.9;1 - 22); происходит изменение сознания, на уровне психики формируется стойкая оккультная конституция, а у детей возможны даже изменения на физическом уровне.

Таким образом, судьбу человека, его место в обществе можно относительно рассчитать, спрогнозировать, состроить, если он сознательно не захочет изменить порочные зависимости и привычки! Как правило, люди редко хотят быть униженными в своих глазах и глазах общества, а поэтому, подстёгивая заложенные родителями комплексы и пороки, можно вполне манипулировать обществом, ведь оно состоит из индивидов.
Многим известен художественный фильм «Тегеран – 43» режиссера А.Наумова, снятый на основе исторических событий, где открывается история несостоявшегося покушения на глав правительств: Черчилля, Рузвельта и Сталина. Я хочу обратить внимание на такую деталь, что задолго до назначенной даты переговоров, немецкая разведка вычислила и место, и день встречи по нескольким намёткам:
1- учитывая политическую ситуацию и благоприятное для встречи место;
2- учитывая слабости руководителей и время рождения одного из глав правительств.

Разведка III рейха сумела спланировать будущие события, вот только не смогла до конца осуществить замысел терракта, т.к. не в руках сатаны судьбы даже поданных его, ибо Бог, усматривая шанс покаяния в нашей жизни, ставит предел всякой власти и полномочию, за который перейти невозможно. Интересно, разведка падшего ангела, самого удачного сыщика и военачальника мира сего, может диагностировать и планировать нашу жизнь? Может ли она создавать гениев, великих мира сего, вождей толпы, сподвижников культуры, науки, политики светской и религиозной? Насколько она может управлять людьми в мере ей дозволенного?
Великий мира сего – Пифагор, если верить сказаниям Э.Щуре «Великие Посвящённые», развился так: «Когда Мнесарх, отец Пифагора, был в Дельфах по своим торговым делам, он и его жена Партенис решили спросить у Дельфийского оракула, будет ли судьба благоприятствовать им во время обратного путешествия в Сирию? Пифия (прорицательница Аполлона), сидя на золотом триподе над зияющим отверстием оракула, не ответила на их вопрос, но сказала Мнесарху, что его жена носит в себе дитя и что у них родится сын, который произойдёт всех людей в красоте и мудрости, и который много потрудится в жизни на благо человечества. Мнесарх столь впечатлён был пророчеством, что изменил имя собственной жены на Пифазис в честь Пифийской жрицы. Когда родилось дитя, в городе Сидоне, Финикия, оно оказалось, как и говорил оракул, мальчиком. Мнесарх и Пифазис назвали сына Пифагором, потому что они верили в то, что ему предсказано оракулом».

Довольно интересно сравнить посвящение и рождение Самуила и Пифагора (1Цар.1;20 , 2;11). Тот и другой родились в одной географической местности, с разницей в 500 лет. Но почему-то родители Пифагора не пошли в Израиль к пророкам Сафаофа, подобно матери Самуила Анне? Почему-то и имя сыну дали не Иеговазавад , что значит: –«кому даёт Господь», а Пифагор, связанное с поклонением культу солнца. Оба героя сделали для человечества много полезного, но каждый со своей точки зрения на полезность. Много воспоминаний у людей о Пифагоре, это так, возможно, мы увидим его среди спасённых в вечности, а скорее всего что и нет, если перед смертью этот великий муж не покаялся за служение языческому богу, ведь ему была известна вера Евреев, но посвящаться он стал не в неё!
По одному из преданий умер Пифагор от разрыва сердца, скорбя по поводу кажущейся тщетности своих усилий по просвещению и служению человечеству. Но эти ли знания геометрии, астрономии, музыкальных рядов нужны были грешному человечеству во все века? Умер и Самуил, отверженный любимым народом, но отверженный по другой причине. Умер и самый великий учёный планеты – Иисус Сын Божий, но и Он не математике или астрономии обучал людей. Судьбы посвящённых похожи, но цели и образ жизни разные. Самуил и Пифагор были изгоями общества, отверженными толпой, неугодниками своего времени. Но все ли неугодники являются таковыми из за посвящения Богу Небес Иегове? Пусть этот вопрос нас беспокоит! Психология толпы, которой мы коснулись во втором очерке, выделяет группу – класс неугодников, пусть он составит 2% от общей массы, но и из них меньшее число подлинно неугодников во Христе (Матф.5;10 – 12).
Можно не сомневаться, что многие великие учённые делали открытия под непосредственным вдохновением ангелов, но каких, когда? Часто по нашей неотступной молитве и желанию мы получаем просимое, но приносит ли оно нам пользу во Христе? Бог разрешил излиться обильным потокам света физических законов, но этого ли Он от нас хотел? Всё в человеке должно быть в меру и пропорционально развито, наука по мере нравственности и Христианскому житию, а никак не наоборот! В «книге жизни» у Господа не будет написано «этот великий муж за свой отрезок земного бытия открыл закон Фарадея и научил ему других». Но что там будет записано: «он был настоящим христианином и, в отчаянное время не возлюбил души своей до смерти, храня верность Богу, а теперь достоин венца адепта геометрии во вселенной!»

Выходит, что и из видных мира сего и обывателей все подвержены одинаковому обольщению тьмой. А, следовательно, всем без различия и нужна жертва Христа, всем без различия нужно подлинное христианство в опытах живой веры Иисуса и воли Господа!
В книге "Великая Борьба" читаем: "теория управления одного разума другим легла в основу восстания на небе, эта теория находит сегодня отражение во многих мировых движениях". С таким заявлением придется согласиться.
Взгревая и подпитывая наши страсти, похоти, пороки, враг осуществляет управление людьми через обстоятельства, а, зная наши наследственные предрасположенности и любимые ориентиры жизни, - через изменённое сознание стремится управлять человеком и изнутри (2Фес.2;4.). Человек подпадает под три фактора воздействия, влияния и искушения:
Физический - через воздействие на тело, в том числе - обстоятельствами;
Психофизический - через эмоциональное воздействие на привязанности и ценности души;
Энергоинформационный - через дух человека на его глубинный внутренний мир (контактами с миром духов, чему способствует эзотерическая доктрина, вера в три личности божества и в бессмертие души), или силовым энергоинформационным подавлением спец техникой, которое связано с вмешательством в жизнь общества, верующих тайных орденов и обществ.
Соответственно невозрожденным потребностям гордыни создаются уловляющие сети, три «Евангелия» от сатаны:
1 - "евангелие" законнического толка, где спасение нужно заслужить добрыми поступками. Такое евангелие содержится не только в католичестве, православии, но даже и в восточных религиях под общим предлогом закона кармы*;
2 - "евангелие" мистики - прострации*, где я должен сотворить в себе "безмолвие разума» и погрузить своё внимание в свой внутренний мир, и оттуда научиться быть управляемым духом, отдаваясь всецело наполнению меня изнутри. При этом критический контроль может осуществляться только к тому, что несовместимо с данной формулой кодировки себя;
3 - "евангелие" сочетающее в себе оба перечисленные подхода - законничество и мистику.
В доктринальном плане, все эти "Евангелия" противопоставляют закон и благодать, в конечном результате представляют этажи Вавилонской пирамиды (блудницы) (Быт.11;4 , Откр.17гл.; Иезек.28;12 - 18). Такие "Евангелия" нарушают кроме доктринальной части, также и порядок крещений водой, огнём, Духом Святым, где последовательность очень важна по причине разделённого грехом сердца. Крещения же - олицетворяют этапы и порядок посвящения человека Богу, который работает очень просто. (Смотри очерк "крещений стихии")
Так что, если в вашей жизни появились чудеса, не верьте, что это от Бога, не давайте страху или любопытству вами обладать, бойтесь равнодушия, которое свидетельствует, что этот дух живёт в вас! Не посвящайтесь в их изучение ради любопытства; не бегите в первую попавшуюся церковь, чтобы освободиться от их преследования, не оставляйте проблему само собой. Прежде всего, обратитесь к Богу лично, не заученной молитвой, а своими словами, попросите Его о помощи с пожеланием изменить свою жизнь во Христе и следуйте этим обетам. Только такой способ может дать подлинное освобождение, а иначе ничего не выйдет. Именно внешнее преследование чудесами (СЕЯ), имет цель - проникнуть во внутренний мир человека основательно и сделать его бесноватым, создать посредством (СЕВл) - изменённое сознание (СЕВо). Принадлежность человека к группе риска не обязывает к безысходности, скорее наоборот, открывает возможность – узнать свою слабинку и контролировать вход в сознание, освободиться от оккультной предрасположенности через крест Христов. Крест Иисуса – это именно тот способ, который даёт Святому Духу Бога право нас освобождать и рождать новой тварью во Христе. Хотите быть исполненными Духом Его или бесами, решать вам!


Структура судьбы.
• Потребность подстегивается обстоятельствами, которые существуют в двух категориях (Божьего провидения и законов, и сатанинского провидения и законов растления, противящихся Воле Творца);
• Обстоятельства, внешние факторы, источники информации – возбуждают и упорядочивают мысль в рамках определенных законов;
• Мысль порождает желания удовлетворить потребность;
• Желания порождают поступки;
• Поступки порождают привычки как стойкие зависимости на добро или зло;
• Привычки порождают характер как систему нравственных отношений;
Характер порождает судьбу – результат посеянного.
Давайте формировать судьбу Христовых последователей, о которых написано:
«В устах нет лукавства, непорочны пред престолом Божиим,.. следуют за Агнцем
куда бы Он ни пошел» (Откр 14 гл.).


***


Очерк десятый
Крещений стихии.


Независимо от того, в каких национальных, классовых или политических, или языковых культурах родились мы с вами, процесс пищеварения, обмена веществ, развития, заболевания и выздоровления происходит по одинаковым законам. Если мы их не знаем и нарушаем, то вредим себе. Точно так происходит с человеком на всех уровнях жизни: физической, психической, духовной. Долгом каждого разумного существа, является узнать своё место в жизни, изучить нравственные законы развития и счастья и следовать по ним, принося пользу окружающим.
Но сегодня мы живём в мире, отравленном и заколдованном, при этом рождаемся уже с унаследованными склонностями к пороку, который подстёгивается извне различными обстоятельствами, воспитанием. Постоянно совершая многие ошибки, которые обнаруживаются лишь через некоторое время, мы понимаем, чувствуем, что несчастливы и начинаем метаться по жизни, ища своего, воображаемого нами, счастья. Многие приходят к вере в Бога и сознательному отношению с миром духов, но становятся ли они счастливы? Это вопрос вопросов. Я же хочу описать один закон посвящения и отношений с миром духа, без которого невозможно подлинно испытать счастье освобождения от порока и обрести свою настоящую судьбу во всех отношениях: работе, семье, детях, образовании и т.д. Этот закон поможет осознать принципы испытания духов.

Итак, принцип посвящения и исцеления во кресте Иисуса:
Окружающий внешний огонь (Иак. 1:2-3) приводит к поиску Бога. Слово Божье, приходя ко мне на помощь, возбуждает мысль; Дух Святого через область сверхсознательного* гармонично раскрывает мой грех и побуждает к новой жизни в мире с Богом, с его принципами. (1-й этап). В это самое время, когда мы начинаем новое движение жизни, мой глубинный мотив из области подсознательного, имеющий порочные наследственные программы, протестует, получая дополнительный импульс возбуждения из области сверхсознательного, от падшего духа. Начинается борьба в самом себе, разделение, огонь(2-й этап), вплоть до ощущений на клеточном уровне; в это самое время все обстоятельства и люди как бы восстают против меня, против моего нового вывода и решения, желая вернуть на старое и привычное, пугает неуверенность в том, что последует за новым опытом? Перед глазами пелена безвыходности, и только удержание в голове голоса долга за однажды принятое между сознательным и сверхсознательным решение (гармоничного в законе истины) говорит: «это верно, так держи» (2-й этап). Это и есть момент крещения огнём(2), которое оканчивается крещением - наполнением Святым Духом Божиим (3).

Когда прошлая, порочная программа «выгорает» под волей решения, принятого под влиянием Духа Святого и наши силы не в состоянии справиться сами, Дух Божий имеет право вмешаться в борьбу и наполняет мой внутренний мир (дух – область подсознательного) Силой Своей (3-й этап), и воссоздаёт во мне образ Божий, подпитывая остатки Божественной природы. Таким образом, три этапа крещения следуют один за другим (2 Кор. 5:17; Рим. 6:6; 2:20).
Водой(1) = словом (принципом конкретного откровения) простое чтение Библии ради интереса без решения изменить свою жизнь не может оцениваться водным крещением, в котором должно прослеживаться водительство Духа Святого.
Огнём(2) = выжиганием прошлой, порочной программы порока с воздействием на тело, душу, дух, в том числе и неблагоприятными обстоятельствами.
Духом Святым(3) = наполнением нас силой жизни от Бога взамен прошлой порочной программы.
И теперь подобно Павлу я действительно могу себе сказать « уже не грех живёт во мне, но Божий принцип и Дух Христов » (Галл. 2: 19)
Мы не должны опасаться, что при возникновении громадных препятствий после верного решения или начала действия у нас ничего не получится, обетования говорят иначе: Дан 12: 10; Мал 3: 3; Иак 1:2-3; 1 Пет 1: 6-7; Откр 3: 18. Эти же обетования открывают и суть огненного испытания (Пс 18: 13; Пс 138: 23-24).
Эти этапы крещения и последовательность имеют место в каждодневном опыте от долга к долгу до полноты во Христе, а также в важных периодах жизни как отдельных личностей, так и судьбоносных движений, церквей, народов, всего человечества при полноте времени (Гал 4: 4; 1Кор 3: 13).

В Жизни Христа было так же:
1. 30 лет учёбы – познания воды и затем только «Иоаново» крещение (Мф 3: 15-16; Мф 4: 1). Возведён Духом в пустыню (Луки 4: 1). Исполнен Духа = гармония сознательного со сверхсознательным (внутренним «Я»).
2. 40 дней пустыни – огненного испытания перед служением (Мф 4: 2-3) = испытание всех программ внутреннего «Я» (область подсознательного).
3. В последний день огня – наполнение Духом Святым (МФ 4: 11; Лук 4: 14). Возвратился в силе Духа Святого.
Подобный пример проследим из жизни патриарха реформации:
«Но всё-таки окончательное решение Лютера отделиться от церкви не прошло без ужасной внутренней борьбы. В то время он писал: «Я чувствую изо дня в день, как трудно сложить с себя сомнения, которые мы присвоили себе в детстве (подсознательная, устойчивая программа). О, сколько мне это стоило страданий, хотя я имел Писание на своей стороне, самому убедиться (крещение словом – водой) прежде, чем я один решился выступить против папы и выставить его как антихриста. И как велика была тревога моего сердца! Сколько раз я с огорчением ставил себе вопрос, который так часто задавали мне приверженцы папы (огненное крещение – выжигание детской программы): «Ты ли один мудрый? Возможно ли, чтобы все другие были в заблуждении? Каково будет, если вопреки всего этого ты сам заблуждаешься и так много душ вовлечёшь в это заблуждение, которые потом на веки должны погибнуть?» Таким образом я боролся с самим собой (внутренние подсознательные программы) и с сатаной (внешние обстоятельства + голос сомнения из сферы сверхсознательного), пока Христос через Своё непогрешимое Слово (гармония вывода сознательного со сверхсознательным упорядоченная долгом соответственно заповеди и откровения) не закалил моего сердца против этого сомнения (сгорание неверной программы и наполнение силой Духа нового вывода и решения)» (Великая Борьба гл. Отделение Лютера от Рима)
Так происходит процесс крещений в Евангелии Христа. Иное «Евангелие» представляет иначе.
В зависимости от подхода, они могут чередовать последовательность так:
1 – нечистый дух – Огонь, вода, дух, - законническое «евангелие»
2 – нечистый дух – Дух, вода, огонь, - мистика
3 – нечистый дух – Вода, дух, огонь, - синтез.

В порядке крещений разобраться очень важно, так, как в противном случае формируется ложный опыт в духе.
Евангелия от сатаны представляют широкий порядок крещений. Нарушение внутренней сути проявляется и на внешнем уровне поступков. Отсюда, мы имеем в практике католичества или православия крещение младенцев. Но и на этом святотатство не ограничивается, сегодня и прочие протестантские церкви, осуждая за это православие, совершают то же самое, крестя младенцев в слове. Неподготовленные крещаемые заключают завет с Господом, не имея понятий о вере и долге: становятся членами церкви продолжая курить, выпивать, молиться иконам, воровать, прелюбодействовать, пользоваться астрологией…. При этом, предшествует акту такого купания - посвящения установка сознания, - что после данного действия они получат особую охрану Ангела хранителя или дар силы Святого Духа. К сожалению, к данному «подвигу веры» их подталкивают ревностные служители «Евангелия», как они себя считают, немало не сомневаясь. Но нам обращены слова скорби Господа через Малахию (Малах 1: 6-14).

Более всего печалит то, что к подобному действию подавляющее большинство народа церкви относится одобрительно, считая, что Бог благоволит к такому принесению в жертву нечистых жертв всесожжения по своевольным правилам. Ведь, закон о жертве всесожжения касается порядка посвящения христианина Богу. (Рим.12;1 = Лев.1 гл.)
Что же на самом деле происходит при нарушении этого порядка довольно просто видно на примере:
Окружающий в мире огонь приводит человека к поиску покоя. Слово Божие возбуждает мою мысль, а Дух Святой - гармонично открывает мой грех и побуждает к новой жизни. В это время мой внутренний порочный мотив, усиленный голосом иного духа извне, противится этому, убеждая: - «разве ты так плох? Разве ты ошибаешься в своей добропорядочности? Ведь у тебя благая цель – служить людям, ради неё согласись на «цель оправдывает средства, пожалей себя». Нежелание быть униженным в своих глазах плюс стремление к пьедесталу и славе, лёгкому и быстродоступному пути удовлетворения своего эго, убирает обличающий голос Святого Духа Божия. Человек получает крещение иным духом, минуя огонь. Впрочем огонь не совсем исчезает, он остаётся для того, чтобы удерживать жертву и не пускать её за пределы его, и она исполняет программы матрицы разработаной для нее падшими ангелами. После того как программа обольщения отработана и зомби созрел для обольщения других, он повергается огню снова и снова, чтобы мог думать, что страдает за Христа. Однако свойства огня в этих случаях совершенно иного нравственного оттенка. Такое посвящение, как и посвящение младенцев, основано на суеверной модели. Оно ставит крещаемого под главенствующее покровительство сил спонсирующих невежество и суеверие, которые в дальнейшем подтверждают ложное евангелие и крещения чудесами ложного провидения, опутывая жертву все крепче. Так сохраняется в обществе эффект психологии толпы, а люди становятся роботами в матрице диавольских игр.
Именно такой порядок посвящений происходит во всех типах ложного евангелия, лишь меняется преобладающий мотив: в одном случае присутствует жалость к себе, чтобы любой ценой удовлетворить насущнейшую потребность плоти; в другом случае, кроме первого присутствует желание своевольного использования духа и силы; в третьем, в добавок к первым двум, иметь пьедестал над всем мироустройством и управлять для удовлетворения своего эго как миром материи, так и миром духов (Мф 4: 3-10).

Методика поражения сознания и момент вторжения нечистого духа удивительно схожа в различных способах: физическим способом (хирургическим); химическим (отравлением); технотронным; психическим (аутотренинг, гипноз); музыкальным воздействием; энергоинформационным и захватывает всё человечество, от обывателей мира сего до великих учёных и сподвижников религиозных движений.
Примеры закабаления человечества:
Проблема – средство ухода от её решения (самообман) – следствие пьянство
Человек не может согласиться с неправдой в мире (огонь): семье, работе, учёбе, церкви и т.д. Но душа ищет успокоения хоть в чём ни будь. И не находит, как ей хочется. Тогда, чтобы забыться, уйти от реальностей мира и ответственного действия, человек прибегает к легчайшему способу, применяет алкоголь. Это притупляет чувство действительности, вводит в мир внутренних ощущений комфорта, иллюзии; там теплее, легче, мягче…
В момент химического отравления здоровые отношения внешнего «Я» и внутреннего «Я» нарушаются, гармонии нет, сознание угнетено, его функции берёт подсознательное с присущими ему наследственными и возбуждаемыми извне соответственно им импульс программами. Заканчивается такой выход из критических ситуаций повреждением мозга и белой горячкой; когда из сферы сверхсознательного не имея логических барьеров по причине поражения, слышны голоса и являются призраки, убивающие жертву изнутри.
Этот же самый механизм осуществляется и при наркотическом воздействии, которое относится к группе химического воздействия, как и алкоголь. Но в отличии от алкогольного торможения, наркотик наоборот, расширяет приём подсознательных программ из сферы сверхсознательного.
От огня человек уходит в мир духа посредством наркотика, там получает откровение, видение. Наркотик, блокируя восприятие настоящей действительности, расширяет энергоинформационный потенциал из сферы духа и сверхсознательного, а поскольку искусственное возбуждение блокирует сознательный центр и центр гармонии и равновесия в мозге, человек становится зомби (роботом) в руках нечистых сил.
Подобно происходит и в период болезни, когда психическая энергия внешнего «Я» ослаблена, мозг недополучает должной энергии, которая уходит на борьбу с болезнью и питает подсознательное с поражёнными членами тела.
В момент наихудшего состояния появляется возможность сверхъестественного вторжения, и оно вполне воспринимается, так как невозрождённой плотской натуре льстит обладание сверх способностями и удержание их.
Врач (гипнотизёр) – пациент. Тот же механизм. Пациент заранее даёт себе установку на доверие, блокирует ответственные центры без химического воздействия извне и доверяет управлять собою, своим «Я» другому лицу с сомнительной репутацией. В природе не существует гипнотизёров или психотерапевтов с хорошей репутацией. Именно хорошая в лице Бога репутация, не позволит человеку быть психотерапевтом, так как это дело Духа Святого.
Верующий мистик (Буддист, индуист, харизмат…) Ответственные центры блокируются формулой веры и человек, вводя сознание в свой внутренний мир (сердце, совесть, дух) – область духа человека, на базе подсознательных неосвящённых потребностей входит в гипноз, где вместо человека им управляет падший ангел Чем больше тренировок, тем быстрее достигается эффект вхождения в состояние контакта.

Хирургическим путём. Этот метод давно практикуется в Тибете на почве религиозного фанатизма. Посвящаемому делают трепанацию черепа и вводят золотой иголкой в мозг, в шишковидную железу – Эпифиз, инородное тело – пробку. Затем завершают операцию и 2 недели держат с завязанными глазами в полной темноте. После данного срока новоявленного робота (зомби) «выводят на люди», он имеет все сверхчувственные восприятия; телепатию, провидение, ясновидение и другие. Поражение эпифиза, который отвечает за пропорцию и гармонию в организме, сопряжённое с формулами веры, делают человека вечным зомби – адептом оккультного контакта, не имеющим возможности обратиться, т.к. на физическом плане структура мозга заблокирована.
Технотронным – тут сочетается должная догматика(1), плюс намеренное воздействие(2) на человека или группу людей комплексом технических средств, в том числе связанных с облучением. Таким образом могут стираться из памяти ненужные кому либо программы или в зависимости от обстоятельств нагнетаться необходимые программы управления лицом, толпой. Следовательно, появляются ложные опыты в духе, галлюцинации, видения.
Подобная система посвящения и погружения в любую из трёх граней демонизма работает в любой среде, в том числе и среди трёх нечистых духов. Средством вхождения в дух и поражения психики, кроме формулы веры, является мотив сердца:
• восседать на троне и управлять любой ценой
• маскировать подлинную суть от внешних глаз
• компромисс с неправдой
• сделать себе имя
• цель оправдывает средство

Впрочем, эти мотивы присущи любому из приведённых примеров. Таким образом, эпидемия одержимости в трёх её оттенках под благовидным предлогом наполняет мнимый христианский мир. А «РЕЛИГИЯ АНТИХРИСТА» стоит на страже своих интересов.
Новое, «благородное лицо» государственной религии – всего лишь новая маска, за которой скрываются вопиющие беззакония и порок. Пока церковь живёт, занимаясь светской политикой, пока она учит нарушать хоть одну из заповедей, пока она верит в естественное бессмертие души (индивидуальности) человека вне тела; что с восшествием Христа на небо, после распятия, мы должны доверяться некоей третьей личности помимо Отца и Сына - она не может быть доброй; т.к. все упомянутые штрихи веры, всего лишь наружная часть «айсберга» богопротивления – восстания порока, сатаны, против свободы личности во Вселенной, против Бога, против вечного порядка! Для того и стремится к связи со светским правом религия антихриста, чтобы в нужное время прибегнуть к силе, чтобы навязать свою волю оружием. Не жертвенное служение Агапе*, а насилие, ненависть, порочный контроль, вот к чему стремится вся система Каина – аллегорический Вавилон.
Очень просто исцеление в лучах Благодати Святого. Это исцеление осуществляется на условии последующего послушания. Т.е. Господь даёт мне исцеление по вере, и я, ещё не имея его, уже верую, что исцелён, живя по новым нравственным принципам взамен прежних безнравственных. Но исцеления Свыше подразумевают глубокую перемену моего внутреннего мира на основании добровольного решения для духа, души и тела, согласного на огонь ради любви к истине, а не из за страха. Такое исцеление не вытесняет мой грех, а осознав его, по настойчивому желанию жить иначе, в огненных крещениях - сжигает, после чего я исполняюсь силой ответственного Святого Духа.
Божий порядок исцелений связан с совместным трудом человека и Бога, где для исцеления я должен изменять мышление, желания, поступки, а это, более всего, процесс времени, а не минутного чуда, хотя иногда бывают ускорения во времени, которые воспринимаются как чудеса. Но порядок сохраняется.
Божии чудеса подразумевают коренную перемену внутреннего мира, и, как следствие, внешнее изменение. Чудеса иные, сатанинские подразумевают таблетирование, т.е. подмену, заглушение проблемы, ослабление чувствительности к ней, в результате чего создается иллюзия исцелений.
Таблетирование имеет многоуровневую структуру, отвечающую потребностям и свойствам тела, души и духа. Прими таблетку для тела и полегчает сердцу или печени и т.д. (но упускается, что за это платишь психической порочной зависимостью); прими таблетку для души - гипноз, самогипноз, и станет легче(но упускается, что попадаешь в духовную порочную зависимость).; прими самую сильную таблетку - "Духа Святого" и, "Он Сам" всё сделает за тебя, ты только своими поступками не мешай "Ему" тебя менять, расслабься, отключи критическое мышление, погрузись в состояние нравственной прострации*(Но упускается, что в результате такого исцеления происходит изменение личности на всех уровнях, рождается новый индивид – мутант, не способный услышать голос Святого Духа.) Наблюдательным людям стоит присмотреться в лица «сияющих» буддистов, кришнаистов, харизматов всех отклонений, в них вы узнаете глаза непростительного греха, хулы на Духа Святого. Это облик безумия 21 века, облик идиотизма программы 666.

Как находим, в Божием порядке и бесовском всё разное. Поэтому, Дух Святой (Христов) никогда не действует методом таблетки (замещения) и не входит в человека без огня, чтобы избавить от порока. Следовательно, в чудесных избавлениях от пороков, по молитвам ходатаев, из числа пятидесятников или харизматов во всех конфессиях, мы наблюдаем не силу Святого Духа, а дар бесноватости, перемещающийся всё глубже внутрь больного. Проблема на уровне психофизическом переходит на более тонкий уровень – духа, а принцип поражения личности остаётся тот же. В этих случаях добровольного кодирования себя, избавиться от новой зависимости практически невозможно, так как новая одержимость почитается за действие Бога и освобождение во Христе. Формируется такая конституция психики (изменённое сознание), что человек не способен покаяться и обратиться, ибо Бог не может насильно исцелить желающего заблуждаться (Мф 12: 31). Но если чудом провидения человеку с помощью свыше удастся освободиться от уз данного порока, то всё же он занять ответственное служение в промысле Бога не сможет, потому, что порочные программы бесследно не проходят. Следовательно, нужно слишком осторожно относиться к соучастию в сомнительных религиозных мероприятиях. Современное экуменическое объединение религий, которое мы наблюдаем, является исполнением пророчества (Пс.82), собиранием плевел в связки для огня, для истребления. Спешите его не бояться, в него не вступать, а помогать собратьям разобраться в подлинном положении вещей. Бойтесь любой неопределённости в этом вопросе, бегите из Вавилона, иначе подвергнетесь той судьбе, которая уготована ему!
Однажды Павел написал такие слова: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы? Самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2 Кор. 13: 5-8)
Искушение и огонь, который нас окружает, порой имея на то причину, касался и Христа - совершенно незаслуженно (Иса.53;3 - 5). Он имел точно такое тело как и мы, и устоял, подавая нам пример и надежду, а также помощь Свыше! Ранами Его мы исцеляемся; позором Его - наше величие и слава; Духом Его - наша победа; стоит ли ещё сомневаться в избранном пути, опасаться крёстного огня?
Искушения всегда приходят на уровне всех потребностей и воздействий.
*На уровне внутреннего мира и самосохранения (Матф.4;2 - 4):
• отрывом от идолов и эффекта толпы в сфере второй, девятой, седьмой заповедей;
• осознанием и исполнением своей роли в замысле Творца, соответственно возможностей и настоящих (не напускных) способностей, в сфере пятой, девятой и т.д. заповедей;
• отношением к непризнанному и вообще - Слову Жизни, 6 заповеди;
• отношением к магической практике - манипулировать и управлять мировым порядком, устройством, во имя самосохранения своего "Я".
*На уровне привязанностей души и испытания единства с Творцом (Матф.4;5 - 7):
• 6 заповеди - пренебрежением к жизни своей ("бросься вниз"- сам), чему способствует эзотерическая доктрина - самоубийству; (чему способствует вера в естественное бессмертие души вне тела);
• 7 заповеди - испытание на верность другому, в Духе и Истине;
• 8 заповеди - честностью в приобретении и использовании себе благ и талантов;
• 9 заповеди - желанием казаться, а не являться, выдавать из себя то, чем на самом деле изнутри не являемся.
*На уровне внешних столкновений (Матф.4;8 - 10), испытанием светским престижем и религиозно - государственным мечём в вопросах веры:
• 2 заповеди - признанием авторитетов, идолов и поклонения им вопреки заповеди Господа (Навуходоносору, Гитлеру, Ленину, папе римскому, и т.д.);
• 4 заповеди - соблюдением ложного покоя вопреки заповеди творца о Субботе;
• 6 заповеди - защитой светского "отечества" в силовых государственных авантюрах.

Хочется, чтобы мы просмотрели вновь опыты прошлых посвящений и спросили себя: «В какой вере мы, что так мало подлинного благочестия и гармонии в Господе?!» И горькие корни могли быть исторгнуты из сердец во славу Бога, от одержимости и психологии толпы, к свободе во Христе!
Став посвящённым и развивая опыт ложной духовности, которая даёт определённый результат контакта с иным миром, трудно разобраться, всё так похоже на истину. Но, поскольку начало имеет порочную основу, то и последующий опыт веры, основанный на нём, порочен.
Цели и цепи сатаны разорвать вполне возможно, но в таком случае следует вернуться к изначальному пункту отступления, взять свой крест и претерпеть до конца. Ведь именно там, где человек искусился и упал, при разрыве зависимостей, будет усиленное нападение сил ада. Раскрутка программных наследий будет повторяться, но теперь не как болезнь, а как очистительный кризис, до тех пор, пока не исчезнут наследственные, порочные программы. С помощью Духа Христа мы можем выработать характер борьбы и побед, но не без труда и огня. Каждый прошлый грех должен стать противен!

Не стоит бояться кризисов – в них освобождение (Иак.1;12)
«Блажен человек, который переносит искушения, потому что, быв испытан,
он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.»!

(1Пет. 1;6-9) «О спасении радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно,
от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее
гибнущего, хотя и огнём испытываемого тленного золота, к похвале и чести
и славе в явлении Иисуса Христа, Которого, не видев, любите,
и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизречённою
и преславною, достигая наконец, верою вашею спасения душ».


***


Вернуться к началу
 Профиль Отправить личное сообщение  
 
 Заголовок сообщения: Re: В.Бердянский, "Ведомым в поле Деир"
СообщениеДобавлено: 15 янв 2015, 08:10 
Не в сети

Зарегистрирован: 07 янв 2015, 09:23
Сообщений: 77
• Верно понимают и воплощают в жизни принципы святого построения девственного института семьи;
• Гармоничны и правдивы как в словах, так и во внутреннем человеке, соответственно несомой вести;
• Исповедуют своей жизнью закон скинии оправдания и десятисловный характер праведности Христа;
• Стоят среди моря искушений и порока - незапятнанные, как не от мира сего;
• Повинуются каждому узнанному принципу истины и стоят на твёрдом пророческом основании для своего времени;
• Имеют дух пророчества;
• Разобрались и победили все сети сатаны в: образе зверя, звере, начертании и числе имени;
• Верно созидали институт чина, порядка власти.
Эти люди есть. И мы узнаем их, если узнаем Христа. На них и выражена более всего печать Божия. Но являются ли они узнанными и признанными большинством христианского мира?

Скорее всего, к узнаванию стоит отнести такие черты:
• Мы видели их и ни во что не ставили, насмехались над их «глупыми» речами;
• Презирали их невзрачную, с нашей точки зрения, неустроенную жизнь;
• Не давали в наших церквах им слова, выслеживали все их связи и ставили всевозможные препятствия;
• Натравляли на них церковные и государственные власти;
• Не давали им заработать или получить образование;
• Лишали их всякой возможности получить от людей сочувствие;
• Разносили о них порочащие слухи;
• Использовали все средства научно – технического прогресса и методики психического завораживания масс для уничтожения их влияния на общественное мнение;
• Противоставили их личному служению систему хорошо организованной и экономически обеспеченной мировой религии, подкреплённой силой и признанием светской власти.
Эти слова, к сожалению, дело не будущего, а очень настоящего, они отражают положение запечатляемого остатка в своих церквах (Иез.9/4; Иоан.16/2-4). Придание гонениям геополитического масштаба – дело короткого времени. Кто узнает свой час?
Важнейшим вопросом отношений с Богом является печать Храма Духа Святого во времени – суббота и субботство, но, почему верующим, полагающимся на свою совесть, на «Дух Святой», никак не открывается значение этого знамения, важность Храма Бога во времени?
Скорее всего, потому, что дух, который подсказывает их совести, или душе, или духу, или сердцу, или интуиции, дух нечистый.
Сегодня есть прекрасная возможность для хороших перемен, есть возможность познакомиться со Христом близко, кто хочет её использовать?
Некто написал такие прекрасные слова: «Мы будем судимы не за то, что заблуждались, а за то, что когда была возможность познать Истину и изменить свой путь, сознательно не захотели этого сделать, пренебрегли данной от Господа возможностью».

Соедини, Господь, Остаток Твой, дай силы духу праведников!

***

Очерк четырнадцатый
В определение понятия «духовность».


Нашу жизнь в большей части сопровождает и оформляет неверное понятие и соответственно ему действие, которое мы заставляем себя понимать, как духовное наполнение – духовность. Система образования, которая преобразует нас, да и само понятие этого символа и действия, делают невозможным для нас стать подлинно духовными личностями. Печать и имя зверя, против которого так отчаянно «борется» мнимое христианство Лаодикии, оказывается не отторгается нами, а впитывается со всею ненасытною жаждою.
Если вдуматься в действие определённых сочетаний слов и связанных с ними понятий (духовная музыка, духовное возрождение, духовная семинария, духовное общение), то легко обнаруживается, что это нас в некотором роде утверждает в истинности названных этим словом мероприятий, состояний и переживаний; заведомо настраивает на положительное восприятие действия названного (духовным). Это эмоционально успокаивает нас, умиротворяет, даже если неким тонким образом мы поймём, что нечто не гармонично в данном процессе. Присущее не возрожденной природе желание самообмана делает ссылку на то, что мол, не всё сразу строится гармонично, и начинаем тогда поддерживать заведомо не верное дело, т.к. оно названо было духовным действием. Именно так зачастую и бывает, хотя некоторые могут возразить. Однако, разномыслия в нашем утверждении легко исчезают при добросовестном рассматривании себя через призму праведности Христа (Исх.20/1-17). Если у большинства до сего времени не возникали сомнения в данном вопросе: «Духовен ли я?», то лишь потому, что наш разум не упорядочен подлинной праведностью Христа, а то, что мы привыкли понимать как оную, является всего лишь религиозной самонадеянностью и не более. И становится уместным привести куплет одного «духовного гимна скромности», известного не широкой публике, но по сути своей имеющего место в природе сердца человека от начала грехопадения и доныне:
“Мы всех краше, мы всех лучше, всех умнее и скромнее;
превосходим в совершенстве все возможные хвалы.
Наконец – то всем на радость, мы нашли слова такие;
Те, что точно отражают положение вещей…”
который нелицеприятно открывает суть и проблему ложной духовности.
Есть несколько логических формул, а следовательно, и практических образов «духовного» бытия, на которое равняются верующие.
Некто на вопрос – «кто такой духовный человек и как им стать?», ответил: «Чтобы стать духовным человеком, нужно больше читать всякой литературы, чем больше, тем лучше. Невозможно быть духовным, если ты невежда». Следовательно, духовность – это образованность? В таком случае, любое высшее или два высших образования можно было бы назвать особо духовным состоянием ума и духа? Но плоды внешней учености ума, заполненного светским или религиозным образованием, в истории земли приводили к самым кровавым бойням и жестокостям. Как быть с духовностью в данном вопросе? Именно так сегодня, к сожалению, в большинстве случаев, обстоит вопрос религиозного образования, в так называемых «духовных академиях».
Некто иной на этот вопрос ответил так: - «Духовность, это способность слышать Бога в своём сердце, не мешать преобразовывать вас изнутри». Допустите себе мысль, затем пожелайте ощутить Бога из глубины вашего сердца, и вы незамедлительно окажетесь под гипнозом сатанинского обаяния, развивая собственную похоть, усиленную сверхъестественной силой падшего духа.
Часто в светском обществе приходится слышать такие восклицания: «Какая духовная картина!». Но разве может быть полотно с рисунком духовным? Дух олицетворяет собою живую прогрессию гармоничного движения Божьей силы в верном свидетельстве Его промысла, а на полотне картины художника запечатлён искажённый, застывший фрагмент ситуации, который никогда не оживёт, разве что истлеет. Отсюда и к понятию духовность следует применять рамки законного развития в Слове Господа. Составляющая человека: дух, душа и тело должны быть гармонично и пропорционально развиты в чертах Его характера. Именно это и следует понимать за истинную духовность. Текст 1Иоан.5/7-8 говорит, что три на небе и земле свидетельствуют об одном. О чём же одном свидетельствует Божество, если они в функциях различны? Они едины в характере, целях и намерениях. Так и в человеке духовность должна предполагать сознательную гармонию в законе Бога, всех его начал и потребностей (Духа, души и тела).
Если мы будем развивать ученость только во внешнем рассудке, пусть даже самую правильную религиозную ученость в отрыве от внутренней гармонии ума и духа, это не духовность, а одержимость. Такое развитие надмевает, делает изначально порочное человеческое сердце ещё более порочным и неспособным раскаяться. Назовём такое развитие законнической одержимостью, академическим демонизмом, первым из 3-х нечистых духов.
Если слушать в своём сердце голос духа, который не оформлен десяти словно, это также не духовность, а одержимость, в большей степени одержимость вторым из нечистых духов – мистики. Любой религиозный опыт силы и чуда или интеллектуального движения при данной формуле восприятия Бога будет бесовским, так как он не делает поправки на то, что после грехопадения мотивы и ощущения внутреннего человека заведомо порочны без определяющего дух закона (Исх.8/20).

Если говорить о музыке, то она в принципе может быть одухотворённой. Всё зависит от состояния трёх начал, в котором автор её составлял, а затем воспроизводили другие. Ведь музыка самый сильный фактор воздействия на человека.
На каком бы уровне интеллекта человек не находился, но если он установил с помощью Бога в себе гармоничное соответствие положительного познания, применив к себе и растворив в своей жизни, своём отношении к окружающему, это подлинная духовность.
Духовный человек – это не человек, много знающий или много ощущающий, это человек гармоничный. В современных же академиях иной подход, отчего они фактом своего существования напрочь отметают духовность. Мозг учащегося приучается к состоянию разрыва внутренней гармонии и просто не в состоянии работать иначе, ибо эта активность нарастает, требует подпитки подобным способом, применения подобных знаний в соответствующей технологии преподавания. Так знания, полученные в современных «духовных» академиях, надмевают и делают одержимыми не только ведущих авторитетов, но и ведомых ими овец, для которых приятен темп и стиль религиозной суеты Лаодикии, создаётся общество единое по духу внутреннего мира.
Учителями духовности могут быть истинно духовные лица, а среди этого класса людей поток новых знаний открывается только по мере нравственного развития, а не по мере ёмкости внешней рассудочности или способности получать глубокие впечатления.
Нам следует пересмотреть систему своего образования и вопрос праведности. Эти понятия должны сочетать такое развитие личности, которое в древности было в школах пророков. В этих школах научали иметь прежде нравственную чистоту, по мере которой открывалось остальное полезное для практического благочестия знание. Ведь тематика (дисциплина) только вводит нас в ограниченный круг некоторых законов, а сама система подачи – принятия образования преобразует и формирует способ моего личного развития вообще, который в существующей признанной системе образования, созидает всепланетный институт – «Вавилон». Созданная существующими технологиями обучения структура психики человека может подлинно покаяться и обратиться с трудом, с трудом.
Следует отметить, что закат всех высокоразвитых цивилизаций связан с потерей равновесия между интеллектуальными достижениями и гармонией соответственно их нравственного жития. Так что, стремясь приобретать нечто новое в знании или иных благах, следует задавать себе вопрос: «А что я буду с этим делать, не должен ли я сначала верно распорядиться тем, что уже имею, прежде чем, идя по головам нищих духом, строить себе имя – Царь?». Признанные толпой пасторы, как и толпа одобряющая определённый тип отношений, не будут спасены только потому, что не сумели себе вовремя сказать: «Остановись, поступи по правде Божией, а не светскому эгоизму». Так созидался в церквах культ и дух отступления, которое лишает многих благословений Божиих.

Однако ещё и сегодня звучит глас Божий: «Будь ревностен и покайся». Примем его к сердцу!


Молитва

О молитве сказано очень много разными писателями. Повторяться нет смысла. Но одну особенность, которую упускает большинство, я хочу акцентировать.
Говоря о молитве, мы часто чего-то недопонимаем, а именно, что молитва это не управление Богом по своему личному или общественному желанию. Любая молитва, в контексте которой содержится принцип управлять - является магическим заклинанием. Какие имена Бога в словесном звучании мы при этом произносим, совсем не имеет значения, даже если в результате данного действия получаем ответ. Можно не сомневаться, он был не от Господа.
Главным в сокровенных отношениях человека с Богом, является смирение первого, когда становится слышен голос Всевышнего, и мы можем понять настоящую нужду свою (а не мнимую) и узнать руку Божию в восполнении её святым Его способом. При этом главным в молитве является не просьба к Богу, а состояние нашего внутреннего человека в активном слушании Его закона, тогда многие просьбы окажутся ненужными или непотребными. Ведь Бог прежде нашего прошения знает наперёд, в чём мы действительно, а не мнимо имеем нужду и какую будем иметь в дальнейшем!
Когда в тихой или общественной молитве, наш ум успокаивается от суетных волн эгоистичных потребностей и порочных раздражителей, в системе характера Бога (Пр.28:9 Пс.118:15.97.142), мы становимся способны узнать истинное своё положение и ответственность, лежащую перед нами, тогда Он открывает нам и способ и возможность быть полезными другим соответственно Его воле.
Если молитва в сути своей становится слушанием закона Его откровения, т.к. всё Слово Божие растворено в нём (Пс.118), то мы наверняка отличим голос Святого Духа от голосов иных и не будем сомневаться в выбранном пути веры, а личный опыт общения доставит телу, душе и духу исцеляющий бальзам жизни свыше!
Постоянное рассуждение о характере Бога, должно дойти до такого совершенства, когда весь наш ум будет упорядочен великолепной, живой системой Его ума (Откр.14:1), тогда сбудется в каждом из нас написанное пророком Иоанном (Откр.19:10).
Где закон понимаем по-разному, там не может наступить единство сердец в Духе и истине, т.к. закон есть истина, а Дух Святой, будучи законным, животворит его в нас жертвою Иисуса.
Говоря же о молитвах ходатайственных, о ком-либо, мы должны кроме собственного верного подхода к молитве, смириться до такой степени сильнее, чтобы понять не только свой долг, но и настоящую нужду того, о ком молимся и быть готовыми нянчиться с теми, о ком ходатайствуем, быть готовыми помочь поднять им свой крест.
В чём же все-таки основная суть молитвы, личной или общественной, если ещё до моления нашего Он знает нужду и ответ на неё, ответ самый хороший, о котором мы не догадываемся, и, отвечает, не как мы хотим а, как Сам видит лучше для нас? А может мы думаем, что если о ком не помолимся, так Он забудет того? Так что, мы руководим спасением и рукой Бога? Оказывается, суть молитвы не в том, чтобы управлять рукой Бога по желанию оператора или просьбы суеверной толпы, а в том, чтобы, став на колени со своим мнением, встать с них после осознания нравственного долга с мнением Бога по нашей, как мы думали, проблеме!
Что должна изменить наша молитва, пути Божьего провидения, или сердце молящегося по отношению к …?
Так ли происходят наши магические заклинания по списку в церквах? Так ли происходят ходатайственные заклинания? Так ли происходят заклинания на удачу с именами Бога? Так ли происходят заклинания с претензией на Библейские обетования?
Не удивляйтесь, собратья, когда окажется, что потраченное на молитвы время ушло не только в пустую, а ещё в общение с сатаной. Пока мы живы, есть возможность, прямо сейчас, изменить отношение и практику молитвы, оставить заклинания и перейти к живому, нравственному диалогу с Богом. Колдунам нет места в царстве Бога! (Матф.7;21 – 23)

Он ждёт нас с нетерпением!

***


Очерк пятнадцатый
Пробуждение истинное и ложное.


В основе всего существующего лежит Слово (Иоан.1;1 – 5). Сотворённый по образу и подобию Бога человек (Быт.1; 27) стал венцом материального бытия, а его мозг работает словом. Оно является семенем, имеющим само в себе принцип роста и развития. Попадая в благоприятную почву, подкрепляясь такого же уклада духом, начинает развиваться и жить. Нет слов без последствий, именно поэтому запечатлены следующие поучения (Мф.12;36 – 37) «.. за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:
ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься»,
т.к. выговаривая необдуманные и неверные речи, на основании их попадаем в расставленные сети определённых законов провидения, зная последствие которых убоялись и думать о сказанном, а не то чтобы выговаривать. Поэтому, стоит принять на вооружение один закон (Иак.1;19 « .. всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев», Екк.5;1 – 6) и следовать ему, потому, что всякое полезное и верное дело начинается не с речи, а с молчания!
Когда разрешаешь себе в молчании погружаться в глубину и суть явлений, посредством критики нравственного наблюдения их, и можешь вмолчаться в такую глубину, что наступает момент полноты, когда уже молчать просто невозможно; когда промедление может нарушить гармонию равновесия в молчаливом познании, тогда каждое слово сказанное, будет посеяно в готовую почву и непременно даст росток (хороший или худой, в зависимости от семени). Тогда можно заметить, что, говоря немного и тихо, спокойно, ничего не оставляешь без внимания, и лучше оставляешь что ни будь недосказанным, чем пересказанным; потому, что каждое слово, должно становиться правдой о том, что содержит молчание. Тогда, вся система фонологического наречия* выстраивает влияние человека в стройный глагол правды и приносит пользу многим, а ему – радость оживления духа!
Процесс нашего возрождения, пробуждения от греховной спячки, начинается теми же законами: сначала приходит Слово, затем Духом Святым – жизнь Слова. Библия, говоря о работе Святого Духа, определяет сначала Дары Духа (1Кор.12 гл.), затем плоды Духа (Гал.5;19 – 26). И так, говоря о дарах - Слове порядка возрождения, стоит заметить, что тут присутствует развитие Истины и пророческих оснований, которые взращивают во времени исторических периодов Его народ, Его Невесту в Духе и Истине откровения!
Царь вселенной всегда имел народ Свой, который умел вслушаться в такую глубину нравственного долга, когда различали Глагол Божий и могли, усвоив его, разумно помогать терпящим бедствие окружающим!
Во всяком периоде (Откр. 2 – 3 главы), когда Иегова вызывал среди остатка пробуждение, Он давал народу особенную весть, которая, ложась на прошлое пророческое основание, дополняла его и детализировала, применительно условий и требований на настоящее время. Таким образом, образовывался «шатёр вестевых откровений», построенный на прочном фундаменте нравственного закона Божия (Исх.20;1 – 17), где одна пророческая цепь связывалась с другой и, вместе они составляли Храм Истины. Те, кто не принимали полного свойства фундамента, не могли понять и пророческих откровений. Те, кто отвергали новую весть, отламывались от вековой маслины духовного наследия, являясь также и извратителями нравственного фундамента; так образовалось множество различных деноминаций, которые некогда какое либо из звеньев Истины возвеличили, но отказались поместить его в систему вестевого шатра Истины и остановились на узнанном. Во все века немногие из претендующих имели подлинно отношения с Богом (Мф.7;21 – 23 , 3Цар.22;18 – 28 , Втор.13;1 – 4). Но те, кто отзывались на призыв Божий, во все века были поругаемы, гонимы своим же народом «веры», скитались в нищете, были отвержены толпой, неся народам весть и борясь с собственными недостатками (1Кор.9;24 – 27).
Пример:
• Всякая новая весть утверждала в правильном выборе лиц повинующихся нравственному фундаменту, и являлась просевающей истиной для отвергающих её. Ною была дана весть (Быт.6:3-7) для строительства ковчега спасения, кто повиновался ей, остался жив, остальные просеялись;
• После определённого пророческого периода (Быт.15:13) Моисею была дана весть о выходе их Египта (Исх.3:12), кто не повиновался ей потерял освобождение из рабства;
• После определённого пророческого периода (Дан.9: 2) Кир даёт возможность народу Божию восстановить Иерусалим (Езд.1: 1-2);
• Согласно вести и времени приносится жертва Иисуса (Дан 9: 26), кто не принял её - впал в отступничество;
• Согласно (матф.24;15 – 16), когда римский завоеватель Тит обложил Иерусалим, верные Божии оставили его и спаслись, остальные, не веровавшие во Христа более 1 млн. человек, «утонули» в крови;
• Согласно времени и порядка сбывается пророчество (Дан.8: 13-14) дающее основание для зарождения и существования субботствующего движения, кто не принял вести, лишились духа Божия и верного познания Библии;
• Согласно (Малах 4:4) определяется пророческое основание с привязкой во времени и сутью пробуждения в конце времени Лаодикии, которое заканчивает громкий клич Иного Ангела (Откр.18 гл.) и усиливает Трёхангельскую весть (Откр 14 гл.) вечного Евангелия.
• Согласно пророчеству (Откр.13;11 – 18), на земле образовывается геополитическое стадо религии антихриста, которое создаёт всемирный эффект толпы – экуменическое движение, и организовано выступает против Бога и Его народа; народу же Божьему, находящемуся всё ещё в различных религиозных средах, идёт вызов (Откр.18;1 – 6) – «Выйди от неё народ Мой, чтобы не участвовать в грехах её и не подвергнуться язвам её….... Воздайте ей так, как она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам её; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое!» Кто будет повиноваться этой вести, войдёт в радость единства с Богом, кто нет, навечно погибнет.
Вавилону, во всех его проявлениях, не уготована вечность и защита Господа!

Этот вестевой шатёр откровений Бога тесно сочетается с Евангелием во времени, которое выражено церемониальным законом Моисея, о чём напоминает и пророческое основание из Малахии.
Год в Израиле был разделён на две части: религиозный год , олицетворяющий собою период царства благодати, и гражданский год, олицетворяющий царство славы после восстановления человечества и земли.
Религиозный год начинался весной, пасхой и праздником опресноков, который открыл Христос Своей жертвой (Левит 23 гл). Это совпадало с исполнением пророческого периода согласно (Дан.9: 26), Следующим важным местом исполнения прообразного закона - был сноп потрясания (Левит 23: 10-13), который имел иное значение и исполнялся в одно время (Матф. 27: 52); следующим моментом был день пятидесятницы, который символизировал начало глобального служения Евангелия Христа для всего мира (Деян. 2 гл.); следующим важным моментом был праздник труб, который согласно пророческого периода (Дан 8: 14) начался в 1833 году, за 10 лет до ссудного дня, как и согласно закона, должен был начаться за 10 дней; Через 10 лет вступил в силу новый пророческий период и новое качество служения Христа – окончательное служение перед ковчегом завета; оканчивается религиозный год праздником кущей, который в последовательности событий следует после отведения козла отпущения в пустыню и олицетворяет тысячелетнее царство на небе, в «кущах»; на этом религиозный год заканчивается возвращением спасённых на родную землю и знаменуется гражданским годом - вечное гражданство на восстановленной земле.
С чего же нам начать движение пробуждения, с миссионерской суеты или молчания в нравственном осознании своего долга и ответственности?
Слово изначально зарождалось в недре Отчем, откуда изошло творческой силой жизни во Вселенной; Оно изначально имело порядок, дисциплину и степенность, и когда явилось во плоти – Сыном Божиим (Рим.1;4 , Лк.1;35), о том же принципе возрастания и реформы проповедало Своей жизнью (Мат.5;2 – 20). Оно не только рассказывало о пророческих «ребусах» времени; не являлось признанным признанными (Иса.53;1 – 9), но в сердцах воспринявших Его оставило неизгладимый след вечного покоя (Евр. 4 гл.) и росток жизни святой!
Это прекрасные штрихи Провидения Божия! Всякий раз, касаясь их, душа ликует и поёт! Но не все пробуждения на земле нашей истинны, не все пророки из существующих Божии. Так, что принимая Слово Господа нашего (Мф. 24;11.23 – 27), затронем тему ложных пробуждений, как в других главах касались ложных чудес провидения.
Согласно пророческого основания, опередит пришествие Иисуса, явление антихриста в силе и сиянии как Небесного существа. Это опережающее явление сатаны в «маске» – завершит последний этап противостояния в конфликте веков между двумя народами (Детьми Божиими и толпой мира сего). А сейчас время завершающего приготовления, которое наполнено всевозможными единениями и псевдореформами. Иллюзия борьбы пленяет, ведь три духа нечистых тоже борются между собой за верховенство тактического манёвра. Давайте вникнем в суть предложенного слова, может оно классифицирует и наше «самое верное пробуждение» в ранг нечистоты Вавилона?

Некоторые сравнительные штрихи:
Истинное пробуждение Ложное пробуждение
Основано на пророческом основании для своего времени вести и соответствует привязке по времени и сущности Оторвано от пророческого основания во временной или смысловой привязке
Приводит к глубокому самоисследованию и смирению Проявляет неестественное эмоциональное возбуждение
Очевидна глубокая перемена в жизни верующих, чувство ответственности, долга, естественности поступков, уравновешенности поведения Пропадает чувство ответственности перед законом Божиим, всё заполняет состояние восторженности и блаженства, каждое внутреннее побуждение выглядит верным в своих глазах, внешне различима неуравновешенность в поведении и рассуждении
Проповедь Слова со всей верностью (10 словной праведности Христа), подкреплённой силой убеждения Какая либо из заповедей возвеличивается (как ширма) для сокрытия порока в иной сфере бытия, остальные толкуются соответственно потребностям плотской природы человеческого сердца
Отвращение ко греху, здоровое повышение чувствительности и неприятия ко всему искусственному: - в питании, музыке, одежде, месте обитания, социальных отношениях … Пренебрежение верными принципами, лояльное отношение ко греху
Сила Духа Святого, чтобы преобразовать прежде внутренний мир людей, мышление (систематизировать его в гармонии Слова) Проявление сверхъестественной силы, для удовлетворения неосвящёных желаний человека, или исцеления вне глубокой перемены порочного сознания и сердца. Обильное наличие чудес, предполагающее великое религиозное пробуждение и заинтересованность.
Удовлетворение жертвенных запросов людей для служения в Господе, в этих целях: исцеления, вспоможения, общения и встречи Удовлетворение эгоистичных запросов в сфере: здоровья, экономики, общения
Дух Святой повышает внутренний контроль ума человека более объективным взглядом на проблему. Освобождает творческие силы личности, оживляет её дух. Воссоздать в личности гармоничное состояние внутреннего и внешнего «Я» в десятисловной праведности Христа. Дух лжехриста ослабляет контроль разума, повергает сознание в гипнотическую зависимость, связывает братскими узами обаяния фанатичных лидеров мирского «евангелия».
Делает человека, общество открытым, честным, творческим на добро, бескорыстно общительным, уважительным к нуждам и мнениям всех людей, особо отверженных, ищет пользы другим


Делает человека или общество консервативным, лукавым, активным на зло, азартным, общительным ради корысти, неуважительным к мнению отверженных; ищет пользы своему: имени, обществу, системе…



Делает человека полезным для Вечного общества, оставляя его индивидуальностью. Повергает человека в рабство психологии и динамики толпы, растворяет его в шаблоне массы.

Повторим известный принцип: Дух Святой и Слово не действуют независимо, т.к. сила Духа наделяет тех, кто повинуется порядку Слова, чтобы наделить благородной силой свыше и доктрину и новую весть. Такая гармония Слова и Духа приводит нас к сильной уверенности, непоколебимой вере, что при степенном продвижении и применении в жизни, через огненные крещения, приводит в мир с Богом!
Многим реформаторам присуще негативное отношение к видимому римскому престолу, с его ложной духовностью, которая воплотила в христианство магию во всех её трёх методиках – оттенках. Но не происходит ли тоже самое и среди т. называемой «реформации» и «пробуждений», когда мы минуем крест Христов и прибегаем к неосвящённой практике, подобно поведению зверя из (Дан.7;25)?
Давайте будем честными перед собой, в какой категории церкви найдём себя?

Качество, элементы деятельности Основание Церкви Первоапостольской Наше время
Цель общения Привести людей к познанию Господа любви и спасения Сделать членом церкви
Место встреч В домах, на всяком пристойном месте (повседневное христ –во) Ритуальные заведения, храмы, дома культуры, музеи ( ритуальное христианство)
Ключевая мысль апостольского служения Воодушевляйте людей быть учениками Обязуйте людей быть учителями
Активность (в чём?) Собирались ежедневно для личного назидания и служения в: общении, учении, вспоможении, преломлении 1-2 раза в неделю, иногда чуть чаще, группами по интересам, для наставления в миссион-ве
Внутреннее сознание Страх Божий: - Я, Церковь, талант, и чин только средство доставки Истины нуждающимся как и я Самодовольство:- Я, Церковь, талант и чин – движитель для спасения других
Укоренившийся мотив Чему приучим себя на земле, то может привнестись на небо. Мы превозносим Славу Бога! Что свяжем на земле, то связывает (одобряет) и небо. Мы строим славу Божию
Перспективы и цели в церковной работе Организация домашних церквей и Евангелизация в духе и истине. Цель и средства на службе качества. Христос – моя жизнь всегда. Естественное христианство Организация богослужений. Театрализация (церемонии) Цель оправдывает средства на службе количества. Христос – моё поклонение в ритуале. Искусственное, показное хр-во
Ориентиры которые увлекают членов в активисты, служители Как правильно послужить другим?
Как правильно поступить?
Как наладить верные отношения? Как много ты знаешь !? Как красиво говорит !? Какой почётный и признанный человек !
Духовные дары Помочь ближнему понять себя и найти себя в служении. Максимально использовать каждым членом дары для назидания церкви. Акцент на чин от Господа Разрешить использование Даров лишь на выбор, только назначенному активу церкви с разрешения пасторского надзора. Акцент на чин от пасторского помазания
Ожидание от каждого Служить друг другу имеющимся талантом, чином Быть послушным руководству, выполнять только свою функцию (функционёрство)
Метод обучения Странствуя, делайте других учениками. (личный пример + индивидуальная работа) Обосновываясь стационарно, делайте других учителями. Массовая работа.
Задача служителя Делиться личным опытом побед и преимуществ посвящённой жизни помогая реализовать себя другим Выполнять отработанную программу, следя чтобы не было неугодных разномыслий
Кто способен занять ответственное положение в служении? В ком проявилось свидетельство Д/Святого в дарах и плодах. Кто способен угодить старшим братьям и подходит по духу перечисленной системы.
Кто может быть членом церкви? Кто посвятил себя по слову и духу святыни, осознав степень ответственности Кто узнав начатки начатков Слова, будучи ведом эмоциональным возбуждением, согласился на крещение водой. (крещение младенцев)
Состояние сердца Что повелишь мне Господи? Мы жаждем быть сослужителями Христу и стаду. Мы управляем Духом и Словом Божиим
Социальное положение Кем бы я не являлся, даже если придётся быть одному и в нищете, но сохраню индивидуальность и нравственную гармонию души! Ради достижения престижа своего мнимого Я раствориться в динамике толпы, стать исполнителем чужой невозрождённой воли!
Метод достижения цели Если намеченную цель сегодня невозможно достичь святым методом, то буду делать другое полезное, чтобы не нарушить праведное равновесие цели и средства! Цель оправдывает средства. Для достижения поставленных целей все способы хороши, в том числе неосвящённые. Главное, достичь ощутимого результата в миссионерстве, экономике, образовании, карьере, общении, количестве крещаемых и т.д.

Выходит, что истинное пробуждение не будет искать своего!? Истинное пробуждение возвещает не пророческие «ребусы» словесных вибраций пустого звука, не пророческие периоды, «сломя голову»
Истинное пробуждение, жизнью заботы и сочувствия, мудро возвещает Евангелие Христа, Божией праведности, справедливости и любви; а пророческое основание лишь второстепенное средство, один из этажей духовного строения правды Божией, для того, чтобы живущие фундаментом Истины, имели доктринальное подтверждение обоснованности своего положения, в первую очередь – для себя, и различать вехи времени, – дорожные указатели на пути истории!
Одна из целей ложных пробуждений – возбудить отвращение ко всяким новшествам, заразить общество скептицизмом по отношению к реформам, ожесточить сердца людей; связать в связки однотипное по внутреннему миру.
Народ Божий хочет единства не во лжи и пороке, а на основании праведного долга в законе праведности Христа!
Верный институт семьи – возвещает девственность его устроения – от начала правду Божью, на которой основывается душевная симпатия и сотрудничество, а на них, в свою очередь, – телесное единство поклоняющихся Богу! (Исаия 2;2)
« И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами и потекут к ней народы»
Слава Горе, на которой после подъёма находим Дом Божий!
(Псал.14)


***


Очерк шестнадцатый
Церковь или её провокация?


Каждое из пророчески предсказанных пробуждений в последствии принимало организованную структуру с её порядком отношений, для того, чтобы в единстве тела выполнять служение нуждам окружающего мира, взаимной помощи друг другу, по причине социальной потребности вложенной в человека (Быт.2;18 , Екк.4;7 – 12). Таким образом, слышащие и слушающиеся голоса Бога, ведомые Духом Святым, «обрезывающие» своё сердце – внутренний мир, объединялись в духовную семью – Церковь (Деян.2;47). В первохристианскую церковь не надо было завлекать людей дешёвыми трюками современных «евангельских» Шоу программ: «Только три дня в городе Марш Христа», «В Д.К. Строитель выступает магистр богословия М. Кулаков и рок группа “Екклесиаст”», «Вы обретёте радость жизни если посетите “Христос – живое Слово”», «Концерт Христа», «Г-н. Ф…берг и исцеление во Христе от курения алкоголя, наркотиков и других зависимостей». (“Жаль”, что от насморка и радикулита не предлагают исцеления, а то весь мир бы пришёл на подобные «евангельские» чудотворения; “жаль”, что выступают только в сопровождении рок групп, а не группы Реп или Техно, а то бы вся молодёжь валила толпами на концерты «Христа»!) В первохристианской церкви не становились членами зеваки или люди из выгод, пока она хранила верность Создателю, т.к. членство в ней было связанно с презрением в обществе, гонениями, постоянным трудом, лишённым зачастую помощи от мира сего…
Церковь Божия во все века в большинстве своём состояла из верных Богу душ, была признанными не признанна, толпой отвержена, ложной церковью преследуема. Она состояла из «малых пророков» своего времени (1Кор.13;9), имеющих свидетельство Иисусово (Откр.19;10).

(Исаия 53;3 – 4)?
«Ибо она взошла пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет
в ней ни вида ни величия;
И все видели её; и не было в ней вида, который привлекал бы нас к ней.
Она была презрена и умалена перед прочими жёнами, дочь скорбей
изведавшая болезни, толпа отвращала от неё лицо своё;
Была презираема, и ни во что не ставили её.
Истязаема была, но страдала добровольно, и не открывала в оправдание уст своих…»
Именно по этим признакам подобия Христу, первых последователей Иисуса стали называть христианами!

Что пишет Павел?
«"Нам последним посланникам, Бог судил быть как бы приговорёнными к смерти…"
"Мы безумны ради Христа…"
"Немощны... (по плоти и светскому влиянию) и в бесчестии…"
"Терпим голод и жажду…"
"И наготу и побои, и скитаемся…"
"И трудимся, работая своими руками…"
"Злословят нас…гонят нас…хулят нас…"
"Как прах попираемый доныне"

2 Кор. 6:4-10
"Нужда, бедствие, тесные обстоятельства…"
"Побои, темницы…"
"Труды, бдения, посты…"
"Порицания и похвала"
"Нас почитают обманщиками (непосвящёнными), но мы верны"
"Нас почитают умершими (в вере), но вот, мы живы"
"Нас наказывают, но мы не умираем"
"Нас огорчают (в т. ч. непониманием), а мы всегда рады"
"Мы нищи, но многих обогащаем"
"Мы ничего не имеем, но всем обладаем"
«Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею» (2 Кор. 11:30)
К сожалению, у массового христианства подход к объекту узнавания идеала Христа и христиан - иной, поэтому институт семьи, как человеческой, так и духовной, страдает, хочет прилепиться к источнику не униженному в светском благополучии, а возвышенному. Нам для полного осознания не достаёт одной заповеди блаженств Христа, которая не вошла в канон: «Блаженны вы, когда проиграли в этом мире, будьте неудачниками в нём, вы же пытаетесь делать обратное.
Большими служителями в ней были не те, кто успешно заканчивал школу светского богословия и состоялся как человекоугодник, а те, кто проявляли плоды Духа, был неугодником светскому «евангелию». Поэтому и рукоположение их проходило по законам Бога, как на испытанных и посвящённых (1Тим.5;22). Сначала возлагал посвящённый народ, знающий возрождённую жизнь рукополагаемого, а затем уполномоченный Духом Святым и соответственно, посвящённый народом, рукоположенный прежде, пресвитер (Деян.6;1 – 6). Служителями в Церкви Христа не становились путём засылки своих угодников в поместные церкви с центрального патриархата и не с полномочия светской власти.
Экономическое служение церкви осуществлялось не по принципу светской власти сверху вниз, а снизу вверх, как это в левитском законе. Десятина, на которую осуществлялась оплата всех служителей, от уборщика дома молитвы до пресвитера, собиралась в поместной общине, а 1/10 от собранной десятины - отправлялась в совет пресвитеров (Неем.10;37 – 39). В этом случае доверяли миссионерским промыслом и успехом руководить Богу, полагаясь на руку Провидения свыше, в противовес светской централизованной системе, полагающейся на силы свои. Раздел 1/10 - в ней осуществлялся как положено (Чис.18;21 , Неем.10;37 , 11;1 – 2 , Деян.15;21 , Лев.27;30 – 33), а целевые пожертвования в помощь другим общинам или иного характера – отдельно. Так ли это теперь?
Церковь Божия последнего времени имеет чёткий портрет, который не узнать невозможно – (Откр. 12;1)
Каждый может приложить его к себе, своей церкви и узреть, является ли его конкретная система церковью Бога?
1. В основании ног, основании духовного и организационного тела – луна – церемониальный закон Скинии, по которому происходит всё посвящение, крещения, взаимоотношения закона и благодати.
Есть ли это в элементах нашей веры? Или мы утверждаем, что «Моисеев закон» отменён? (Малах.4;4 – 6, Откр.1;13)
2. Облечена в солнце не принятую миром праведность Христа, систематизированную теми же принципами как и луна, но не отражением света, а полным.
Есть это в элементах нашей веры? Или, многие не то, что в системе отношений,
а вообще не верят во Христа как Спасителя? В большей мере это касается тех,
кто утверждает естественное бессмертие человеческой индивидуальности.
На поверку окажется, что среди признанных нет ни одной Христовой: либо нет луны, либо всего остального. Все религиозные толпы имеют иной портрет с различными его оттенками: царские одёжки мирского величия; - в руках Библию с ложными толкованиями Писаний; под ногами не порядок скинии «Моисея», а зверя светское право и меч (Откр.17;2 – 6).
Но народ Божий, Его Невеста, церковь на земле не так. Она даже знамение единства имеет не как у всех народов.

Израиль – стадо свидетельства благодати Божией.
Народ Божий в образе, истории и сути.
Иоиль 2; Исаия 30:26.

Древний Израиль – по плоти Израиль духовного образца
По национальности Быт 12:2-3;
Гал. 3:24-25 Интернациональный по духу и вере
Быт. 12:2-3; Гал. 3:26-27; Рим. 9:6-8; 10:12; Рим. 2:28-29; 3:29-30
Египет территориальный Исх. 1 гл. Египет – атеизм Откр. 11:8
Израиль, отделенный от всех народов по плоти Лев. 20:23-24 Израиль, отделённый от всех религий
2 Кор. 5:15-17; 6:14-18.
Путь в земной территориальный Ханаан – землю обетованную Евр. 4:4-10(8) Путь в небесный Ханаан – землю вечного обетования Евр. 4:4-11(11)
Войны по плоти с иноплеменниками Исх. 23:23-24;Втор. 21:16-18 Войны духовные против лжи Еф. 5:11-12; 6:11-18
Скиния и храм земной по образу небесного Исх. 25:9, 40 1Цар. 28:11 Скиния и храм небесный Евр. 9:24
Иерусалим земной Гал. 3:24-25 Иерусалим небесный Евр. 9:24
Обрядовый (церемониальный) закон, данный до времени в букве, до времени жертвы истинной Евр. 9:1-10 Буквальные обряды отменены, однако закон не утратил духовного значения, раскрывая принципы плана спасения и освящения человека. Еф. 2:15.
Ягнёнок – от первородных, символ жертвы за грех Быт. 4:4; 8:20 Христос – истинный агнец – первородный среди многих, сама жертва за грех Рим. 8:29; Ин. 1:29; Евр. 10:5-12
Священники из колена Левиина Исх. 25:22. От них сокрыто присутствие Божие. Священники – служители Евангелия 1Пет. 2:5-9.От них сокрыто присутствие Бога.
Первосвященник Аарон – по образу небесного первосвященника Исх. 25:22 служит в присутствии Бога. Первосвященник Христос – небесный первосвященник Евр. 9:11; 8:1-2. Служит в присутствии Бога.
Ковчег завета на земле Исх. 25:10-22 Ковчег завета на небе Откр. 11:19
12 колен Израиля по плоти
Быт. 49:1-28 12 колен Израиля по духу (характеру)
Откр. 11:19
Внутреннее телесное знамение завета между Богом и Его народом – обрезание плоти Быт. 17:10; Еф. 2:11. Внутреннее знамение между Богом и Его народом – обрезание сердца Рим. 2:28-29;
2 Кор. 3:2-3.
Одежда – символ получения праведности через жертву Иисуса Христа, на что указывала кожаная одежда от начала, а затем кровь жертвы с отделением кожи. Быт. 3:21 Одежда – праведность Христа
Внешнее знамение между Богом и Его народом на веки Исх. 31:13-17;
Иез. 20:12, 20 Одинаковое внешнее знамение по причине неизменности характера Бога и Его закона Евр. 4:4-11


В каждом периоде истории выделялся остаток Божий и блудница своего периода истории, её шатёр находился перед шатром Христа, поэтому следует внимательно отнестись к словам классификации семени – Слова, семени (Христа) – Авраама (Галат.4;22 – 31)
«”Авраам“ имел двух сыновей, имеющих внешнее знамение завета, одного от рабы,
другого от свободной. …В этом есть иносказание. Это два завета: один от
горы Синай, рождающий в рабство… …Но как тогда, рождённый по плоти
гнал рождённого по духу, так и теперь.»
На примере отношения Израиля, имеющего наружное знамение в субботстве, ко Христу (христовым) это удивительно сбылось, оно есть и доныне!
Оказывается, и среди имеющих внешнее знамение мы находим два класса верующих:
Дети Божии, рожденные в Духе и Истине по принципам нового завета (истинная церковь Божия);
Верующие, живущие духом и формой ветхого завета при грешной природе сердца. ( названная церковь). Но если те, кто имеет внешнее верное знамение, которое не растворено любовью к истине и послушанием ей, не являются народом Божиим, где явятся те, кто имеет ложное знамение?
Как правило, этот второй класс не стремится вполне осознать мотивы и природу собственного сердца. По большому счёту всё познаваемое, как-то: требования закона и пророчеств, применяются не для взыскания с себя а с других.
Этому второму классу присущ магизм. Он является непременным условием для существования данной категории верующих. Без него они не могли бы ни возвыситься, ни сохраниться в чине, ни получить образование, ни признание, ни уверенность в себе.
Глубинным, основополагающим механизмом достижения успеха этим классом является принцип “что приятно, то и хорошо”. И если учитывать падшую природу “Адама”, то приятно ей бывает в мире со грехом. Ведь пока в мире есть грех, мы не можем успокоиться от неких противоречий и огненных столкновений как снаружи, так и изнутри.
Этот второй класс, в свою очередь, делится на 3 группы, расширяя пространство уловления душ из одной крайности в другую. Создаются 3 уклона от узкого пути движения в Духе и Истине. И это среди называющих себя Его народом, имеющим знамение. (Что тогда говорить о тех, кто его не имеет, где найти их?)
Левый уклон – Откр 22 /19 и уклон правый – Откр 22 /18 (основные)
Левый уклон – классически оформляется формулой эзотерической доктрины, внутренним рычагом экуменического движения в т. называемой харизматичности. В нём обольщается и формируется человек с преобладанием сверхчувственного восприятия вне критического подхода к этому восприятию с позиции десятисловия и доктрины, пророческого точного основания. В доктринальном плане система понятий этого класса противопоставляет закон и благодать, преобладание ”благодати” которая парализует нравственную, (проверяемую законом), её гармонию. Авторитарные зависимости прикрываются маской беспринципной, эмоциональной любви.
Правый уклон – состояние с внешним преобладанием строгого законничества, где религия внешнего разума и ритуального порядка не проникает во внутренний мир и дух человека, чтобы оживить его в гармонии с Духом Святым. Однако, за внешним законопослушанием также кроется человек с иррациональным восприятием. Но это восприятие прикрывается некоторой великолепной маской догмы, ширмой порядка внешних отношений. В доктринальном плане мышление этого класса также противопоставляет закон и благодать, где над благодатью преобладает строгость формальных отношений и выраженные авторитарные зависимости. Но именно этот класс мы находим в истории отношений ритуальных священников к пророкам.
Синтезированный уклон – совмещающий мистику и законничество. Тут закон и благодать находятся, как бы в равновесии, но понятия требований соответственно 10 заповедей и лестницы блаженств Христа, представляют элементы своеволия и попирают тонкую пророческую истину на наше время. Закон и благодать, как бы не противоставляются, но преподносятся совершенно в изменённом виде.
Внутренний мир у всех уклонов одинаков – порок и идольская психология толпы.

“Но как? Разве мы проповедуем разрыв закона и благодати?” – могут возмутиться многие.

Именно так! Важно не то только, что мы говорим, но и как преподносим, какая система “глагола” выстраивается. Можно проверить себя на следующих вопросах:
Любим ли мы закон как закон благодати или боимся?
Думаем ли мы законом как системой комбинаций из 10 принципов или отвлечённо?
Стал ли закон с его системой отношений нашим внутренним миром, который, не навязывая привлекает людей правильностью отношений и связывает в нашем сознании в определённую гармонию все вопросы, всю Библию по темам?
Не обязываем ли, не пугаем ли мы людей законом?
Не боимся ли каждый новый день узнавать свои очередные, возрастающие обязанности в нём?
Является он для нас лишь детоводителем к ощущению Христа в сердце или системой осознания Христа в нём и воплощения по этим каналам?
Каждый раз в молитве, прежде, чем о чём либо просить у Бога и обращаться к Нему с благодарениями, смиряемся ли прежде постановкой себя перед ним? (Пр. 28/9)
Осознаём ли мы его как оттенки праведности Христа, на которую претендуем верою?
Действительность обнаруживает отрицательный ответ для всех деноминаций в большинстве случаев, и это невозможно скрыть. Так как уровень практического благочестия в «христианстве» очень низок, а многие молитвы “до потолка”. И будет не удивительным, что большинство молитвенных опытов в духе и чудеса провидения, которые помогли нам состояться в мире этом, были не с Богом и Его Ангелами, а с воинством падших ангелов.
Праведность Христа выражена принципами десятисловия, оно и есть закон праведности, которая в сути своей Благодать, бывшая прежде веков и времён. Её надо возлюбить всем сердцем, всею душою, всем разумением, всею крепостью. Отец наш Давид вникал в её механизмы день и ночь. (Псал. 1)

Для чего же нужна сатане подделка церкви Божией?
- Чтобы под видом сильного авторитета управлять и манипулировать толпой;
- Извратить путь Господень;
- Разочаровать искренних душ в любого рода организации, создав у них иллюзию, что церковь – это одиночные души, один там, другой здесь, которые могут выполнить свою миссию, не поддерживая друг друга!
Так нужна ли семья – церковь?
Я глубоко убеждён, что Божий глас (Быт.2;18) касается не только буквальной семьи, а так же одинаково и семьи общественной (Еф.5;30 – 32).
Социальный опрос на тему: «Кто хочет по жизни остаться одиноким»? показал, что никто! Эту естественную, социальную потребность Бог вложил в человека, чтобы он состоялся гармоничной личностью. Ведь сам по себе, мужчина, как и женщина неполноценны без половины, точно так и в церкви Христа! Человек уже тут на земле должен научиться найти своё место полезности в обществе Христовых людей, ведь вечность – это место совместного творчества для блага вселенной! Анархистов там нет. Девственный институт семьи – великое благо! Законный брак – это следствие верных отношений, а интим – венец их, а не как в светском развращенном соитии, где интим – основа для создания семей. Копируя растление, современные «евангельские» кампании совершаемые признанными церквами, стали оргиями растления, актами изнасилования сознания и психики людей. Не являемся ли и мы с вами выходцами из под семени подобных беззаконий?
Но нужна человеку семья, если он даже был прежде изнасилован? (Еккл.4;7 – 12)
Не здоровым в мире этом Иисус принёс весть освобождения, а израненым. Неужели, истаявшим от измены сердцам не будет отрадою найти себя в рядах «девственной невесты» Господу? А впрочем, можем поступать, как знаем! Если не можем организованно служить Богу тут, то переселением на небо произойдёт ли чудо? Мы там будем не в своей «тарелке»!
Каждый из нас может быть членом горнего Иерусалима – Его невесты! Это возможно только через Его праведность в практической любви к ближним (!Иоан.5;2 - №, 4;16 – 21).

***


Вернуться к началу
 Профиль Отправить личное сообщение  
 
 Заголовок сообщения: Re: В.Бердянский, "Ведомым в поле Деир"
СообщениеДобавлено: 15 янв 2015, 08:19 
Не в сети

Зарегистрирован: 07 янв 2015, 09:23
Сообщений: 77
Самая короткая тема.
Как отличить голос Святого Духа от многих голосов?


Наглядно представлю структуру взаимодействия в человеке Слова и Духа Святого:

Органами ординарного восприятия, мы постигаем мир Слова(1), который зарождает мысль, а всем естеством, мы воспринимаем мир духа(2). Таким образом, только упорядоченный десятисловием характера - Дух Святой может оживить воспринятое нами Слово Божие. Именно на этой цепи взаимодействия срабатывает принцип: – «что созерцаем, что предпочитаем, что разрешаем, - в то и преображаемся»!
Дух Святой, в плане спасения нас и устроения жизни во вселенной, не действует в отрыве от Слова. Господь един в характере, намерениях и правлении. Следовательно, Дух Святого Бога действует совместно со Словом - принципом Божьего характера и откровения (Иса.8;20). Слово – суть семя, имеющее в себе самом принцип жизни и развития, но вне такого же свойства Духа оно может находиться в покое очень долго. Когда при исследовании Слова - нас касается Святой Дух, то это самое Слово проникает во все внутренности моего естества и пробуждает голос долга, голос ответственности. Наполнение же блаженством(2) происходит лишь тогда, когда я осознаю и чувствую радость за хорошо исполненную обязанность(1). Тогда импульс хвалы и благодарности является следствием состоявшегося опыта веры, а не причиной. Дух Святой всегда действует законно и доктринально, наполняя в моём сознании жизнью и логической гармонией любви букву (слово) закона (Исх. 20;1-17), озаряет меня пониманием пророческого основания пути, которым я хочу идти по следам Христа.
Почему доктринально? Да потому, что доктрина – есть то научительное средство, которое разделяет наше верное представление о Боге от неверного, а следовательно и веру (дает узнать – истинному ли Богу поклоняемся). Ведь не случайно в любой «харизматической» практике звучит такая установка: - «мы не доктринами водимся, а духом святым». Будто Дух воспротивился учению - по которому может быть узнан? А если при такой установке допустить, что Дух Святой – третья личность, то незамедлительно, верующий в такое попадает под гипноз и водительство этой личности, т.е. сатаны, произнося красивые слова о Боге с чуждыми Ему понятиями.
А сила чуда?
Самым огромным чудом Духа Божьего - является преображение моего внутреннего мира соответственно Имени Бога – Его характера, которое происходит не через взрыв ощущений эйфории, а через крещение огнём(2), которому предшествует крещение водой(1).
Прочие духи возбуждают во мне крайности, как например: жестокую законническую требовательность и консерватизм соответственно холодной буквы; или наполняют изнутри состоянием комфорта – наполнение духом, имитируют эффект присутствия, заливая всё естество ликующей «благодатью» беспринципной любви. Последнее чувство сродни состоянию и ощущению наркомана, равно как и по технике подчинения.
Выходит, что голос Духа очень легко отличим. Кто же хочет обманываться – и получает желаемое.

Наставь нас, Господи, любить Тебя и повиноваться от всего сердца! Научи различать духов строящих чудеса провидения и опыты веры! – пусть это станет потребностью в обращении к Господу небес!

***




Очерк одиннадцатый
О заветах


Стоит рассудить о двух заветах, применительно природы отношений с Богом, поскольку историческая несогласованность этих вопросов в тезисах посланий апостола Павла внесла множество разномыслий и расколов в христианство. Если это немного не впишется в издавна признанную точку зрения, исследуйте суть, вдумайтесь, тогда станет понятной логическая цепочка отношений человека с Богом и история заветов, в ином свете будут выглядеть слова дорогого Павла (Гал. 3 гл; 2 Кор.3:6) в т. ч. «завета о Христе, прежде Богом утверждённого, закон, явившийся спустя 430 лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу». На основании чего многие берут повод считать, что до Моисея 10 заповедей не существовало, а человек жил по голосу сердца (по совести только).
Природа человеческого сердца в истории меняется.
До грехопадения оно было свято так, что подсознательные мотивы (внутреннего человека) не находились во вражде с Богом, и через сознание (внешнего человека) происходило личностное познание Адамом бытия и Бога. При этом голос сердца (высшее сверхсознательное и низшее подсознательное) был исконно свят. Таким образом, во внешнем человеке, анализируя слово Бога в законах природы и из личного общения со Христом – Словом (Ин. 1:1-5), возникала система мыслей, выстраивался глагол. Одновременно, из внутреннего человека, из сферы сверхсознательного – центра духа, был слышен голос Святого Духа который, по ошибке смешивая два понятия голос изнутри (подсознания и второй – сверхсознания), обычно называют голосом сердца. Но при этом сверхсознательное высшее было глубоко гармонично с подсознательным низшим (физическим). Такая гармония начал естества безгрешной четы Эдема одевала каждую клетку сиянием славы святости!
После грехопадения гармония нарушилась, и в сердце человека появился новый эталон – порок, который со временем в наследниках Адама стал прогрессировать и усиливаться. Поэтому, сегодня мы не можем всецело доверять голосу сердца, т. к. природа наша, по сравнению с природой даже Авеля и Каина, испорчена в 1000 раз больше. Что касается заветов, то существует вечный - Ветхий завет. Им и в нём живут мирожители и обитатели вселенной, сердца которых не грешны. Так было и с Адамом до грехопадения. Этот ветхий завет, независимо от состояния сердца человека, несёт принцип: «что посеешь, то пожнёшь». Когда условия завета, т. е. Повиновения, нарушаются, зерно непокорности даёт поросль к смерти. Тот же самый закон (завет) остаётся благородным и добрым, и вечным, но зло, родившееся не в законе, а в природе непокорных начинает развиваться противоположно принципам гармонии и жизни.

Можно ли в данном случае что либо изменить, чтобы сохранить человека?
Вот для сохранения и появляется новый завет, замешанный на крови.
Именно из-за незыблемости гармонии закона и вечного завета, который является твердью для бытия вселенной, согрешивший обрекает себя на разделение с ним и смерть. Процесс умирания можно остановить Самим Божеством – участником и автором творения. Тут вступает в силу Новый завет, заместительной жертвы (смерти) Сына Божия, который связан с пролитием крови невинного за грешных.
Допотопные люди верою принимали будущую жертву Христа, приносили в жертву всесожжения ягнят, как символ новых отношений с Богом. Суть нового завета через пролитие крови. Точно так поступали и до момента Его распятия. И этот порядок ритуальных жертв, которые после распятия Христа претерпели видоизменение, утеряли необходимость формального исполнения, был не ветхим, а новым заветом для истории земли.
Следовательно, для глобальной истории планеты, Новый завет – временный, данный только человечеству чтобы вернуть его к ветхозаветней гармонии, завет, данный только до времени 2 пришествия Христа во славе, после чего, человечество опять будет жить по ветхому, вечному завету «что посеешь, то пожнёшь», как и вся вселенная живёт им ныне. Что касается правила «око за око и зуб за зуб» и как его применять к нам сегодня, тут следует понять следующее: это правило действительно вытекало из ветхозаветнего принципа. Однако напомненное при Моисее оно предназначалось не для верных чад Божиих, ходящих в духе Святом, а для невозрождённых чад которые, возомнив себя детьми Бога, не считая себя грешниками по тщеславию своему и самонадеянности попирали права и жизнь других, укрепляясь в пороке подобно «колену» Каина.
Вот для этой категории людей и повторено было правило «око за око, зуб за зуб», не как впервые в истории человечества, а как впервые в истории от Авраама, отца обетования этому народу.

Сегодня исполнителем правила «око за око» является государственная власть в сфере ценностей второй скрижали десятисловия. Беззаконника нужно спасать наказанием, чтобы он прочувствовал на себе всё зло, причинённое другим, и ту ответственность, которую мы несём за поступки, влекущие за собой страдание других людей. Возмещение ущерба - является исполнением этого правила. Человеческая власть, осуществляющая наказание над непокорными, всегда имела право наказывать не мысли и чувства согрешающих, а только внешние, проявившиеся поступки, которые были плодом внутренних нечистот. Таким образом, согрешающий мог прочувствовать на себе пагубность своего греха путём возмещения ущерба согласно отношений вечного принципа и, обратясь от порока, найти мир с Богом через заместительную жертву Сына Божия. Для этого при Моисее Господь умышленно допустил завет с гордым Израилем, «кто соблюдёт закон - жив будет им», заведомо зная, что никто не сможет его соблюсти, так как природа сердца осквернена. Но, если бы Он не допустил оного, не дал альтернативы или возможности соблюсти своими силами, то никто так и не понял бы глубину падения своей природы, не оценил бы важность помощи и силы получаемой в духе нового завета. Слова же Самого Христа: «вот новый завет в крови Моей» следует понимать не так, что до Его воплощения крестной жертвы нового завета не существовало, иначе как будут спасены мирожители прежних времён, если их плоть греховна, неужели грешники пребудут в вечности? А так что до Его распятия - новый завет, существующий от сотворения мира в замысле как «пожарные правила», на случай грехопадения был основан; после греха заключён с Адамом для всего, ещё не родившегося семени его; с Авраамом напомнен, как для избранного семени; с Моисеем уточнён – детализирован, наряду с ветхим; на Голгофе УТВЕРЖДЁН. И, с момента распятия Христа, начал жить закон обрядовых церемониальных праздников, который, появившийсь при Моисее, ожидал своего времени, времени открытия для исполнения, которое началось за пять дней до великой ПАСХИ выбором жертвенного животного для жертвы и въездом Христа на ослице в Иерусалим. И мы знаем, что если бы Иисус не вынес креста и отказался, то все люди не могли бы быть спасены, независимо от того в какой исторической эпохе они жили: до потопа, после потопа, или после рождения Христа. Поэтому, слова Павла относительно заветов, следует понимать как от начала Израиля, а не от Адама вообще. А как Апостолы были Израильтяне, и закон конкретных обрядовых форм для них касался истории от Авраама, то они и упоминают, говоря о заветах, Израильскую историческую систему, которая в теле Христа живого трансформировалась из тени в сущность. Для того времени, когда в символах прообразов нужно было узнать живого Иисуса, они относительно правы, однако для всей истории искупления не вполне.
Библия, наш хлеб, вследствие такого исторического понятия, разделена на две книги: «книги Ветхого Завета» и « книги Нового Завета». Но такое деление смыслово неверно. Ведь кто, как не пророки, жили новым заветом, книги которых мы читаем в разделе «ветхозаветних» писаний. Правильнее было бы назвать: «книги новой священной истории» и «книги древней священной истории». Потому, что сегодня, как и до потопа живут на земле два класса человеческих сердец ( рождённые свыше и дети мира), по двум заветам (ветхому и новому). Как же можно считать делом нового завета если люди, претендующие на звание христиан, не верят в свою испорченность, не ищут креста Христова и поступают своевольно, соответственно потребностям развращённой внутренней природы сердца?
В дальнейших рассуждениях стоит иметь ввиду, что состояние нашей природы двояко в мире греха и слышит голос не только Бога, но и собственного порока, более ярко, чем Божества. А историческое положение, так называемое новозаветним, пусть нас не усыпляет. Канонизировали Библию не обязательно посвящённые люди.

Бог говорит нам через первичное Слово Своё в нравственных законах природы, и вторичное инспирированное людьми – Библию. Исследуя в смирении духа Его Слово невозможно ошибиться и перепутать голос Божий.

***

Очерк двенадцатый
ЖЕЗЛ МОИСЕЯ


З А К О Н Б О Ж И Й
К О Н С Т И Т У Ц И Я В С Е Л Е Н Н О Й
З А К О Н П Р А В Е Д Н О С Т И

«В одной из торжественных бесед нашего Господа с Иудеями, когда речь шла о Нём, как о посланном Богом Мессии, Он сказал следующие многозначительные слова: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне» (Иоан.5/39). В те дни ещё не существовало священных Писаний новой эпохи, которые мы вместе с древними Писаниями называем Библией. По всей видимости, ни одна строка от Матфея, от Луки и т.д. не была написана. Поэтому ясно, что этими словами Иисус указывает Иудеям на церемониальный закон, как на Своего свидетеля о Нём, и, если внимательно проследить всю его речь, то просто увидеть, что Он имел в виду, главным образом Моисея, потому что, ссылаясь на него, Господь заключает Свою речь словами: «Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Моим словам» (Иоан.5/46-47). Итак, весь церемониальный закон служения скинии и пророки по собственным словам Иисуса свидетельствует о Нём. И когда Он, по воскресении Своём, шёл с двумя учениками в Эммаус, то, «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании» (Лук.24/27). Следовательно, Он указал на Себя из закона служения во святилище, которое многие сегодня хотят считать отменённым, ненужным, ветхим.
Вопрос состоит в том, исследуем мы страницы этого закона так, чтобы на самом деле Иисус был найден нами? Ведь служение скинии для всей истории земли, или другими словами, служение, связанное с пролитием крови, для истории земли является служением не ветхого, а нового завета. Для момента времени, связанного с историей Израильского народа, мы можем согласиться на ненужность соблюдения сегодня Ритуалов жертвоприношения, но для личного посвящения, знание и исполнение порядка посвящения и служения крайне необходимо и для нас, ибо мы Христовы Его последователи.
Действительно, мы часто, читая главу за главой, упускаем из виду ту закономерную установку, согласно которой происходит порядок и правила посвящения и оправдания, как в древней истории, так и в новой, закон Моисея (Мал.4 гл.)
Угодно было Господу представить нам Своё писанное слово пророчества или прообразного закона в виде шифра, для разрешения которого нужен ключ – Его характер. Таким образом, в буквальном служении земной скинии нам символически представлен макет Великого Плана Спасения, нового завета в миниатюре. Где про образное служение раскрывает сущность и порядок всех глобальных событий в искуплении человечества посредством системы годовых праздников и религиозных времён. А устройство святилища и порядок служения в нём раскрывает цену искупления и принципы освящения, которыми человек должен руководствоваться в различных ситуациях, таким образом поясняя сущность и порядок получения праведности по вере.

Закон – дето водитель ко Христу (Гал.3/24. Как понять эти слова Апостола Павла?
Нравственный закон – отражение характера Господа – конституция вселенной (Иак.2/8-12). Им устроены отношения в духовной и материальной вселенной, во всех её элементах от микрокосмоса и микробных взаимодействий до планетарных и галактических отношений, макрокосмоса. Для нас, людей, это правила благодатной, гармоничной жизни и условия безопасности (Псал.90).
Церемониальный закон – правила оправдания и освящения по вере, где годовые праздники и субботы – евангелие во времени.
Оба они являются слитными детоводителями ко Христу, попеременно дополняя один другого на пути нашего христианского возрастания. При этом, если нравственный открывает нам гармонию и совершенства характера Бога в конституции вселенной, то церемониальный дополняет его применительно отношения Бога к греховному человечеству, давая более полное представление о любви Его к нам, каким путём нужно идти для примирения с Богом. Если нравственный открывает условия вечных отношений ветхого – вечного завета, которым живут не павшие миры, то церемониальный поясняет служение нового завета искупления. И если мы, исследуя Писания, утверждаем, что он отменён, то в таком случае нам нечем проверить последовательность и правильность личного посвящения, и порядок получения праведности по вере, нечем узнать, чем занимается сегодня Иисус как ходатай и Первосвященник. А, следовательно, невозможно верно вести себя соответственно требованиям времени.
Рассматривать глубину связей церемониального закона мы в этой работе не будем, а коснёмся закона нравственного.
Человеческий язык несовершён, зачастую одним словом обозначаются близкие, хотя и разные понятия. Так точно приемлемо и относительно Библии. Многогранное употребление слова «закон», стало плодородной почвой для недоразумений и заблуждений. Но исследования разделяют 4 смысла одного звучания слова «закон».
• 1. Иногда писатель Библии употребляет его в отношении 10 заповедей.
• 2. В других местах, слово «закон» применяется для описания церемониального закона без детального пояснения.
• 3. Иногда, то же самое слово применяется к «Пятикнижию Моисея».
• 4. В иных местах, слово «закон» употребляется вообще с целью описать влияние грехопадения на одну или более личностей.
В каждом из смущающих случаев, нужно исследовать контекст, в котором это слово употреблялось, для того, чтобы установить о каком законе речь.
В своём описании характера Бога я коснусь слова «закон», как 10 заповедей. Которыми исполнена вся вселенная, и которые являются законом праведности (Иоан.4/9-10,17 , Иоан.5/2-3), благодаря которому осознаётся грех, а следом приносится жертва за грех, дающая тленному сердцу наладить отношения с Богом и опять войти в покой закона праведности (Евр.4 глава , Откр.14/1,12).


Конституция Небесного Воинства – Откровение воли и характера Господа Бога.
Исход 32/15-16 Исход 20 глава

Закон, возвещённый на Синае, не был дан человечеству впервые (ибо вся вселенная от микроорганизмов и процессов в них до звёздных и галактических отношений живёт им), и не предназначался только для евреев. Бог оказал им честь, дав им этот закон в письменном виде по причине искажения познания Бога, желая, чтобы они были образцом его исполнения, стражами и блюстителями подлинных отношений в разлагающемся мире.


ЗАКОН БОЖИЙ

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим,
и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем
разумением твоим, и ближнего, как самого себя »
Луки 10/27 Втор. 6/4,5 Левит 19/18

ПРИНЦИПЫ, ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ ЛЮБОВЬ.
1 Иоанна 5/3…

1. “ Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим “

Иегова, Вечный, Сущий от начала , явивший павшему человечеству спасение через Сына Своего, являющийся источником жизни и создателем бытия, - один достоин самого высокого почитания и поклонения. Человеку запрещается ставить, какой либо объект или принцип, противоречащий Его Личности и установлениям на первое место и в своих чувствах и в служении. Когда мы лелеем в сердце то, что ослабляет нашу любовь к Богу или мешает служить Ему, то тем самым мы создаём иного бога; или когда упорствуем в неверном понимании Его природы и нравственности, выраженной в гармоничном сочетании всех десяти черт закона (Иоан.5/7), а также не приемлем спасение, данное нам Иисусом и свой жизненный крест, подобно Его кресту.

2. “ Не делай себе кумира и никакого изображения того,
что на небе вверху, и что на земле внизу, и что
в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им …”

Вторая заповедь запрещает создавать предметы поклонения, ибо в таком случае человек не постигнет ни цели своего создания, ни своего Творца, и не сумеет состояться полноценной по образу и подобию Господа личностью (Быт.1/26; Гал.6/15).
Эта заповедь также запрещает поклоняться истинному Богу, используя иконы или иные изображения. Многие языческие народы утверждали, что их изображения являются только образами или символами, посредством которых они поклоняются Богу, но Он объявил такое поклонение идолопоклонством. Попытка изобразить Предвечного посредством материальных предметов снижает представление человека о Боге. Разум, отвлечённый от безграничного совершенства Иеговы, больше будет прикован к творению, нежели к Творцу. И поскольку понятия о Боге будут занижены и искажены, то и сам человек будет деградировать.
Другой гранью идолопоклонства является такое понятие Бога, где Он представляется трансцендентальным, непостижимым. Эта грань идолопоклонства в основном связана с эзотерической доктриной, которая в благовидном предлоге представляет одновременно пантеистический натурализм и политическое язычество.
Бог не растворён в природе так, чтобы вся Вселенная была элементом Божества, но через рассматривания её взаимодействия и назначения проявляет характер Вечного и намерения Его о (ней) нас, а также Его вечную силу и Божество (Рим.1/20).
Бог не может, быть понимаем разно нравственно (т.е. Его закон не может пониматься каждым по разному), потому что Им и в Нём происходит взаимодействие процессов и отношений во Вселенной на всех уровнях её бытия, - мире энергий, материальных проявлений, Ангельских сонмов и мирожителей. Закон Божий является семантической частью вселенского языка – «ангельского наречия» (1Кор.13/1), без которого нет понимания сути бытия и Божества.
Эта заповедь, касаясь веры человека (взирания и живого упования), подразумевает создавать личное мнение о Боге не на основании мнений авторитетных лидеров и не на основании слепой веры в доктрины, какой либо христианской организации, а на основании личного познания Бога, подтверждённого гармонией законов природы с библейскими принципами Десятисловия и соответственного им Духа. Ничто не должно обладать человеком. Созданный свободной личностью по образу и подобию Бога, он должен упражняться в вере, состоящей из тройного компонента:
1 – Знание (Рим.10/17);
2 – Понимание (познание) (Псал.90/14);
3 – Доверие (Иак.2/14-22; Евр.11/1).
Всё, что нарушает такое наполнение веры, взращивает идолопоклонство и является плодом суеверия (Рим.14/23).

«Я Господь Бог твой, Бог ревнитель …»

Близкая и священная связь Бога с Его народом символически представлена брачными узами. Так как идолослужение является духовным прелюбодеянием, то и недовольство Бога по этому поводу соответствующим образом называется ревностью.

«… наказывающий детей за вину отцов до третьего и
четвёртого рода, ненавидящих Меня …»

Здесь заложен принцип вечных и прекрасных отношений в непавшей Вселенной, принцип вечного (ветхого) завета царства славы (Быт.2/16-17); что посеет человек, то пожнёт. Именно он даёт проявиться воле всякого семени и желания. Так и в природе падшего человека (человечества) он проявляет то, что посеяно. Неизбежно дети страдают от грехов своих родителей, но их не наказывают за эти грехи, за исключением тех случаев, когда они участвуют в их пороках. Но как свидетельствует история, дети идут по следам своих родителей. По причине наследственности (50%) и благодаря личному опыту (+50%) сыновья становятся участниками наследственных пороков. Скверные привычки, извращённые вкусы, безнравственность, физические недуги вырождения, состояние невежества, страсти или мнимой добродетели передаются от родителей к детям, и так до 3 и 4 рода. И закон воплощения веры соответственно образа взирания срабатывает в жизни каждого:
• Потребность подстегивается обстоятельствами, которые существуют в двух категориях (Божьего провидения и законов, и сатанинского провидения и законов растления, противящихся Воле Творца);
• Обстоятельства, внешние факторы, источники информации – возбуждают и упорядочивают мысль в рамках определенных законов;
• Мысль порождает желания удовлетворить потребность;
• Желания порождают поступки;
• Поступки порождают привычки как стойкие зависимости на добро или зло;
• Привычки порождают характер как систему нравственных отношений;
• Характер порождает судьбу – результат посеянного.
Таким образом, на основании внутреннего состояния сердца и сознательного личного решения в образе жизни, каждый строит свою судьбу в той системе законов и отношений, которые избрал для себя.
Этот принцип наследственных отношений и влияний распространяется как на буквальное родство, так и на членов духовного родства – церковь. Как преподносится учение, (методика), что говорится (суть – само учение), так и наполняются люди. Именно по этой причине Господь запретил родственные браки, что наследственный генофонд прогрессирующих в родах пороков мог совершенно погубить весь человеческий род. Именно поэтому, заботясь о человечестве, Он рассогласовал синтаксическую и фонологическую часть речи (Быт.11/7-8).
Эта страшная правда должна помочь людям порвать без промедления с греховным прошлым и настоящими порочными зависимостями и привести к осознанию ответственности, которую мы несём за силу и качество своего влияния во всём нашем поведении, учении и состоянии души.

«И творящий милости до 1000 родов любящим
Меня и соблюдающим заповеди Мои …»

Вторая заповедь, запрещая поклоняться лжебогам, подразумевает поклонение истинному Богу в Духе и Истине (Иоан.4/23). Наказания тем, кто ненавидит Его, простирается до 3 и 4 рода, а милость тем, кто верен в служении Ему, не до 3 и 4 рода, но до тысячи родов, т.е. от начала мира Адама 1 до второго пришествия Христа во славе и на все века будущей вселенной.



3. “Не произноси имя Господа Бога твоего напрасно;
ибо не оставит Господь без наказания того,
кто произносит имя Его напрасно“

Имя является выражением воли и характера Божия. Существует много качеств Его проявления: Человеколюбивый, Милосердный (Исх.34/6), Саваоф (Ис.6/3), Вседержитель (Откр.1/8), Отец вечности (Ис.9/6), Слово (Иоан.1/1), Свет (Иоан.12/5), Солнце правды (Мал.4/8), Владыка (Мих.5/8), Альфа и Омега (Откр.1/8), Свидетель Верный и Истинный (Откр.3/14)…. Но все эти имена заключены обобщающим числом имени Божества в 10 заповедях вечного декалога (Исх.32/16, 31/18; Откр.14/1). А поскольку Бог хочет, чтобы Его народ являлся отражением Его характера (Откр.14/1), то следовательно, в заповеди в широком смысле идёт речь о практическом благочестии – “не произноси имени Бога твоего напрасно”.
Эта заповедь, также запрещает не только ложные клятвы и те обычные слова, которыми люди божатся, но она также запрещает нам небрежно или легкомысленно произносить имя Господа, не думая о Его внушающем трепет значении. Мы бесчестим Бога и тогда, когда упоминаем Его имя в разговоре, и тогда, когда в каких либо незначительных делах призываем Его во свидетели, и тогда, когда часто в суете повторяем Его имя … «Свято и страшно Имя Его» (Псал.110/9).Нам следует размышлять над величием Иеговы, чистотой и святостью Бога, чтобы сердце прониклось сознанием и торжественностью. А особо, проповедуя другим о Его спасении и любви стремиться, всею крепостью своею соответствовать во внутреннем человеке тому, что говорим другим, чтобы не было поругаемо Имя Господне, которым Его народ назван – Христиане.


4. “Помни день субботний, чтобы святить его.
Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота
Господу Богу твоему; не делай в оный день никакого дела ни ты, ни сын
Твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в 6 дней создал Господь небо и землю, море и всё что в них; а в день седьмой почил.
Посему благословил Господь день субботний и освятил его“

Суббота представлена здесь не как новое установление, но как день, который был утверждён при творении. Мы должны помнить об этом дне и соблюдать его в память деяний Творца. Указывая на Бога как на создателя неба и земли, суббота учит нас отличать истинного Бога от лжебогов. Она синхронизирует во времени наш ум с умом Господа, открывая таким образом способность к восприятию Святого Духа. Все соблюдающие субботний покой, доказывают этим, что они являются истинными последователями Иеговы, Сущего от начала. Таким образом, суббота остаётся вечным знамением верности человека Богу и средством особенной интимности с Божеством во времени.
Мы живём в Божией Вселенной, которая составляется во времени, пространстве и материи. И Всемогущий Отец в каждом из трёх проявлений вселенной поставил Свой храм. Своё место встречи с мирожителями. Суббота – является храмом Господа во времени. И мы, будучи соединены с Ним невидимыми лучами физической, психической и духовной энергии, упорядочиваемся согласно циклов Божьего времени и последовательности. Только такой образ жизненной гармонии несёт радость духу, душе и телу человека и всякой твари во вселенной.
Единственная заповедь, в которой содержится титул Законодателя, это заповедь о субботнем покое. Таким образом, она содержит во времени печать Творца, приложенную к закону, как доказательство его достоверности и обязательности для всех.
Творец дал человеку для труда 6 дней, и требует, чтобы люди выполняли свои повседневные обязанности в эти 6 рабочих дней, а в храме - почили от быта и обратились с удвоенной силой к своему Создателю. Единственно, что не возбраняется делать в это время, лишь дела милосердия и неотложной необходимости. За больными и страдающими ухаживать всегда, но излишней работы нужно избегать.
«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святой день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днём Господним, чествуемым, и почтишь её тем, что не будешь заниматься обычными делами твоими, угождать твоей прихоти…» (Ис.58/13). Но ограничения не заканчиваются этим, «и пустословить», говорит пророк. Те, кто в субботу обсуждают свои рабочие дела или намечают различные планы, в глазах Бога ничуть не лучше тех, кто в действительности трудился в этот день. Для того чтобы свято праздновать субботу, мы не должны даже мыслями своими останавливаться на чём - либо земном. Эта заповедь распространяется на всех находящихся в нашем доме. Все домочадцы должны отложить свои земные дела в святые часы этого времени. Все должны объединиться вместе, чтобы прославить Бога во святой день, в храме во времени своим добровольным служением Ему.

5. “Почитай отца твоего и мать твою, чтобы
продлились дни твои на земле, которую
Господь Бог твой даёт тебе“
В широком аспекте, эта заповедь касается сферы чина, иерархии и порядка власти. Она затрагивает оценку личности в своём настоящем положении – чине; в буквальной семье, государстве, религиозной семье – церкви, как личности перед Богом с её талантами и способностями и требует проявления любви, уважения и заботы, как к отцам, так и к детям всех степеней.
Родители имеют право на любовь и уважение, которыми не пользуется никто иной. Сам Бог возложил на них ответственность за души, вверенные им, предопределил, чтобы в первые годы жизни они были детям вместо Бога. Они должны с любовью и вниманием заботиться о созревании своих детей (научать самостоятельной и полезной для общества жизни), и не властвовать, а служить, подавая верный пример. И тот, кто попирает волю и права своих детей и унижает их достоинство, сеет бесчинство в жизни потомства, в дальнейшем пожнёт посеянное им же. Ибо родитель выводит на свет внутреннее своё семя и даёт ему воспитание, а не наоборот.
Затем заповедь касается детей; кто отрицает законный авторитет своих родителей или пренебрегает их нуждами, отвергает закон Божий. Эта заповедь требует от людей не только уважения, послушания законным требованиям «отцов», но также и любви, заботы о родителях, взаимное сбережение репутации; требует, чтобы дети были для них утешением и помощью в преклонных годах.
Особенным образом заповедь касается отношений между мужчинами и женщинами, братьями и сёстрами, напоминая о чине и роли каждого из них в замысле Господа. Небрежное отношение женщин к роли мужчины в мире и стремление лидерствовать (эмансипация) является нарушением этой заповеди и служит страшнейшим проклятием для всего человечества. Писание говорит, что «Христу глава Бог, мужу глава Христос, жене глава муж» (Ефес.5/33; Быт.3/16). Что послужило поводом к грехопадению, в том должна проявиться реформа обновления. Всё же люди изначально плотски и начинают воспитание через внешние факторы, поэтому всякая жена, не признающая авторитет мужчины, которого видит, как может почтить Бога, которого не видит? Как может верно, понимать свою роль в мире, если пренебрегает замыслом Господа о ней? Бог наверняка заранее знал кому, когда и кем родиться, в каком половом чине и отличии.
Отношение мужчины к женщине должно сопровождаться опёкой и любовью соответственно чина его (Ефес.5/25-33). По природе законной, роль мужчины - любить и давать, а женщины -принимать и формировать получаемое: моральные, материальные, социальные и др. таланты мужа или мужчины. Это касается всех уровней отношений: духа, души и тела. враг, однако, изобрёл иной институт иерархии и подчинения (Откр.17/3) – блудница на звере багряном. Эмансипация эпохи научной революции – дело рук сатаны, чтобы народ, именующийся христианами, не был спасён.
Формирование и соблюдения этой заповеди полностью подразумевает правильные отношения к принципу служения всех степеней власти (буквальные родители, церковный порядок чина, государственные служащие, обобщающее Отцовство Бога), который заключён в словах: «Больший из вас будет вам слуга». А у питающихся чужим служением, уважение к своим попечителям и наставникам. Апостол говорит: «Это первая заповедь с обетованием» (Ефес.6/2).
Для Израиля, ожидающего скорого переселения в земной Ханаан, соблюдение этой заповеди было залогом долгой жизни в обетованной земле. Но она имеет большее значение и распространяется на весь духовный Израиль от всех времён, веков и народов, обещая вечную жизнь на новой земле – небесном Ханаане. Обетования срабатывают во всех сферах и рангах власти:
*в буквальной семье:
Соответствующее отношение мужчины к женщине и наоборот даёт верное развитие человеческой семьи, формирует полноценную роль пятой заповеди в жизни будущих детей.
Уважительное и мудрое отношение к детям – строит характер будущего человека и несёт семя правды на века (Ефес.6/4; Исх.20/4-6).
Заботливое и верное отношение к родителям, как следствие первых двух этапов влечёт замкнутую (полную) цепь благословений человечества, семей, личностей.
*в общечеловеческой семье:
1 – 3 Подобно семье буквальной в таких же трёх ступенях верные отношения к справедливым и законным «кесаревым» рангам насыщает благословениями в государственных отношениях и льготах, способствуют порядку в обществе (Кол.3/17-25).
Следует осознать предел и область правомочия, которое допущено всякой власти, чтобы в критических ситуациях знать, кому и как отдавать должное (Рим.13 глава).
Родительской власти дано право воспитывать детей методом убеждения в области веры в Бога (Исх.20/1-11) и общечеловеческих отношений (Исх.20/11-17). Однако, в исключительных случаях, разрешено применять наказание (Пр.13/24; 23/13) в области общечеловеческих ценностей второй скрижали, как и светской власти. Наказывать за веру или Слово Божие этой власти не дано.
Светской власти дано право воспитывать не веру и не Слово Божие (Исх.1/11), а плохие дела людей в свете общечеловеческой морали 6-ти заповедей второй скрижали десятисловия. Эта власть не может распространяться на область веры человека, на мысли, чувства и душу, а только на внешние отношения людей между собой. Она может судить внешние действия людей, наносящие ущерб другим, - спасать обидчика наказанием. «Око за око, зуб за зуб»- это проявление судебной власти для того, чтобы обратить беззаконника путём прочувствования на себе хоть части ущерба нанесённого другим. Но, наказывая бесправие, она может действовать только в рамках данного Богом ей права. Властвовать над умами и верой людей ей запрещено.
Церковная власть имеет право воспитывать в рамках всего закона Божия только убеждением, в исключительных случаях исключать преступника веры или не раскаивающегося грешника из членов братства (1Кор.5/11). Права телесного наказания ей не дано. Объединения усилий церковного права со светским для оказания влияния на веру недопустимо и наказывается Богом. Хотя в истории и практике религиозной жизни мы встречаем пример поведения богохульной власти, восставшей против Господа (Дан.7/25), власти церкви, соединённой с государственной структурой, которая дерзает вторгаться в Слово Бога (Откр.17 глава) и переменять Его закон. В этом случае должно повиноваться более Богу.
Власть Вседержителя распространяется на все 10 заповедей и все институты иерархий небесных и земных. Только Он, знающий пути жизни от начала до конца может наказывать и мысли, и чувства, и веру, и поступки (Пр.3/12; Пс.111/4; Евр.12/6) и совершает это через установленные институты власти или силы природы, Своим законным образом, давая каждому семени вызреть и проявиться.
*в религиозной среде – церкви:
Почитание церковью Христа и осознание в практике Его водительства над каждым человеком и обществом в целом. А это определяет порядок чинопомазания не от людского признания, а от Отца духов и Спасения. Когда человеческое рукоположение или полномочие для служения является следствием признания помазания свыше, от Отца Светов, тогда мы можем иметь подлинный институт клира, ранга и чина в Господе.
В этом случае светская эмансипация, где женщина учительствует над мужской логикой и стремится властвовать, а не быть в покорности (Ефес.5/22-26), не будет иметь места и в среде остатка Израиля. «Иерусалим – миссионерский центр земли» будет также иметь другой лозунг – «Иерусалим – место сердечных отношений в духе и истине, больница сокрушённых сердцем».
Уважительное и внимательное отношение к подлинным (а не мнимым) нуждам и потребностям детей Божиих составит верный пример правды, возрастая в которой они и сами продолжат опыт веры подобно (1Кор.4/9-16; 2Кор.3/2).
В таком порядке отношений где, больший, имеющий талант будет незаметным слугой ближнему своему, так называемые «отцы» народа будут покоиться на вечных благословениях духовного мира (Евр.4/8-11).
*Обобщающим чином и рангом является воздаяние славы и первенства власти Бога – Отца спасения нас от грехов и Отца всего сущего во Вселенной.
Человек никогда не должен забывать, что Великий и Дивный Бог, живущий в неприступном свете более реален, чем всё видимое и постигаемое нами из мира материи и духа, поэтому Ему Одному, как верному Отцу, должно быть отдано предпочтение во всех вопросах нашего бытия (1Пет.5/6-7; Лук.12/29-31; Матф.5/8; Мал.1/6)


6. “Не убивай“
В широком плане касается всех отношений во вселенной, как к другим, так и к себе. Отношений созидания или разрушения, влияний конструктивных или деструктивных. Сюда относятся как внешние действия тела, так и внутренние мотивы или состояния души, или духа несущие:

- лень и бездеятельность, открывающие двери болезням и препятствующие Божиим замыслам о нас;
- потворство похотям и страстям (торговля алкоголем, табаком);
- чёрствое, пренебрежительное отношение к нуждающимся и страждущим;
- дух неприязни, игнорирование законными потребностями другого;
- желание другим зла, угрозы;
- ненужные ограничения, разрушающие здоровье;
- чрезмерный, непосильный для конкретного случая труд, разрушающий здоровье или препятствующий гармоничному в духе, душе и теле, развитию личности;
- дух ненависти и мести, злопамятство;
- все несправедливые действия и обман, приводящие к физическому или духовному поражению других лиц;
- влияния, не обязывающие других людей к самостоятельному и свободному развитию и труду, создающие авторитарные, оккультные зависимости любого акцента (из существующих трёх уклонов магической практики в среде «христиан»);
- сокрытие истины о требованиях Бога к человеку;
- участие в актах насилия (в том числе потенционально – спорт: боевые искусства) и кровопролития (войны и потенциально – создание средств вооружения и боевая учёба).
Эта страшная правда должна побудить «отцов» всех степеней снова и снова пересмотреть свои отношения к обязанностям и чадам. Так как больший грех не тот, который ведёт к личному поражению, а тот, который своим влиянием ведёт к поражению других лиц. Поэтому заповедь особенным образом касается руководителей народов, религиозных движений, отцов семейств всех степеней, кому допущено соответственно желания сердца ответственное служение в определённом чине и таланте, а оно совершается не в Истине или не в Духе Божия откровения (Иоан.4/23-24; Ис.8/20).
«Созидай правду и содействуй её жизни,
звучит она вечным мотивом в не павших мирах!»

7. “Не прелюбодействуй“
Эта заповедь касается проявления внутренних - интимных связей и структуры созидания родственных отношений. Её система скрепляет институт семьи во всех аспектах её существования, на уровне:
- атомных ассамблей
- микробов
- семени растительного царства (Лев.19/19)
- животного мира (Лев.19/19)
- людей (Езд.10/2,11)
- во вселенной связей с Господом (1Кор.6/17)
В плане общечеловеческих отношений, она предписывает верное построение института семьи и охрану его от ложных поползновений, построение исключительно на любви.
Если касаться этого института как в буквальном, так и в общечеловеческом порядке (церкви), она в первоначальном замысле Бога должна быть следствием дружбы на основе Агапе.
Господь задумал семью, как великое благословение, где сердца её членов упражняются в познании Бога и друг друга, дополняя один другого и переливаясь в духе, душе и теле, оставаясь при этом свободными отдельными личностями.
Будущий Иерусалим назван невестой Агнца (Откр.21/2), этим подчёркивается существование семьи и в будущей вселенной.
Седьмая черта праведности Христа, формирует верное созидание и отношение в институте семьи во всех аспектах буквальном и духовном, составляя незыблемую пирамиду любви таким образом, чтобы Эрос (физическое отношение и близость) были следствием и венцом Филия (душевных отношений), а вторые, в свою очередь, возникали на основе Агапе (Божественной любви и природы в сердце человека). Строя так семьи, любовь никогда не иссякнет, а каждый новый день будет открывать новую грань познания и дополнения супругов. А что мы пребываем в Агапе, узнаём из того, когда (1Иоан.5/2-4).
Именно Евангелие Христа имеет цель возвратить институту семьи первоначальную чистоту и красоту. Не случайно - 144000 названы девственниками, не совратившимися с жёнами. Тут конечно, идёт речь о верном восприятии и практическом применении подлинных супружеских отношений. Девственность, это не безбрачие в буквальном смысле, а святость и праведность института семьи.
В одном писании сказано «Христос пришёл не осквернить, а освятить Свою церковь».
В каком случае, Он мог, будучи её Женихом и Автором, её же осквернить? - поставить в условия, когда она не имеет выбора поступать по своей воле, обязана покориться требованиям Мужа ради (механики) отношений, а главное, не познав Его характера, должна покориться на базе титулованного авторитета, или из - за страха (Пс.90/14).
Но именно Агапе несёт познание правды и пребывание в ней. Филия – душевность на основе первой, а Эрос на почве их несёт правду во плоти. Венцом эроса является новое творение человека. Можно проследить порядок некоторых отношений в свете его. К 5-ти годам формируется половая ориентация дитя человеческого, к 12-ти годам семя, однако, наличие половых органов и семени не даёт право к половым интимным отношениям, доколе человек не сформируется зрелой, взрослой личностью и не будет иметь законной жены. Подобно этому и среди детей Божиих. Но как наличие полового органа не обязывает к излитию семени, так и наличие речи у дитя Божия не обязывает к миссионерскому поприщу. И подобно буквальному отношению, физическая и моральная зрелость открывает новую грань жизни в институте брака с последующим назначением семени для продления рода, так и в институте духовного брака, гармония внутреннего со внешним «Я» в заповедях Христа даёт право и силу делиться пережитым опытом с другими по мере того, что имеем, не обязывая к миссионерской суете (Матф.5/19-20;1Кор.13/1).
К сожалению, практика религиозной жизни выработала иной акцент на внешнюю миссионерскую суету, подобно тому, как в светском браке на лёгкий и преждевременный секс, 7-я заповедь ставит такую деятельность в раздел блуда. Подражая миру в этом вопросе, многие христиане извратили институт семьи во всех её аспектах, механизм порока запущен и в своё время раздавит тех, кто не исправит свои пути. Мы должны пересмотреть порядок и мотивы отношений в своих семьях на всех уровнях. Ответственность за оставленные влияния будет лежать на нас. Являясь же членами одного тела – церкви, каждый ответственен за принятие решения к праведности, либо ко греху.
Ложная церковь называется блудницей (Откр.17/18) и это правомочно, так как строить пирамиду любви на ложной «Агапе» есть дело блуда; быть физическим членом порочной религиозной системы – дело блуда; совершать активный миссионерский подвиг не развиваясь гармонично и не пребывая самим в истинах, которые несём (1Кор.9/27), также дело блуда.
Последняя весть имеет цель отделить искренний народ от блуда, сначала идейно (в понятиях), затем в практике жизни, а затем организационно (Лук.1/17); Иоан.17/21-22).
Слово Бога разрешает развод только на основании супружеской неверности, как в плане буквальном, так и в плане духовном, и соответственно, допускает повторный брак, как в плане буквальном, так и в плане духовном, только на основании измены для невинной стороны. Призыв выйти из ложной религиозной системы, не означает оставаться вне братства народа Божия, но воссоединиться в теле с теми, кто в духе и Истине живут во Христе (Откр.18/4) Быт.2/18------------Откр.22/25.
Тогда институт семьи будет сиять миру неподдельной славой правды Божией (Откр.21/2), а буквальное супружество восстановит утраченную гармонию (Быт.2/22-25).

8. “Не кради“
Эта черта характера Бога проявляет принцип жертвенного служения, справедливо разделяя энергии и дары, соответственно удела по чину и потребностям. Она затрагивает оценку личностью имеющихся врождённых и приобретённых талантов, способностей, возможностей для служения другим и определяет на основании того, что имеем, удел заботы (1Кор.12/8-14; Матф.25/14-30). Поэтому, на каждом лежит долг – осознать свою роль, возможности, место в плане Бога. «Что и где повелишь мне делать, Господи?!» – должен стать воплем души.
В действии её проявляется принцип, Бог не живёт для Себя, Он живёт для других. Это Имя «Жертвующий», «Служащий», проявляется в назначении плодов растительного царства для потребления человеку и тварям. Во вселенной каждый живёт для блага других, и плоды жизни и деятельности как умственной, так и физической предназначены для служения окружающему.
Для плотской натуры ветхого человека заповедь, определяя каждому свой удел, требует неукоснительной честности в самых незначительных житейских или религиозных вопросах. Она запрещает мошенничество в вопросах права и торговле, требует справедливого расчёта с долгами или выдаче заработной платы, или информации нуждающемуся. Эта заповедь говорит, что всякая попытка извлечь выгоду за счёт чьего – либо несчастия, невежества, слабости, записывается как обман в небесных книгах.
Нарушение принципа незаметного жертвенного служения, отдачи имеющихся благословений нуждающимся, а также вторжение в чужой удел с целью приобретения себе имени, славы, покоя за счёт предназначенного другим, является воровством.


9. “Не произноси ложного свидетельства”
Эта сфера нравственного характера касается единства внутреннего содержания с внешним проявлением его. Мы, как личности, часто выдаём во внешнем человеке совсем не то, что представляем из себя изнутри. Таким образом, создаётся ложное влияние, ложное впечатление. Это касается не только физической косметики, искусственного внешнего поведения, но и психической косметики с приучения себя к любого рода фальши. Любая ложь, всякая попытка или намерение обмануть нашего ближнего или самого себя является нарушением её. Намерение вкусить от искусственного рождает обман. Одним взглядом, жестом, выражением лица можно также успешно солгать, как и словами. Всякое умышленное преувеличение, намёк, или клевета, расчитаные на то, чтобы произвести «убедительное» (искусственное) свидетельство, или мнимое впечатление, или описание фактов, не соответствующее действительности и вводящее в заблуждение, является ложью.
Этот принцип запрещает попытку опорочить репутацию нашего ближнего, либо рисуя действительность в ложном свете, либо необоснованными подозрениями, злословием или сплетнями. Даже умышленное замалчивание правды, которое может повредить другим, является нарушением 9 заповеди. Но особенным образом, это касается влияний, которые мы оставляем даже молчаливым свидетельством нарушенной гармонии духа, души и тела в законе Бога нашего.

10. “Не пожелай“
Эта заповедь поражает корени всех грехов, запрещая себялюбивые желания, которые являются источником беззаконных поступков. Тот, кто в глубинах сердца внутреннего человека и во внешнем проявлении стремится во всём искать гармонии с Богом и пользы ближнему, будет опасаться даже на миг сохранить греховное желание в любой из 10-ти черт характера Бога (Исх.20/1-17), не совершит бесчестного поступка. И глубинный мотив сердца христианина будет во все века Вселенной, как и теперь уже звучит: - «содействую и сорадуюсь счастью ближнего моего, жене его, душевному и духовному благополучию его».
А поскольку заповедь будет люба сердцу человека, то и пребывание в ней не будет иметь неудобства и конца. Такие христиане взойдут на высоты характера Бога (Исаия 2 гл. – гора дома Господня) и уже в этой жизни Бога узрят, живя атмосферою небесного благоухания. Именно они и есть члены Горнего Иерусалима, где членство в нём следствие верных отношений, а не причина, как это в светском, греховном браке. Именно они поднимутся на высшую ступень блаженств Христа (Матф.5/6) и подобно Еноху будут взяты от земли живыми.

Мы имеем возможность петь песнь Моисея и Агнца, песнь скинии оправдания по вере и песнь праведности Христа в законе Бога, в звании, в котором каждый призван.
Относительно первенцев и остатка народа Божия сказано: Откр.14/1
«имя Бога на челах их».
Поэтому, когда мы касаемся особой работы Святого Духа для нас, должны помнить: - Дух Святой и Слово едины в этих кратких, но ёмких всеобъемлющих принципах десятисловия. И если, Дух не открывает десятисловную гармонию вселенского языка и Слова, можно без сомнения отвергнуть его как духа лжи.

Славно и Вечно Имя Господне, выраженное чертами Его характера!
Аминь!

***



Очерк тринадцатый
Относительно Печатей и Знамений

Вопрос печати Господа и печати иной власти совершенно не труден, если сердце стремится во всём искать гармонию с принципами Его характера. То, что люди не понимают его, говорит лишь о том, что ищут религию, льстящую собственным порокам, не освященным желаниям, признанную большинством. Исходя из таких внутренних скрытых установок, и улавливаются мотивами собственного не раскаяния.
Плотской природе сердца человека легче следовать за большинством, проще находиться в стаде ведомым, спрятать свою ответственность за спину сильного лидера. Именно, с учётом этого естественного свойства – склонности к массовому психозу, Господь сказал: «Не следуй за большинством на зло» (Исх.23/2).
На экспериментальном факте доказано, что если в группе из 10 человек окажется 1-кроткий, мудрый, почтительный, уважающий других во всём, а другой, подавляющий, наглый, гордый, самоуверенный, однобоко думающий, то оставшиеся 8 при выборе следования примкнут к последнему, при этом кроткий останется в одиночестве и посрамлении как неполноценная личность в глазах толпы (Марк.15/8-20). В глазах толпы Иисус проиграл сражение, в глазах большинства верующих того времени Он был неудачник, чьими глазами смотрим мы?
К сожалению, мы живём в заколдованном мире, где фальшивы не только искусственные предметы материального проявления: краски, тона, звуки, вкусы, сами предметы, а искусственны психические состояния, переживания, ощущения и привязанности людей. И, к радости, несогласны со всеохватывающей ложью, Бог в Слове Своём через законную благодать даёт возможность путём и жертвой Христа вернуть нам утраченные чистые вкусы, чувства и остальное. У престола благодати во Святилище Его (Евр.3/11,24; Дан.8/9-14) мы и находим подлинного Христа в отличии от ложных, которые развелись ныне в трёх Евангелиях от сатаны и пленили массовое «христианство». Зачастую человечество, сталкиваясь с Евангельскими кампаниями разного масштаба (личного свидетельства или общественной проповеди), вступает в отношения не с Ангелами Бога, Его духом и словом, а в расставленные сети замаскированного колдовства, одетого в набор Библейских текстов, от чего оно и выглядит как бы достойно. Однако, колдовство – оно и есть колдовство. И какой бы маской не прикрывалось зло, оно обнаруживается во многих оттенках, один из которых – окончательный, запечатлевающий согласную систему – это печать антихриста, печать его закона и его места во времени – «достопочтенный день солнца».
В книге «Практическая магия» Папюс (2) читаем: «Достопочтенный день солнца посвяти потребностям духа, а не работе. В этот день должно находиться в магической лаборатории или церкви, которая является хорошим местом для колдовства и работы с подопытными» (стр.102).
Когда вникаешь в ход мировой истории, изучаешь документы прошлого и настоящего, то подлинность большинства из них, кроме содержания, определяется особенным знаком – подписью или печатью, где указано время, иногда место, имя и титул автора. Печать, придуманная людьми, не появилась из пустоты – ниоткуда, т.к. всё, что можем мы придумать, уже имеет место в законах бытия, следовательно, что – либо придумывая, мы только признаём тот принцип элемента, уже существующего, который существовал прежде и дан нам во благо. Точно так, прежде печати, скрепляющей документ человеческого измышления, появилась печать Бога, наложенная на Его закон, как принцип узнавания Автора, с Его владычеством и достоверностью. (Быт.2/2,3 Исх.20/8-11)

Однако, ни одно даже человеческое правление не обходилось без своей печати, сколько государств – столько и печатей в мире светском. Но есть разные печати и в мире духовном, к которым приобщается человечество. При этом любой человек согласится, что весь мир делится на верующих и неверующих. Назовём это иначе: - на детей Божиих и детей человеческих, как-то называет Слово Автора жизни. (Быт.6/1-2; Гал.4/29-30; Откр.21/7,8).
О каждой из этих групп сказано достаточно много, но мы ограничимся несколькими важными текстами, вполне определяющими грани узнавания и противоставления не раскрывая полное толкование символов.


Дети Божии вообще Дети мира сего
Откр.14/1 Откр.13/16-18
Дети Божии по отношению Дети мира, названная церковь
К названной церкви по отношению к остатку Божию
Иез.9/4-5; Откр.14/12 Псал.82/6-9
Внутреннее и внешнее состояние Состояние лжехристианства
Посвящённых Откр.19/10 2Фес.2/9-11
Знамение народа Божия Знамение детей отступления
Исх.31/13-17; Иез.20/12,20 Дан.7/25; Иез.8/16,15-18
Евр.4/4-11

***


Кроме ссылок, затронутых мною в отношении противоставлении знамений в обществах, стоит просмотреть и такой порядок, который определяет Божий храм во времени – печать совершенства: (Быт.2/2-4; Исх.31/13-17; Евр.4/3,4; Ис.66/22-24).
Этот храм во времени, - Он Сам установил до грехопадения (Быт.2/2-4), поддерживал при патриархах (Исх.31/13-17), не мог нарушить даже смертью Христа (Лук.23/54-56), обязует и упорядочивает народ Божий новой эпохи (Евр.4/4,13) остаётся в вечности (Ис.66/22-24).
Но в священной истории имеется место, где иная власть, противящаяся Богу (Иез.28/12-19), поставила свой храм во времени и печать авторства (Дан.7/25), о которых заботится религия антихриста. И заботится не без основания, так как верит в доводы лженауки, за которую ухватилось оккультное христианство что: - «мысль материальна и создаёт вокруг однообразно думающего обществ, свою ноосферу (т.е. поле энергии убеждения) которое материализуется, принося болезни и бедствия, если не едино с массовым мнением.» Таким образом, ссылаясь на голос (мнения) большинства и извращённо поданные законы воплощения, печать антихриста имеет кроме логического обмана, силу эмоционального влияния в массовом психозе на душу и дух человека.
Являясь в прошлом осеняющим херувимом – ангелом света, он и печать во времени себе выбрал – день света. Он знает, где поставить свою печать, чтобы всё человечество было в едином некроритме с его собственным духом.
Таким образом, вступая в отношения с миром духов при измененном ритме времени, всё что мы будем делать на религиозном поприще, будет заведомо ложно. Дар знания ложен, дар пророчества ложен, добродетели ложен, мудрости и т.д. ложен, ложен, ложен. Мир подделок уже преобладает, а по своему окончательному формированию, скрепится печатью антихриста, единым «святым днём воскресения», в планетарном масштабе, как государственный закон в честь, якобы, воскресения Христова. Удивительным окажется и то, что данное беззаконие будет подкреплено неким, невиданным доселе сверхъестественным событием, явления с неба лжехриста – целителя. На этом сойдутся и три духа нечистых, пока что на словесном уровне, как бы отвергающих друг друга. Но как бы они не выдавали себя, все противящиеся Богу духи – духи сатаны, а значит и печать у них одна – день солнца, а значит и в противлении Богу они едины.

А поскольку массовое человечество приемлет богохульной властью изменённые времена и законы Божии (Откр.13/14-18), в защиту печати подлинной уверенно заявим:
1). Писанное Слово Господа началось древними Писаниями, о которых Иисус сказал: «Исследуйте Писания, ибо вы чрез них думаете иметь жизнь вечную, а они говорят обо Мне» (Иоан.5/39). В то время, то, что мы сегодня называем новозаветным Писанием, ещё не существовало. Следовательно, в древних пророках и Моисее достаточно силы и мудрости для наполнения гармоничным отношением с Богом и получения вечной жизни, т.к. с Его слов всё Писание говорит о Нём.


Вернуться к началу
 Профиль Отправить личное сообщение  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 11 ]  На страницу 1, 2  След.

Часовой пояс: UTC + 6 часов



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group
Вы можете создать форум бесплатно PHPBB3 на Getbb.Ru, Также возможно сделать готовый форум PHPBB2 на Mybb2.ru
Русская поддержка phpBB